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1、“乾嘉新義理學(xué)”建筑在否定由宋儒提倡的“存天理,滅人欲”的理欲觀的基礎(chǔ)上,導(dǎo)源于戴震、程瑤田,發(fā)揚(yáng)于凌廷堪、焦循、阮元等人,他們通過(guò)辨析“禮”與“理”的字義,比較“禮”與“理”的社會(huì)功能,強(qiáng)調(diào)“禮”是圣人之道的主體,抉發(fā)“禮”的道德實(shí)踐意義,進(jìn)而主張棄理言禮,倡為“以禮代理”。這樣不僅與程朱理學(xué)劃清界限,而且激活了清初以來(lái)被漢學(xué)家所淡化了的經(jīng)術(shù)經(jīng)世觀念,彌補(bǔ)漢學(xué)家重考據(jù)、輕義理的傾向,重新確立經(jīng)世致用之學(xué)。 “以禮代理”說(shuō)的思想
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