墨家語言觀的探究——兼論其言象符號(hào)意義的理想化.pdf

1、《輸文提要》道篇nHH文主要是徒「藉羲IJ、「q用罩:、「符P」、「心理翠:等多角度去探究墨家(包括前期和援期墨家)的O言N。魯援透遇「人性言己PEvi釋墨家「言行合一」的文化智慧，一方面指出「人一藉言一符擄一去簡文化:，廠橫成了墨家哲鬃思想的主艘另一方面指出墨家不BT摩頂放踵提倡「力行哲擎」(如兼愛非攻)，不斷陰釋自己的韶PFL71JL行篇，將它表篷在兼愛的情意世界之中，同疇表蓬在非攻的意羲世界之內(nèi)，用來倡尊人生的僵值，用來鏢榜人性的

2、光輝?！讣鎼鄯枪ァ沟谰淠襊q言(特別是精合了「言」和「行」的FE統(tǒng)R言)，由磚「它」具有高度的no言智慧，可以促淮群足Q言的改造由齡廠它」鏢示深度的行焉育蹺，亦可以成焉群5K生命的榜檬。此之所以墨家言蒲能狗貌服世人此之所以墨家擎藐能狗感勤世人!最援蹄桔此之所以墨擎能狗輿儒擎在先秦疇代業(yè)稽廠穎擎」的主要原因。燕鐲有偶，藉言哲擎已成焉富代哲擎中的「Im擎」。所以本文亦捉比較古今中西廠霜擎」的角度指出墨家藉言顴中的「察辮RQJ，輿藉言哲擎家

3、推特根斯坦(提要夏一)輿此同本文亦指出，墨家藉言顴已注意到tlq言有其限制的一面，正如司墨子的名句:「以『言焉蠱3d，薦。貌在其言?！构墙逯袌F(tuán)式的TAqto(Meta一Language)，帶出Q言分別具有PEI放性和封rA性的It刀性二亦即如海德格雨所:q的:FYE013言既是『存在』的『家』也是『存在』的牢獄。:也就是貌:「2Hr3m言是存在本身的既澄明著又晦蔽著的到來?！雇朔从沉四乙袽N到wPri言雕有局限，但不能案而不用反而

4、主A必須在使用fHPri言的R圃內(nèi)，蠱量用藉言來表蓬我們已有的鏗，以蓬到袒輸?shù)娜旎?，即墨子r吾言足用矣」的目鏢0所以墨家提出「三表法」:本之者(艇史性的要求)、用之者(宣用性的要求)作焉強(qiáng)稠真知的蓮作意羲。抱有”4而Pal放的””。)原之者(鏗麟性的要求)、道具貌明了墨家VENAL言本文亦提及墨家所強(qiáng)稠「孰所言而意得晃，心之所辯也」的看法，輿二十世耙特有的「0言是人ITI的整涸存在的基磁J的根本看法頗焉吻合。牌言之，墨家藉言翻明穎已有「