中國(guó)佛教孝思想的特質(zhì)及現(xiàn)實(shí)意義——兼與儒家孝思想之比較.pdf

1、孝在中國(guó)傳統(tǒng)道德規(guī)范中具有特殊的地位和作用，是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)倫理道德的基礎(chǔ)。佛教作為外來(lái)文化，早在印度早期的經(jīng)典中就有對(duì)孝思想的論述，傳入中國(guó)以后不斷發(fā)展、豐富，形成了獨(dú)特的中國(guó)佛教孝倫理，對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?？梢哉f(shuō)，研究中國(guó)佛教的孝思想對(duì)于認(rèn)識(shí)佛教在中國(guó)的發(fā)展以及對(duì)中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)建設(shè)的影響具有非常重要的意義。本文試圖通過(guò)資料綜合與文獻(xiàn)研究相結(jié)合、歷史與邏輯相統(tǒng)一的研究方法，對(duì)中國(guó)佛教的孝思想進(jìn)行深入分析，并把它與不同思想體系中的儒

2、家孝思想進(jìn)行了比較，以期更深入地挖掘中國(guó)佛教孝倫理思想中的精華，為當(dāng)代社會(huì)的道德建設(shè)、文化建設(shè)和和諧社會(huì)的構(gòu)建提供借鑒意義。
　　 孝是中國(guó)佛教倫理中非常重要的一個(gè)方面。本文分四個(gè)部分對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行了探討和研究。第一章對(duì)中國(guó)佛教孝思想的源流、主要內(nèi)容和主要特征進(jìn)行了概述。佛教的孝思想發(fā)端于印度，這在早期佛教經(jīng)典中可以看到，傳入中國(guó)后許多講孝的經(jīng)典被翻譯過(guò)來(lái)并且有些還在中國(guó)社會(huì)流傳甚廣。佛教傳入之初，中國(guó)社會(huì)正值“以孝治天下”的時(shí)

3、代，因此，佛教也受到了中土孝觀念的影響，特別強(qiáng)調(diào)和重視有關(guān)孝的內(nèi)容，這在印度是沒(méi)有的。中國(guó)佛教孝倫理，是在因果論、慈悲觀基礎(chǔ)上所談的孝，是世間出.世間的孝，這也是中國(guó)佛教孝倫理不同于其它孝倫理的主要特點(diǎn)。第二章主要介紹了儒家孝思想的形成及其與佛教孝倫理的爭(zhēng)辯，闡述了儒家孝思想的主要內(nèi)容和產(chǎn)生、發(fā)展過(guò)程，以及它對(duì)佛教孝倫理的責(zé)難和佛教學(xué)者的回應(yīng)。中國(guó)傳統(tǒng)的孝觀念很早就產(chǎn)生了，在儒家理論的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展、強(qiáng)化，并與政治倫理逐步緊密結(jié)合，更多

4、的為政治服務(wù)，這與中國(guó)傳統(tǒng)的宗法制社會(huì)有關(guān)。第三章對(duì)中國(guó)佛儒兩家的孝思想進(jìn)行了理論基礎(chǔ)和內(nèi)涵方面的比較分析，由于中國(guó)佛、儒兩家的孝倫理產(chǎn)生的社會(huì)背景和理論基礎(chǔ)不同，導(dǎo)致了它們之間在內(nèi)涵外延上的差異。當(dāng)然，孝是人類(lèi)自然的情感，對(duì)于社會(huì)道德的價(jià)值非常重要，在這一點(diǎn)上，二者是相同的。第四章介紹了中國(guó)佛教孝倫理對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的影響。隨著現(xiàn)代家庭結(jié)構(gòu)和社會(huì)結(jié)構(gòu)的改變，當(dāng)代社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)的孝道也提出了新的要求和挑戰(zhàn)。佛教注重修“心”，即從人的內(nèi)心出發(fā)思考問(wèn)