豫東地區(qū)送子信仰研究——以扶溝三奶奶廟為例.pdf

1、在我國，送子信仰的發(fā)展由來已久，并且送子信仰的種類多種多樣。筆者家鄉(xiāng)的豫東平原上，就同時存在女媧娘娘和三奶奶兩位送子女神。本文的研究主要集中在對三奶奶信仰的研究這一方面。三奶奶信仰的日漸興盛，與目前國內(nèi)關于此種信仰的研究卻存在很大空缺這一現(xiàn)象不相符。本文試圖通過對三奶奶的信仰環(huán)境、儀式、廟會、傳說及其香會的考察和研究，給大家展示一個獨特的送子信仰現(xiàn)況，并對豫東平原送子信仰的特殊性作一研究。
　　 文章分為三部分:緒言、正文、結語

2、。
　　 緒言部分主要介紹了筆者寫作此篇論文的緣起，制定了本篇論文的研究方法，整理了論文寫作所需的材料，并就目前國內(nèi)相關學者對此問題的研究狀態(tài)做一個梳理，對研究對象和研究空間作了界定。
　　 正文部分共分為四個部分。
　　 第一部分，主要介紹了豫東地區(qū)送子信仰研究的背景資料，其中包括地理環(huán)境、歷史文化環(huán)境極其信仰環(huán)境。在有著濃厚信仰氣息的豫東大地，送子信仰得到了很好的發(fā)展。
　　 第二部分主要描述豫東地區(qū)

3、送子信仰的儀式活動。這一部分除了介紹三奶奶信仰的祭祀儀式，還有她與眾不同的其它祭祀形式。
　　 第三部分主要圍繞豫東地區(qū)送子信仰的展開方式進行敘述。
　　 在這一部分，主要的內(nèi)容集中在廟會的開展上。作者分析整理了田野調(diào)查的資料，力圖從中找出從傳統(tǒng)廟會衰落到新興廟會興盛這一過程的緣由。
　　 另一個較為重要的問題集中在廟會中香會組織的構成。香會組織圍繞廟會的開展，根據(jù)每人負責的職責不同，分為跑捐、管理、守位、宣傳四