王昭君民間傳說美人敘事研究——來自香溪河畔的田野調(diào)查_28157.pdf

1、王昭君民間傳說是昭君故里湖北省興山縣的地方性標(biāo)致文化，美人敘事是民間傳說的重點(diǎn)與核心，作為一種具有高度價(jià)值的地方榮譽(yù)表征物，美人敘事并不是在自古以來的傳統(tǒng)。民間對于王昭君的價(jià)值評判有著復(fù)雜而曲折性的變化。這種變化與重塑在多種合力的作用下完成，國家權(quán)力在場、地方政府、民間力量充分互動(dòng)，建構(gòu)起了國家認(rèn)可、政府滿意、民眾熱衷于傳播的美人敘事傳說。它不僅成為昭君故里的驕傲，也成為三峽區(qū)域文化的一塊金字招牌。
　　 根據(jù)傳說學(xué)的基本原理，

2、民間傳說的保存和流傳主要依賴民間信仰與民俗生活。民間信仰作為中國最重要的宗教傳統(tǒng)根植并融于鄉(xiāng)土社會之中。本文通過在王昭君故里湖北省興山縣的田野調(diào)查與歷史資料，對王昭君在民間傳說中的形象與國家主流話語權(quán)下的形象進(jìn)行對比。在國家權(quán)力的介入下，自上個(gè)世紀(jì)五十年代開始王昭君正在文學(xué)藝術(shù)作品中被塑造成一位“民族團(tuán)結(jié)的和平使者形象”，在興山縣昭君故宅景點(diǎn)掛著“全國民族團(tuán)結(jié)教育基地”的牌子，昭君故宅第一批入選省級愛國主義教育基地。在民間，“昭君匈奴和

3、親”曾是民眾回避的話題，在族群記憶中曾是不能被接受的不光彩事件。至今仍能在民間聽到“昭君娘娘和北番”的詛咒話語。但是隨著“傳統(tǒng)的復(fù)興”與代表國家權(quán)力的主流意識的介入，昭君的傳說故事被塑造成了當(dāng)?shù)仳湴恋牡胤叫晕幕瘶?biāo)志，于2007年成功申報(bào)“湖北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。與此同時(shí)，民間并非完全服從于國家力量的權(quán)威，他們并不熱衷于“和平使者”故事的傳播。美人敘述成為集體無意識的選擇，地方政府在國家權(quán)力與地方傳統(tǒng)中的協(xié)調(diào)促進(jìn)了以美人敘述為核心的傳說故