論繪畫中對立統(tǒng)一藝術(shù)規(guī)律_25832.pdf

1、在繪畫中存在著各種各樣的美的規(guī)律,本文是通過繪畫中的對立統(tǒng)一規(guī)律來進(jìn)行分析繪畫中的各個因素。目的在于使讀者能從中了解對立統(tǒng)一規(guī)律在畫面中如何運用。本文主要通過三章內(nèi)容來進(jìn)行說明對立統(tǒng)一規(guī)律在繪畫中的體現(xiàn),及在繪畫創(chuàng)作中起到的重要作用。
　　 首先,本文對繪畫的根本規(guī)律,即對立統(tǒng)一美學(xué)思想進(jìn)行闡述。通過兩個方面:一方面闡述對立統(tǒng)一規(guī)律的產(chǎn)生。馬克思認(rèn)為:“事物的矛盾法則,即對立統(tǒng)一的法則,是唯物辯證法的最根本的法則”。藝術(shù)辯證法思

2、想中的許多范疇,最早這一規(guī)律是在哲學(xué)領(lǐng)域中提出來的,后來逐步被引入藝術(shù)領(lǐng)域當(dāng)中,再經(jīng)過不斷的演變、發(fā)展過程中,對藝術(shù)創(chuàng)作起到了重大的影響。第二方面對繪畫審美中的對立統(tǒng)一美學(xué)思想來進(jìn)行分析。主要闡述在審美過程中,各個事物都有它們自己的表現(xiàn)形態(tài)和對立統(tǒng)一規(guī)律。
　　 其次,闡述對立統(tǒng)一美學(xué)思想在繪畫中意向情感的體現(xiàn)。情感是人本身內(nèi)心當(dāng)中存在的一種意向的東西,而美與丑、似與不似、形與神等是人們在繪畫審美中不斷的總結(jié)而形成的一種意向情感

3、。它們不是實際的物質(zhì),而是一種觀念。美的事物不是單獨存在的,它們是在丑的對立下而存在,沒有丑,也就是無所謂美；沒有美,丑也就不可能存在。似與不似是石濤首先提出的繪畫理論,他所提出的“作畫妙在似與不似之間,太似為媚俗,不似為欺世”的著名論斷。如果說“不似之似”是藝術(shù)真實的基本特征,那么,“不似之似”的最高標(biāo)準(zhǔn)則是形似與神似的統(tǒng)一。東晉大畫家顧愷之提出:“以形寫神、形神兼?zhèn)洹币徽f,強(qiáng)調(diào)中國傳統(tǒng)繪畫中以傳神來表現(xiàn)對象,使對象更加生動、形象。<

4、br>　　 最后,通過畫面形式因素中的對立統(tǒng)一規(guī)律來進(jìn)行闡述。構(gòu)成畫面形式因素的條件有很多本文主要通過色相中的對立統(tǒng)一、繪畫中線的對立統(tǒng)一和繪畫構(gòu)圖中的對立統(tǒng)一等規(guī)律來說明。色相中的對立統(tǒng)一規(guī)律存在著黑與白、墨的干與濕、濃與淡和色的冷與暖。畫面形式中線是主要因素之一,而線也是在對立統(tǒng)一的條件下存在的、如線的疏與密、長于短、輕與重等等,在畫面中形成既對立又統(tǒng)一的關(guān)系。構(gòu)圖中的對立統(tǒng)一規(guī)律是構(gòu)成畫面形式的重要表現(xiàn)手段、構(gòu)圖是形成一幅完整作