亞里士多德對立統(tǒng)一思想及其相關(guān)問題研究.pdf

1、亞里士多德哲學(xué)中蘊涵著豐富的對立統(tǒng)一思想，值得學(xué)界對此深入研究。亞里士多德依據(jù)對立的激烈程度將對立區(qū)分為“相關(guān)者”對立、“相反者”對立、“具有和缺失者”對立以及“肯定和否定”對立四種基本形式。亞氏認為，這四種對立之間不存在彼此轉(zhuǎn)化問題，但在“相反者”對立和“具有與缺失者”對立自身中，分別存在著雙向轉(zhuǎn)化和單向轉(zhuǎn)化的可能。亞氏根據(jù)對立雙方的主體、轉(zhuǎn)化和依存情況區(qū)分前三種對立，并依據(jù)考察對象的不同區(qū)分了前三種對立與第四種對立。亞氏認為，“肯定

2、和否定”對立就是邏輯上的矛盾，它只存在于判斷之中。黑格爾曾對亞氏的矛盾律進行過激烈批判，這是由于黑格爾沒有分清亞氏矛盾觀與其自身矛盾觀所致。黑格爾對于亞氏辯證思想的繼承主要體現(xiàn)在亞氏目的論中邏各斯與努斯精神的合一上。亞氏雖未明確提出“對立統(tǒng)一”這一組合范疇，但對“對立”和“統(tǒng)一”思想都進行了較為詳盡的分析和闡述。亞氏出于回應(yīng)柏拉圖哲學(xué)、架構(gòu)自身哲學(xué)以及創(chuàng)立形式邏輯的需要才沒有將“統(tǒng)一”范疇作為重點來研究。亞氏通過研究希臘語法，從討論一般