“王莽趕劉秀”傳說(shuō)的研究

1、 1 分類號(hào) 密級(jí) 公開(kāi) U D C 學(xué)號(hào) 20080113018 青 海 師 范 大 學(xué) 碩 士 學(xué) 位 論 文 “王莽趕劉秀”傳說(shuō)的研究 研究生姓名 梅娟娟 導(dǎo)師姓名（職稱） 文忠祥 ， 教授 申請(qǐng)學(xué)位類別 碩士 申請(qǐng)學(xué)位名稱 法學(xué) 學(xué)科專業(yè)名稱 民俗學(xué) 研究方向名稱 區(qū)域民俗學(xué)

2、 論文提交日期 2011 年 4 月 論文答辯日期 2011 年 5 月 學(xué)位授予單位 青海師范大學(xué) 學(xué)位授予日期 2011 年 6 月 答辯委員會(huì)主席 陳其斌教授 評(píng)閱人 陳連山教授 ， 陳金文教授 I “王莽趕劉秀”傳說(shuō)的研究 中文摘要 “王莽趕劉秀”傳說(shuō)是在史實(shí)背景的基礎(chǔ)上由真人真事直接演化而來(lái)，但與史實(shí)相比又有很大的出入。該傳說(shuō)在歷史的發(fā)展中接受各個(gè)歷史時(shí)期不同

3、的社會(huì)文化對(duì)其的影響，在復(fù)雜的傳播環(huán)境中轉(zhuǎn)化自身形態(tài)以延續(xù)生命。 論文以古籍文獻(xiàn)資料以及民間文藝工作者搜集整理的現(xiàn)有文本資料為主，兼及田野搜集整理的文本資料，對(duì)“王莽趕劉秀”傳說(shuō)進(jìn)行整理分析。根據(jù)傳說(shuō)的內(nèi)容將該傳說(shuō)分為劉秀本人傳說(shuō)、神奇助手傳說(shuō)、 “劉秀墳”傳說(shuō)、相關(guān)人物傳說(shuō)四類， 在此基礎(chǔ)上探究該傳說(shuō)對(duì)民間思想體系的構(gòu)建與傳承的結(jié)構(gòu)范式。傳奇性是該傳說(shuō)的一個(gè)重要特征，通過(guò)傳奇性的敘事加工，大量運(yùn)用巧合、對(duì)比的創(chuàng)作手法，使主人公從生活原

4、型向藝術(shù)原型的過(guò)渡，最后造就了一個(gè)集皇權(quán)與神權(quán)于一身的神化英雄人物。該傳說(shuō)明顯的特色在于以勞動(dòng)人民的情感思想感情為核心，是集體意識(shí)的一種體現(xiàn)，褒劉貶王、君權(quán)神授的正統(tǒng)主義思想以及民眾的道德意識(shí)都融入到傳說(shuō)中，而且由該傳說(shuō)衍生出民俗活動(dòng)，或者說(shuō)民眾將民俗活動(dòng)附會(huì)到該傳說(shuō)之上，這一切可以歸為該傳說(shuō)的文化意蘊(yùn)和價(jià)值所在。如今，處于邊緣地位的口頭傳說(shuō)，它的傳承體系與傳播方式發(fā)生改變，民眾的生活方式與知識(shí)結(jié)構(gòu)在科學(xué)的影響下也逐漸轉(zhuǎn)變，該傳說(shuō)的生命

5、愈顯脆弱，面臨著消失的窘境：故事的數(shù)量在減少，會(huì)講故事的人數(shù)在減少。針對(duì)這種現(xiàn)狀，這一文化資源的保護(hù)與開(kāi)發(fā)工作也日益提上日程，如地方政府編寫(xiě)地方教材，開(kāi)發(fā)旅游資源，組織各種民間活動(dòng)等。本文提出在現(xiàn)有的保護(hù)措施上對(duì)于該文化實(shí)施固態(tài)保護(hù)與活態(tài)保護(hù)相結(jié)合的方法。 本文由正文四章以及緒論、結(jié)論、參考文獻(xiàn)等五部分構(gòu)成，全文近五萬(wàn)字。關(guān)鍵詞 關(guān)鍵詞 ：劉秀，王莽，王郎， ：劉秀，王莽，王郎， 傳說(shuō) 傳說(shuō) ，敘事結(jié)構(gòu)， ，敘事結(jié)構(gòu)，民俗文化 民俗文化