相見(jiàn)禮民族志研究——鄒城兩位老者的會(huì)面話(huà)語(yǔ)_1665.pdf

1、語(yǔ)言是人類(lèi)相互交流傳播信息的不可缺少的媒介，語(yǔ)言學(xué)家普遍關(guān)注語(yǔ)言規(guī)則的描述和分析，而民族志學(xué)者更傾向于語(yǔ)言背后的文化以及語(yǔ)言和文化的相互關(guān)系的分析。自二十世紀(jì)六十年代美國(guó)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)家海姆斯率先提出交際民族志以來(lái)，交際民族志得以廣泛發(fā)展應(yīng)用，比如交際領(lǐng)域，傳媒領(lǐng)域等。他們繼承了民族志學(xué)者們并不滿(mǎn)足于單純的交際語(yǔ)言規(guī)則分析，而是進(jìn)一步探索人們交際背后的文化規(guī)則和知識(shí)背景的傳統(tǒng)。本研究采取交際民族志方法，用中國(guó)本土士相見(jiàn)禮的文化視角對(duì)孔孟出生

2、地——鄒城當(dāng)?shù)貎晌毁t老的會(huì)面進(jìn)行分析研究，希望對(duì)人際交往研究提供新的視角和借鑒。
　　本文從六個(gè)部分展開(kāi)論述:第一章簡(jiǎn)要介紹了研究背景和論文框架;第二章從人際交往研究、中國(guó)的禮的視角以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)三個(gè)方面進(jìn)行文獻(xiàn)綜述，為進(jìn)一步研究提供理論視角和指導(dǎo);第三章是民族志方法論介紹，包括如何進(jìn)入田野、如何收集數(shù)據(jù)和進(jìn)行數(shù)據(jù)分析;第四章基于對(duì)山東鄒城當(dāng)?shù)貎晌毁t老的深度采訪和參與式觀察，分別對(duì)二人進(jìn)行傳記式的刻畫(huà)，從家庭背景、經(jīng)學(xué)教育、日

3、常生活等方面來(lái)體現(xiàn)二人的人生經(jīng)歷對(duì)其如何做人、思考和生活的影響，并在此過(guò)程中實(shí)現(xiàn)過(guò)去的和現(xiàn)在的自己的對(duì)話(huà)以及對(duì)進(jìn)一步理解二人的會(huì)面提供文化背景;第五章借鑒經(jīng)典文本、地方志中超越表征的言說(shuō)方式對(duì)二人十幾年后的首次正式會(huì)面進(jìn)行深描和敘述，包括四個(gè)方面，禮物、打招呼、座次安排和言談方式，指出這四個(gè)方面的見(jiàn)面細(xì)節(jié)都是圍繞“敬”的精神展開(kāi)的，以此呈現(xiàn)相見(jiàn)禮作為文化遺產(chǎn)是如何滲透在人們?nèi)粘Ｉ畹囊谎砸恍兄械?第六章結(jié)論章節(jié)對(duì)論文研究進(jìn)行進(jìn)一步的發(fā)散