熊賜履的理學思想及其政治影響.pdf

1、理學是儒學的一個發(fā)展階段，在中國哲學史上有著十分重大的影響。它起源于北宋周敦頤、張載、程顥、程頤，到南宋朱熹時而集大成。自南宋后期，統(tǒng)治者便開始將理學正式的奉為官方統(tǒng)治思想，并相繼為元、明、清三代奉為官方哲學思想。特別是在明末清初、滿族入主中原這樣特殊的社會轉型期，中國歷史上發(fā)生了天翻地覆的巨大變化，這一特殊的社會環(huán)境卻為思想界的大解放、大活躍提供了肥沃的土壤，理學就是在這樣的環(huán)境中得以重新復興。一大批理學尊崇者也相繼涌現(xiàn)，熊賜履就是其

2、中的一位佼佼者。談及清朝不能不提康熙，而談及康熙又不能不提熊賜履。熊賜履作為啟迪康熙理學思想的第一人，他的思想以及政治觀點都對康熙乃至清朝思想文化、政治局勢等都產生了重大的影響。
　　本文主要論述熊賜履的個人思想及其對清朝的影響，這其中包括對康熙皇帝的影響和對清朝政局的影響，力圖對熊賜履作一個比較全面的評價。
　　清朝初期，四大臣專政，特別是鰲拜，獨掌大權，飛揚跋扈，政治局面混亂，朝廷局勢不穩(wěn)定，這為熊賜履踏入仕途提供了良好

3、的機遇。踏入仕途的熊賜履憑借自身的學識和膽識，很快便贏得了康熙皇帝的賞識，成為了康熙身邊的日講官。如此順坦的仕途上，卻在康熙十五年（公元1676年）遭遇到了前所未有的阻礙——“嚼簽案”。熊賜履的仕途便進入低谷期。在此后的康熙二十三年、康熙二十八年的兩次南巡中，康熙多次召見熊賜履，多加賞賚，最終在康熙三十年，熊賜履得以以禮部尚書被重新起用。之后的仕途雖坎坷不平，也無太大波折。
　　在思想方面，熊賜履可謂是集前代各理學家的思想之于一體

4、。他的思想主要包括四個方面：1.崇正辟邪。熊賜履極力推崇理學，并將其看作“正學”，除此之外的皆為“異學”，并提出要堅決摒棄“異學”，獨崇“正學”。2.主敬明善?！爸骶础?、“明善”是指個人的修養(yǎng)方式和處世方式，二者相輔相成、缺一不可。3.理氣相依?！袄怼迸c“氣”的問題是自理學創(chuàng)始以來一直不斷談論和解釋的一個焦點問題，對于熊賜履也不例外。4.躬行實踐。在“知”與“行”二者關系的問題上，熊賜履并沒有沿襲朱熹的“知先行后”的觀點，而是認為“知行

5、合一”。此外，熊賜履還有其思想上的一些弊端：思想上太過保守，墨守成規(guī)，并且在論及程朱和其他思想學派時，褒貶太過于極端，沒有做到客觀公正辯證的看待問題。
　　熊賜履對康熙，乃至整個清朝的影響都是十分巨大的。首先，熊賜履身為康熙皇帝的經筵日講官和起居注官，每日進講于圣前，不免對康熙的思想產生影響。在《清儒學案》中有一句話來形容其影響之大、作用之甚是再合適不過的了：“圣祖之崇宋學，自孝感（熊賜履）發(fā)之也?！逼浯?，熊賜履對清初政治的影響也