樸世采禮學(xué)思想研究——以服制說(shuō)和蕩平策為中心.pdf

1、南溪樸世采是朝鮮繼金長(zhǎng)生、鄭逑、鄭經(jīng)世、金集、樸知誡、宋時(shí)烈、宋浚吉、李惟泰等學(xué)者之后的又一位禮學(xué)大家，留下了諸多禮學(xué)著作，對(duì)朝鮮禮學(xué)的發(fā)展起到了非常重要的影響，大量的文獻(xiàn)考證和嚴(yán)密的邏輯性可以說(shuō)是樸世采禮學(xué)思想的突出特點(diǎn)。
　　禮學(xué)的發(fā)展帶來(lái)了典禮論爭(zhēng)的廣泛展開(kāi)，其中己亥年的典禮論爭(zhēng)可以說(shuō)是最具代表性的。己亥禮訟的背后隱藏的是自朝鮮建國(guó)以來(lái)就存在的黨爭(zhēng)問(wèn)題和在行禮過(guò)程中對(duì)于典據(jù)考證的不足。樸世采充分認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)并在綜合前人研究

2、的基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)典據(jù)的考證和分析，分別論證闡述了當(dāng)時(shí)最具代表性的三種觀點(diǎn):西人代表宋時(shí)烈的期年說(shuō)、南人代表尹鑴的斬衰三年說(shuō)和許穆的齊衰三年說(shuō)。在樸世采將自己的禮學(xué)思想付諸政治實(shí)踐過(guò)程中最具代表性的事件即為皇極蕩平論的提出。樸世采強(qiáng)調(diào)君主應(yīng)通過(guò)建極和破朋黨來(lái)達(dá)到蕩平的目的，在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)政局的穩(wěn)定和鄉(xiāng)村的教化，使國(guó)家能夠在禮的約束下正常運(yùn)轉(zhuǎn)。
　　本文在綜合前人研究的基礎(chǔ)上，以己亥禮訟和皇極蕩平論為中心，以樸世采所著《服制私議》、《