北朝時期青州地區(qū)彌勒信仰研究——以造像為例.pdf

1、“家家彌勒佛，人人觀世音”一語道盡了彌勒之于信眾有著深切的岡緣。二十世紀中后期，山東青州及其附近區(qū)域出土了大量的佛教造像，其中有關彌勒和彌勒凈土的內容相當豐富。本文依據這些資料，并與正史等文獻相參證，對南北朝時期青州地區(qū)政治、社會、文化環(huán)境與彌勒信仰之間的關系進行探討，揭示青州地區(qū)彌勒信仰的特色和意義。具體的脈絡是：首先闡明魏晉南北朝時期青州地區(qū)既是經濟發(fā)達地區(qū)又是民族戰(zhàn)爭和軍閥割據的必爭之地，這為佛教在該地的發(fā)展提供了契機，40余尊彌

2、勒造像的出土便是明證。其次，通過對彌勒造像的分析，我們可以得知，青州盛產石灰石，所以造像不但小巧精致，而且多為石質；因遠離國家政治中心，所以普通民眾成為造像的主力，而且民眾心系國家，對彌勒經典非常熟悉，但又將彌勒信仰與其他信仰相混淆，表現(xiàn)出民眾信仰的功利化和世俗化。第三，分析青州地區(qū)彌勒造像的風格和特色。魏晉南北朝時期，青州地區(qū)南接南朝、北近河北、東面臨海，這樣的地理位置使其造像風格打上多重烙印，青州工匠吸收并融合各地造像藝術的精華，結

3、合當地特征，形成了自己的風格。所雕“降龍”頭下尾上、四肢揚起，顯示著“降龍”隨彌勒下生人間，拔苦救難的精神，迎合了以龍為祥瑞的青州民眾的心理，以致在造像活動中風靡一時。最后，尋找青州地區(qū)彌勒信仰的原因：佛徒釋子極力宣揚、統(tǒng)治階層極力提倡，加上天災人禍的頻繁發(fā)生使青州地區(qū)出現(xiàn)了彌勒信仰盛行的狀況。隋唐時期，雖然有大批高僧人德的大力弘揚，但是隨著統(tǒng)治階級的抑制和彌陀信仰的勃興，彌勒信仰雖未絕跡，但趨于消沉。彌勒之“人間佛教”提倡以菩提心、慈