試論希臘化時(shí)代之前的古典著作中的蠻族人_30601.pdf

1、族群認(rèn)同和文化認(rèn)同問題成為近些年學(xué)術(shù)界關(guān)注的熱點(diǎn)，族群意識對古代社會(huì)的政治、文化、民族關(guān)系都產(chǎn)生了重要的影響。因而希臘人與蠻族人之間的關(guān)系也成為關(guān)注的焦點(diǎn)。
　　與我國古代的夷狄之說相類似，作為西方文明的發(fā)源地古代希臘，也存在蠻族人之說，古希臘人對蠻族人的稱呼“barbaroi”最初偶然用于嘲笑外族語言的詞語。隨著歷史的變遷，希臘民族意識、民族優(yōu)越感逐漸強(qiáng)烈，“barbaroi”演變成一個(gè)同“希臘人”相對立的概念，構(gòu)成對一切非希臘

2、人的蔑稱，而“barbaroi”缺乏理性、缺乏政治自由、野蠻兇殘、且天生具有奴性。
　　荷馬時(shí)代希臘人與非希臘人之間沒有明顯區(qū)別。公元前5世紀(jì)初期，特別是希波戰(zhàn)爭之后，通過蠻族人形象的建構(gòu)和刻畫，希臘人形成了自己的族群與文化認(rèn)同。希臘人與蠻族人兩分的對立觀念也得以確立。伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭之后，希臘民族危機(jī)加劇，東征波斯的論調(diào)流行，希臘人蔑視蠻族人的傾向達(dá)到歷史最高峰。但是隨著亞歷山大東征，希臘古典文化的傳播，人人皆平等的世界大同思想取