批判與重建——胡塞爾科學(xué)觀研究.pdf

1、近代以來，由于實(shí)證主義膨脹，自然科學(xué)符號化的盛行，科學(xué)被簡單地理解為自然科學(xué)。這種科學(xué)觀把探問人生意義和價(jià)值排除在科學(xué)的認(rèn)識之外。導(dǎo)致了歐洲嚴(yán)重的科學(xué)危機(jī)。這里的科學(xué)危機(jī)，指的正是科學(xué)的真正科學(xué)性在這個(gè)時(shí)代已經(jīng)被消解。即它為自己提出任務(wù)以及為實(shí)現(xiàn)哲學(xué)任務(wù)而制定方法論的整個(gè)方式，已經(jīng)成為了不可能。面對著這種危機(jī)，胡塞爾逆流而上，提出他的現(xiàn)象學(xué)科學(xué)觀，即把哲學(xué)建立為嚴(yán)格的科學(xué)，從而為其它一切科學(xué)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這種科學(xué)觀把人性問題、價(jià)值意義

2、的問題作為哲學(xué)研究的中心，從而區(qū)別于實(shí)證主義科學(xué)觀。 胡塞爾終生致力于對“作為嚴(yán)格的科學(xué)”的哲學(xué)研究。認(rèn)為科學(xué)、哲學(xué)、理性、人性、知識、真理是內(nèi)在統(tǒng)一的，哲學(xué)就是普遍的科學(xué)即胡塞爾追求的嚴(yán)格科學(xué)，理性是人的真正的本性，人性是在追求一個(gè)普遍的科學(xué)的觀念中形成和發(fā)展起來的，而科學(xué)就是對絕對知識即真理的追求，人的理性可以說明真理的來源.在胡塞爾的思想體系中，科學(xué)是個(gè)有層次的真理體系。它包括人類精神生活的一切領(lǐng)域而非局限于自然領(lǐng)域，自然

3、科學(xué)只是科學(xué)的一部分，而且是層次較低的一部分，因?yàn)樗偸墙⒃诜桥械募俣ɑA(chǔ)上(比如科學(xué)總是假定客觀事物的存在)，因而它必須由更高層次的批判的哲學(xué)為之奠定最后的根據(jù)。胡塞爾對科學(xué)的反思與重建是立足于“生活世界”這個(gè)核心概念基礎(chǔ)之上的。在胡塞爾那里，生活世界構(gòu)成了科學(xué)的根基與源泉，科學(xué)的全部意義都存在于生活世界之中。生活世界作為直接給予的自明性領(lǐng)域作為科學(xué)的原初根據(jù)，它消除了思維和直觀的對立，使科學(xué)世界的問題成為生活世界的局部問題。

4、 胡塞爾把“明證性”作為科學(xué)的內(nèi)在規(guī)定以及把嚴(yán)格科學(xué)的哲學(xué)作為“明證性”得以實(shí)現(xiàn)的本體論保證，指出知識的明證性思想是從個(gè)體明證性開始到主體間性，再到生活世晃邏輯地展開的。從而在純粹意識領(lǐng)域內(nèi)部，即“理性直觀”的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)科學(xué)與哲學(xué)的統(tǒng)一，這構(gòu)成了胡塞爾科學(xué)觀的方法論基礎(chǔ)。毫無疑問，胡塞爾對科學(xué)批判性反思，指出了科學(xué)不僅僅是實(shí)證自然科學(xué)也包括人文社會科學(xué)。把科學(xué)視為一種精神文化，把科學(xué)的靈魂視為理性的精神創(chuàng)造，認(rèn)為科學(xué)的本質(zhì)就是追問人