家庭與倫理.pdf

1、現(xiàn)代倫理的危機(jī)源于現(xiàn)代性社會(huì)造成的倫理始點(diǎn)的迷失，而倫理的始點(diǎn)在哪里?經(jīng)濟(jì)只是在“歸根結(jié)底”的意義上“決定”倫理，若把經(jīng)濟(jì)作為倫理始點(diǎn)必將抹煞倫理的人文本性，消解主體的道德責(zé)任，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)至上主義；習(xí)俗盡管在詞源、內(nèi)容、功能上與倫理有諸多淵源，但由于習(xí)俗缺乏倫理的精神內(nèi)涵而難以成為倫理始點(diǎn)；倫理的宗教情結(jié)不過(guò)是對(duì)價(jià)值合理性的虛擬的終極設(shè)定，宗教人神倒置的本質(zhì)決定它無(wú)法成為倫理始點(diǎn)。西方以宗教為倫理始點(diǎn)的史實(shí)是在其文明之初由各種因素綜合作用

2、的結(jié)果，不能由此推出宗教作為倫理始點(diǎn)的合理性。 家庭才是倫理的真正始點(diǎn)。這一“假設(shè)”從歷史與邏輯兩個(gè)方面獲得求證。在歷史的維度，中國(guó)文明史典型地體現(xiàn)了家庭作為倫理始點(diǎn)的地位。自周公確立了家庭在倫理中的始點(diǎn)地位，其后先秦、兩漢、魏晉、隋唐、宋明時(shí)期的倫理都是由家庭而展開，從而造就了傳統(tǒng)社會(huì)以血緣縱軸為核心的差序倫理格局。家庭在傳統(tǒng)倫理中的始點(diǎn)地位是與家庭在傳統(tǒng)社會(huì)以及傳統(tǒng)中國(guó)人中的核心地位相適應(yīng)的。在邏輯的維度，家庭是“直接的或自

3、然的倫理精神”、是典型的初級(jí)社會(huì)群體、是“具有構(gòu)成特征的社群”、是人類倫理關(guān)系的最初實(shí)體。家庭特有的血緣關(guān)系因先天與傳承而產(chǎn)生神圣與不朽，因現(xiàn)實(shí)性和自組織性而優(yōu)越于宗教，成為價(jià)值合理性預(yù)設(shè)的最佳選擇。家庭內(nèi)部的夫妻、親子、兄弟姐妹關(guān)系的運(yùn)作方式，體現(xiàn)了由天倫到人倫、由神的規(guī)律到人的規(guī)律的倫理運(yùn)作原理。家庭作為倫理生活的第一“生活區(qū)”，是個(gè)體社會(huì)化、角色化、道德啟蒙、倫理訓(xùn)練的始點(diǎn)。家庭成為倫理原理、倫理生活的范型。 中國(guó)近現(xiàn)代以