王昭君民間傳說(shuō)美人敘事研究——來(lái)自香溪河畔的田野調(diào)查_(kāi)28157.pdf

1、王昭君民間傳說(shuō)是昭君故里湖北省興山縣的地方性標(biāo)致文化，美人敘事是民間傳說(shuō)的重點(diǎn)與核心，作為一種具有高度價(jià)值的地方榮譽(yù)表征物，美人敘事并不是在自古以來(lái)的傳統(tǒng)。民間對(duì)于王昭君的價(jià)值評(píng)判有著復(fù)雜而曲折性的變化。這種變化與重塑在多種合力的作用下完成，國(guó)家權(quán)力在場(chǎng)、地方政府、民間力量充分互動(dòng)，建構(gòu)起了國(guó)家認(rèn)可、政府滿(mǎn)意、民眾熱衷于傳播的美人敘事傳說(shuō)。它不僅成為昭君故里的驕傲，也成為三峽區(qū)域文化的一塊金字招牌。
　　 根據(jù)傳說(shuō)學(xué)的基本原理，

2、民間傳說(shuō)的保存和流傳主要依賴(lài)民間信仰與民俗生活。民間信仰作為中國(guó)最重要的宗教傳統(tǒng)根植并融于鄉(xiāng)土社會(huì)之中。本文通過(guò)在王昭君故里湖北省興山縣的田野調(diào)查與歷史資料，對(duì)王昭君在民間傳說(shuō)中的形象與國(guó)家主流話(huà)語(yǔ)權(quán)下的形象進(jìn)行對(duì)比。在國(guó)家權(quán)力的介入下，自上個(gè)世紀(jì)五十年代開(kāi)始王昭君正在文學(xué)藝術(shù)作品中被塑造成一位“民族團(tuán)結(jié)的和平使者形象”，在興山縣昭君故宅景點(diǎn)掛著“全國(guó)民族團(tuán)結(jié)教育基地”的牌子，昭君故宅第一批入選省級(jí)愛(ài)國(guó)主義教育基地。在民間，“昭君匈奴和

3、親”曾是民眾回避的話(huà)題，在族群記憶中曾是不能被接受的不光彩事件。至今仍能在民間聽(tīng)到“昭君娘娘和北番”的詛咒話(huà)語(yǔ)。但是隨著“傳統(tǒng)的復(fù)興”與代表國(guó)家權(quán)力的主流意識(shí)的介入，昭君的傳說(shuō)故事被塑造成了當(dāng)?shù)仳湴恋牡胤叫晕幕瘶?biāo)志，于2007年成功申報(bào)“湖北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。與此同時(shí)，民間并非完全服從于國(guó)家力量的權(quán)威，他們并不熱衷于“和平使者”故事的傳播。美人敘述成為集體無(wú)意識(shí)的選擇，地方政府在國(guó)家權(quán)力與地方傳統(tǒng)中的協(xié)調(diào)促進(jìn)了以美人敘述為核心的傳說(shuō)故