論經(jīng)濟(jì)人假說中的制度觀.pdf

1、江西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文論經(jīng)濟(jì)人假說中的制度觀姓名：溫觀音申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士專業(yè)：外國(guó)哲學(xué)指導(dǎo)教師：王初根2001.5.1引言制度(Instirution)一詞內(nèi)涵豐富、外延廣泛人們經(jīng)常柚：不同場(chǎng)合使JI』它。用水指稱包括文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、倫理道德、法律法規(guī)、宗教CdqJ等具彳i“規(guī)范性控；liqfl：lJ’的社會(huì)規(guī)范。從作，H機(jī)：制上看，制度主要包括自律性：削度和他秘陛制度。前療以倫理道德為：匕后者以法律法規(guī)為主。社會(huì)是人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)相

2、互利益而進(jìn)行合作的事業(yè)，其中既有利益的一致，又有利益的沖突，因此必須要有確定利益分配的原則。這些原則就表現(xiàn)為制度。從根本上講，制度就是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系或人們之間利益關(guān)系的記載或表述。這坐的關(guān)鍵6U題足制度f向內(nèi)容應(yīng)如何安排，制度選擇和制度設(shè)計(jì)應(yīng)以什么樣的“人的類型”為山發(fā)點(diǎn)。應(yīng)當(dāng)說，這并不是什么新鮮的問題。但是，對(duì)這個(gè)問題的分析和探討也并非毫無價(jià)值。特別是在“社會(huì)轉(zhuǎn)型”和“社會(huì)失范”的背景下，對(duì)這個(gè)問題的探討』0￥r特殊的意義。小文試圖通過

3、分析經(jīng)濟(jì)人假說中的制度觀來探討這個(gè)問題。1經(jīng)濟(jì)人假說11經(jīng)濟(jì)人假說的提出“經(jīng)濟(jì)人”(EconomicMan或llomoOeconomiCUS)作為一個(gè)獨(dú)立范嚙，出現(xiàn)1二19：紀(jì)后半期之后?！瓣P(guān)于誰最早使用這一術(shù)語，學(xué)術(shù)界有三種說法：約翰穆勒說、約翰克拉克說和帕累托說。其中。第一種說法在我國(guó)較為流行?！啊欢?，關(guān)F“經(jīng)濟(jì)人”的思想?yún)s要比“經(jīng)濟(jì)人”范疇早出現(xiàn)許多。一般認(rèn)為，關(guān)于“經(jīng)濟(jì)人”的系統(tǒng)的思想，最早是由亞當(dāng)斯密(AdamSmith)提

4、出來的。在《國(guó)寓論》(1776年)中，斯密以個(gè)人的“自利”(SelfInfetest)為出發(fā)點(diǎn)，閘述他關(guān)于“無形之于”的思想，第一次把個(gè)人的自利動(dòng)機(jī)和行為系統(tǒng)地納入經(jīng)濟(jì)學(xué)分析之【fl，經(jīng)兆地論證了個(gè)人自利與隔民財(cái)富的性質(zhì)和原因之問的關(guān)系。斯密認(rèn)為，“改善自身狀況的愿望雖然是冷靜的、沉著的，但我們從r；IJfilJ來直到死，從沒一刻放棄過這愿望。我們一直到死，對(duì)于臼身地位，幾乎沒彳『一個(gè)人會(huì)訂咳0髓得完全滿意，不求進(jìn)步，不思改進(jìn)。但是怎樣