《老子》正言若反語(yǔ)言模式下的倫理思想研究.pdf

1、“正言若反”語(yǔ)言模式是《老子》的語(yǔ)言哲學(xué)特色之一，它在首章便提出“道可道，非常道；名可名，非常名”這種關(guān)于宇宙之本體“道”的不可言說(shuō)性的觀點(diǎn)，因此，如何道不可“道”便是《老子》思想的出發(fā)點(diǎn)。
　　 《老子》認(rèn)為“名”是人為的創(chuàng)造，“美言，辨言和多言”是不真誠(chéng)不信實(shí)的。可“道”的名言出于非“常道”，名言乃人役其智力，竭其聰明才智所構(gòu)造出來(lái)的文明產(chǎn)物，而這產(chǎn)物很顯然是與無(wú)名之“道”相背離的。因此，《老子》基于“反者，道之動(dòng)”的哲學(xué)基

2、礎(chǔ)，消解了名言之域中固有的名言系統(tǒng)，以“若反”的“正言”傳達(dá)“常道”。
　　 《老子》“正言若反”的語(yǔ)言模式主要表達(dá)了其“為學(xué)日益，聞道日損”的倫理思想。它認(rèn)為在道德認(rèn)知和道德實(shí)踐過(guò)程中不應(yīng)沉溺于外在的概念化名言系統(tǒng)，而應(yīng)通過(guò)對(duì)主客觀二分的泯滅達(dá)到“復(fù)歸于樸”的道德境界。論文以《老子》“正言若反”的語(yǔ)言模式為視域，著重闡述《老子》在“孔德之容，惟道是從”為道德依據(jù)的基礎(chǔ)上，用“知其榮，守其辱”的相對(duì)語(yǔ)言形式表達(dá)其“絕學(xué)無(wú)憂”的道