強(qiáng)權(quán)祭壇上的文人與文學(xué)——以宋代徽宗、高宗時(shí)期為觀察對象_38449.pdf

1、在中國文學(xué)史上，宋代是繼唐代之后的又一座高峰。但是，三百多年的宋代文學(xué)并不是均衡發(fā)展的，徽宗、高宗時(shí)期的文學(xué)成就與前后相比明顯偏低。如果將宋代文學(xué)的歷史比作一條長河，那么在神宗、哲宗時(shí)期，它渾灝流轉(zhuǎn)，波瀾壯闊，千匯萬狀，蔚為大觀。至徽宗、高宗時(shí)期，卻生氣頓減，幾乎凝定不前了。究其原因，“國是”是影響這一時(shí)期文學(xué)發(fā)展的最主要的因素。
　　 “國是”是宋代政治史上的一個(gè)重要范疇。神宗與王安石在變法初期，為了克服來自于反對派的強(qiáng)大阻力

2、，而將其引入政治生活中。它意味著惟一正確的治國方略，其實(shí)質(zhì)是“皇權(quán)”與“相權(quán)”的結(jié)合，具有強(qiáng)烈的專制集權(quán)色彩，而其作用則是排除異己的有效工具。起初，它只是被用來壓制議論，異議者雖被邊緣化，而仍可在政壇立足。但是很快，持“國是”者就用它來對反對派實(shí)施政治禁錮，并且株連親族，異己分子則被流放南荒，與死為鄰。而到了秦檜主政時(shí)期，則漸漸發(fā)展成為消滅異己的工具了。
　　 由于宋代的士大夫具有參政主體、學(xué)術(shù)主體和文學(xué)主體的復(fù)合型特征，“國是

3、”的影響迅速波及文壇。在徽宗朝，詩賦因?yàn)閷儆凇霸飳W(xué)術(shù)”而一度被廢黜。另外，在徽宗、高宗兩朝，執(zhí)政者屢興文字獄，以此打擊迫害政敵。同時(shí)，朝廷屢次下令禁毀那些可能妨害“國是”的著述，用政權(quán)的力量以阻止其傳播。
　　 柳詒徵先生指出：“宋代之政治，士大夫之政治也。政治之純出于士大夫之手者，惟宋為然。”1宋代經(jīng)過百余年的發(fā)展，自仁宗時(shí)期起，士大夫的政治熱情空前高漲。文章與政事一樣，成為臣子報(bào)效朝廷的重要領(lǐng)域。他們自覺地將文學(xué)活動(dòng)與政治

4、活動(dòng)結(jié)合起來，以文論事，托詩以諷。但是，“國是”被引入政治生活之后，它不僅影響政治風(fēng)氣，也深深地影響了士風(fēng)和文風(fēng)。在“國是”之下，一部分士大夫?qū)ΜF(xiàn)實(shí)政治疏離遠(yuǎn)引，潔身自好，一部分士大夫因?yàn)闋帯皣恰笔《蔀檫w客逐臣，身落窮荒，而另一部分則趨附奔競，淪為“文丐”、“文丑”。
　　 遷客逐臣因?yàn)椤拔Ｑ晕Ｐ小狈磳Α皣恰倍蔀楸黄群Φ膶ο?。他們面對貶謫之厄與生命之憂，盡心于“為己之學(xué)”，克服情累，窮不失志，努力實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。在創(chuàng)作中

5、，一反騷怨傳統(tǒng)，抒發(fā)樂易閑適的謫居情懷。
　　 疏離退隱之士雖然心中對朝廷實(shí)行的“國是”不以為然，可是有見于當(dāng)權(quán)者對反對派的殘酷迫害，而沒有把不滿化為實(shí)際的反抗行為。他們對現(xiàn)實(shí)政治采取疏離的態(tài)度，明哲保身，砥礪節(jié)操，但是因?yàn)殛懗劣谑?，而不免憂生之嗟。此時(shí)陶淵明其人其文成為他們精神力量的源泉和文學(xué)創(chuàng)作的楷模。由于文網(wǎng)森嚴(yán)，文禍酷烈，他們的創(chuàng)作也表現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特色，一是微言寄意，二是泛應(yīng)漫興。
　　 趨附奔競之士因?yàn)檎T于朝

6、廷的美官厚祿，而與時(shí)俯仰，同流合污。他們很多人初為君子，為國士，晚為小人，為弄臣。他們或是淫于富貴，移于貧賤，或是迫于威權(quán)，而改節(jié)易志。他們以自己的文學(xué)才華，頌美“國是”，取媚權(quán)臣，創(chuàng)作大量的諂詩諛文，流為“文丐”、“文丑”。
　　 從“靖康之變”到“紹興和議”成功這一時(shí)期，由于政局動(dòng)蕩，“國是”缺位，士風(fēng)與文風(fēng)也相應(yīng)發(fā)生變化?！敖?jīng)世之學(xué)”逐漸取代了先前盛行士林的“為己之學(xué)”，“以天下為己任”的風(fēng)氣，重又占據(jù)了士大夫精神世界的中

7、心位置。在文學(xué)創(chuàng)作上，抒發(fā)憂國憂民情懷，繼承杜甫的“詩史”精神，記時(shí)事，述民瘼，褒忠良，斥奸惡，這一類作品成為文壇的主流。
　　 而在蔡京、秦檜主政時(shí)期，來自現(xiàn)實(shí)世界的強(qiáng)力規(guī)范作用使文學(xué)創(chuàng)作空間大為逼仄拘狹，創(chuàng)作主體不得不將視線內(nèi)轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)向?qū)€(gè)體生命的關(guān)注，對心靈自由的企慕。生命的歌詠成為文學(xué)創(chuàng)作的主調(diào)。崇陶(淵明)與學(xué)杜(杜甫的兩川與夔州之作)之風(fēng)盛行詩壇，影響及于創(chuàng)作，則表現(xiàn)為題材的生活化和自然平淡的審美趣味。而詞壇上則盛行“