論《魯濱遜漂流記》中的殖民行為_(kāi)32185.pdf

1、作為一名英國(guó)作家、新聞工作者和政治宣傳冊(cè)作家，丹尼爾·笛福(1660-1731)，以小說(shuō)《魯濱遜漂流記》而著稱(chēng)?！遏敒I遜漂流記》是關(guān)于一個(gè)人遭遇船難獨(dú)自生活在荒島上的故事。丹尼爾·笛福同塞繆爾·理查遜被認(rèn)為英國(guó)小說(shuō)的創(chuàng)始人。
　　 《魯濱遜漂流記》發(fā)表于1719年，它被認(rèn)為是英國(guó)第一部小說(shuō)。笛福生活在資本主義發(fā)展的上升時(shí)期，其作品形象地反映了當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)在上升時(shí)期的精神面貌，因此，作品一經(jīng)發(fā)表就引起了人們，特別是文學(xué)評(píng)論界的廣泛

2、興趣。因此，《魯濱遜漂流記》就被看做是一部探險(xiǎn)小說(shuō)和一面反映現(xiàn)實(shí)的鏡子。小說(shuō)的主人公魯濱遜·克魯索是英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)發(fā)展早期的代表人物。它尤其贊揚(yáng)了勇敢、充滿(mǎn)探索精神的中產(chǎn)階級(jí)人們。如果我們從后殖民理論角度分析《魯濱遜漂流記》，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這部小說(shuō)也表現(xiàn)出了不同的殖民類(lèi)型。
　　 殖民形式有四種：土地殖民、經(jīng)濟(jì)殖民、技術(shù)殖民和文化殖民。本文將從后殖民批評(píng)理論角度分析《魯濱遜漂流記》中的經(jīng)濟(jì)殖民、文化殖民以及殖民語(yǔ)境下的女性。
　

3、　 全文共分五個(gè)部分，引言部分介紹了作者笛福的生平、他在文學(xué)史上的重要地位、以及有關(guān)小說(shuō)《魯濱遜漂流記》的文學(xué)研究和相關(guān)文學(xué)評(píng)論。
　　 第一章著重于魯濱遜的經(jīng)濟(jì)殖民，首先論述了魯濱遜的殖民動(dòng)機(jī)、殖民條件，以及魯濱遜所具有的殖民者的典型特征。其次論述了魯濱遜的經(jīng)濟(jì)殖民活動(dòng)：殖民貿(mào)易和土地占有，并重點(diǎn)論述了魯濱遜在荒島上的殖民活動(dòng)，最終使其確立了統(tǒng)治地位并揭示了其帝國(guó)殖民地建構(gòu)的過(guò)程。
　　 第二章主要論述魯濱遜的文化殖

4、民。本章主要討論了魯濱遜與“星期五”的關(guān)系、魯濱遜對(duì)“星期五”的文化改造以及“星期五”文化身份喪失之后的困窘。魯濱遜的文化殖民主要通過(guò)他與他所拯救的野人“星期五”之間的關(guān)系表現(xiàn)出來(lái)。如果說(shuō)魯濱遜試圖在島上建立殖民地，那么他的總督地位的建立是在他所拯救的野人“星期五”到來(lái)之后。這是使魯濱遜從一個(gè)勞動(dòng)者或是早期開(kāi)拓者轉(zhuǎn)變?yōu)橹趁裾叩臉蛄?。這一章分析了魯濱遜與“星期五”的關(guān)系以及魯濱遜對(duì)“星期五”的文化改造。魯濱遜與“星期五”的關(guān)系看似簡(jiǎn)單，但

5、實(shí)際上復(fù)雜?？此坪?jiǎn)單是因?yàn)樗麄兊年P(guān)系可以看作是主人和奴隸的關(guān)系，實(shí)際上復(fù)雜，是因?yàn)樗麄兊年P(guān)系伴隨一些其他的解釋。
　　 魯濱遜用三年時(shí)間將“星期五”培養(yǎng)成虔誠(chéng)的基督徒，這正體現(xiàn)了資本家“教化”殖民地人民的傳教士般的熱情。同時(shí)也說(shuō)明，當(dāng)資本主義在完成了經(jīng)濟(jì)上和政治上的殖民過(guò)程后，便開(kāi)始注重對(duì)殖民地人民的文化殖民，實(shí)現(xiàn)精神上的殖民化。
　　 在魯濱遜精心的文化改造下，“星期五”放棄了原有的語(yǔ)言和信仰，心甘情愿地當(dāng)起了殖民者的

6、忠仆。魯濱遜用火槍和《圣經(jīng)》征服土人“星期五”的過(guò)程，就是歐洲資本主義殖民者用物質(zhì)、精神“文明”征服殖民地的縮影。
　　 第三章探討了《魯濱遜漂流記》中殖民語(yǔ)境下的女性，在英國(guó)18世紀(jì)的作品中，女性的形象總是顯得平庸微小，作為一個(gè)路人或是男性的附屬品出現(xiàn)?；浇讨兴麚P(yáng)的“女人屬于男人”的觀念依然根深蒂固。女性從物質(zhì)到心靈都是男人的附屬，在家庭和社會(huì)扮演著“裝飾品”角色，并承擔(dān)著傳宗接代的任務(wù)。殖民主義的出現(xiàn)并沒(méi)有改變這種狀況，

7、而是進(jìn)一步加劇了女性的邊緣化。性別隱喻在殖民話(huà)語(yǔ)中具有重要地位。它借用男性形象指代殖民者的主導(dǎo)地位，女性形象指代被殖民國(guó)家的下等地位。后殖民主義評(píng)論家在分析殖民與殖民地文學(xué)作品時(shí)發(fā)現(xiàn)這一個(gè)重要的現(xiàn)象一性別隱喻。他們認(rèn)為當(dāng)一個(gè)殖民地或殖民作家在小說(shuō)中創(chuàng)作人物時(shí)，他會(huì)通過(guò)性別隱喻有意無(wú)意地表現(xiàn)出種族歧視。當(dāng)他極力表現(xiàn)女性聽(tīng)從于男性時(shí)，他實(shí)際上證明的是宗主國(guó)對(duì)殖民地土地和文化的侵略和征服。因此這一章首先分析了殖民語(yǔ)境下女性的地位，說(shuō)明當(dāng)時(shí)教育

8、婦女的最終目的是讓她們更好地服務(wù)于男性，成為他們可心的伴侶。其次分析《魯濱遜漂流記》中的女性形象，由此得出當(dāng)時(shí)女性的地位與被殖民者的下等地位無(wú)異，事實(shí)上，前者很好地隱喻了后者。
　　 這篇論文對(duì)魯濱遜的經(jīng)濟(jì)殖民、文化殖民以及殖民語(yǔ)境下女性形象三個(gè)方面進(jìn)行了分析。殖民化對(duì)殖民地人民產(chǎn)生了巨大的影響。文中星期五的自我身份被抹殺了，同時(shí)也被邊緣化了。他生命的價(jià)值就是服務(wù)于他的主人。傳授他語(yǔ)言是為了給他灌輸對(duì)大英帝國(guó)的忠誠(chéng)，也證明了他自