1903-1908年間劉師培的社會(huì)歷史思想_14978.pdf

1、劉師培作為“揚(yáng)州學(xué)派”殿軍,在清末民初的學(xué)術(shù)領(lǐng)域和政治舞臺(tái)上都有令人矚目的表現(xiàn)。從醉心科舉功名的學(xué)子到反清排滿的斗士;從倡揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)民主思想到推崇無政府主義;從同盟會(huì)革命陣營(yíng)到投入清廷懷抱,甚至鼓吹帝制;從一代經(jīng)學(xué)大師到西學(xué)翹楚,到大談國(guó)故等。作為學(xué)者和政治人物,劉師培具有當(dāng)時(shí)社會(huì)轉(zhuǎn)型期知識(shí)分子的某些共同特點(diǎn),即雜而多變。這樣就導(dǎo)致劉師培既在政治上被譴責(zé),又在思想文化上往往被排斥或忽略。但不可否認(rèn)的是,不同時(shí)期的劉師培跌宕起伏的社會(huì)歷史

2、思想及其宣傳,都對(duì)近代的中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生過較大的影響。因此,本文截取1903年他參加資產(chǎn)階級(jí)民主革命到1908年之前大力傳播無政府主義思想這個(gè)時(shí)間段,對(duì)劉師培的社會(huì)歷史思想進(jìn)行研究,因?yàn)?這一時(shí)間段包含了劉師培思想發(fā)展與轉(zhuǎn)變的兩個(gè)最重要和最有價(jià)值的階段,也是學(xué)術(shù)界研究劉師培思想最集中和最主要的階段。本論文主要從以下六個(gè)方面對(duì)劉師培的社會(huì)歷史思想進(jìn)行梳理、分析和評(píng)述。
　　一,劉師培對(duì)進(jìn)化思想的接受和應(yīng)用。他運(yùn)用進(jìn)化論來考察人類社會(huì)和中

3、國(guó)社會(huì)歷史的發(fā)展。他特別注重從生產(chǎn)工具和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的角度來考察和構(gòu)建人類社會(huì)的進(jìn)化過程,他還利用進(jìn)化思想闡述人類社會(huì)的倫理起源。他信奉進(jìn)化論和社會(huì)進(jìn)化思想,并結(jié)合中國(guó)歷史作了自己的闡釋,形成了自己的社會(huì)歷史進(jìn)化觀。特別是以歷史進(jìn)化論來建構(gòu)中國(guó)歷史的社會(huì)歷史思想。二,劉師培對(duì)“君”與“民”關(guān)系的認(rèn)識(shí)及其思想轉(zhuǎn)變。他在從事資產(chǎn)階級(jí)民主革命時(shí)期,結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)民本思想,批判中國(guó)的君主專制。在接受無政府主義思想后,他認(rèn)為廣大民眾,特別是農(nóng)民和工人等

4、下層社會(huì)民眾是社會(huì)變革和歷史發(fā)展的主要力量,因此,主張鼓動(dòng)廣大下層民眾進(jìn)行革命。三,劉師培提倡以科技發(fā)展實(shí)業(yè),主張經(jīng)濟(jì)“共產(chǎn)制”等方面的思想和主張。他重視傳播西方的科技,主張以科技發(fā)展工商業(yè)。到1907年接受無政府主義后,他的經(jīng)濟(jì)思想更多地是主張土地公有,宣揚(yáng)無政府主義的經(jīng)濟(jì)“共產(chǎn)制”。四,劉師培的倫理道德革命思想。他對(duì)以家族倫理為本位的中國(guó)傳統(tǒng)倫理進(jìn)行了批判和改造,力圖通過吸收西方新的倫理道德和傳統(tǒng)思想中非儒家正統(tǒng)的倫理道德思想,改造

5、以“三綱”為基礎(chǔ)的那種不平等和自由的中國(guó)綱常倫理道德,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代發(fā)展。在轉(zhuǎn)向無政府主義后,他提出更激烈的倫理觀,片面強(qiáng)調(diào)平等,主張放棄家庭倫理,消滅家庭,以求實(shí)現(xiàn)人人絕對(duì)平等的理想社會(huì)。五,劉師培倡揚(yáng)“國(guó)粹”和以古學(xué)復(fù)興民族的文化觀。他認(rèn)為,文化是民族歷史的精神和根本所在,文化興則民族興。主張維護(hù)中國(guó)民族文化,同時(shí),又比附和會(huì)通西方文化來論證中國(guó)古代文化與西方文化具有共通性,因此,他認(rèn)為只要中國(guó)文化能夠像西方那樣走復(fù)興古學(xué),

6、便能夠?qū)崿F(xiàn)中國(guó)的振興。六,劉師培對(duì)民族起源、民族國(guó)家與民族平等的新認(rèn)識(shí)。他一方面大力傳播西方近代的民族觀及其民族歷史觀,另一方面又結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)的夷夏民族觀,探討和建立中國(guó)近代民族及民族史理論,并以此來重新建構(gòu)和書寫中國(guó)民族發(fā)展史,對(duì)中國(guó)民族的起源和發(fā)展,民族平等民族融合等問題提出了諸多富有見地的思想。
　　劉師培的社會(huì)歷史思想在內(nèi)容上是豐富的,也是在不斷變化的,其社會(huì)歷史思想的發(fā)展和傳播對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)人思想變化產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響,對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)和