麥積山石窟初期洞窟調查與研究_9452.pdf

1、麥積山石窟是中國著名的石窟寺之一，與敦煌莫高窟、大同云岡、洛陽龍門石窟并稱為中國四大石窟，在中國石窟寺發(fā)展史以及佛教藝術史上具有非常重要的地位?，F(xiàn)編號窟龕221個，保存北朝至明清時期的雕塑作品7800多身，壁畫1000多平方米。其中尤以北朝雕塑著稱于世，被譽為“東方雕塑陳列館”。 據(jù)文獻及現(xiàn)存碑刻數(shù)據(jù)以及一些學者的研究，麥積山石窟開創(chuàng)于十六國時期的后秦時期。據(jù)《高僧傳·玄高傳》記載玄高在麥積山禪修，聚集僧人百余人?！陡呱畟鳌妨禾?/p>

2、監(jiān)十八年(519)由慧皎撰，關于麥積山在五世紀初即有佛教修禪活動的記載應該是可靠的。位于3窟至4窟梯道旁崖壁上的紹興二年(1132年)題記、南宋《四川制置使司給田公據(jù)》碑、南宋祝穆《方輿攬勝》、以及明《麥積山開除常住地糧碑》等碑刻文獻均記載麥積山石窟開創(chuàng)于后秦時期。除《高僧傳》記載玄高在麥積山的活動距后秦時代較近外，其余記載都是宋代以后的記載，但這些記載應該都不是憑空捏造的，肯定有其根據(jù)，所以麥積山在后秦姚興時期即有佛教活動并開始開鑿石

3、窟是可能的。但后秦開鑿的洞窟以及雕塑和壁畫遺存目前是否還有?這也正是目前學術界爭論的焦點，因此而形成了對麥積山石窟現(xiàn)存最早一批洞窟(第74、78、90、51、165窟等)年代認識上兩種截然不同的看法，即后秦說和北魏說。因此關于麥積山石窟開創(chuàng)年代以及現(xiàn)存最早洞窟的年代問題成為本論文研究的一個重點。 麥積山石窟北魏早中期洞窟現(xiàn)存有造像和壁畫遺存的31個，將這些洞窟稱為“麥積山初期洞窟”，是因為這些洞窟所代表的時期及其藝術形式還未完全

4、中國化或向成熟的中國化轉變的過程中，尚保留著較多外來藝術形式的成分。 這批洞窟時代從北魏文成帝復法以后至宣武帝景明時期，即五世紀中至六世紀初期。這些洞窟在麥積山石窟的發(fā)展演變上具有重要的意義。首先這些洞窟中最早的一批洞窟如74、78窟等的時代問題爭論較大，有后秦說和北魏說兩種，本論文旨在自己調查研究的基礎上提出自己的觀點。第二期洞窟當北魏孝文帝太和時期，與云岡石窟的關系密切，且與第一期洞窟在洞窟形制、壁面布局、造像題材等方面有很

5、大的繼承關系。第三期洞窟為北魏宣武帝景明至正始時期，受到南朝及龍門造像風格的影響，處于向晚期變化的時期，即繼承了早期造像風格，又出現(xiàn)了新的因素。因此，本論文主要就以上洞窟遺存進行調查研究，也是麥積山石窟分期研究的一部分。 以上三個時期的洞窟，前后承襲關系明顯，演變脈絡清晰，洞窟規(guī)模逐漸變小，壁面布局逐漸復雜，由三壁不開龕向三壁兩龕、三壁三龕演變，并出現(xiàn)壁面多小龕的形式。造像組合基本由單一的三佛或一佛二脅侍菩薩演變?yōu)檩^復雜的三佛加

6、影塑千佛或二佛并坐的附屬造像。造像風格由早期的挺拔雄健向清秀變化，逐漸向中國化的形式過渡，最終到了六世紀初期后，完全由褒衣博帶、秀骨清像的風格所取代。 麥積山初期洞窟的造像反映了早期石窟重禪修的特點，三佛、彌勒、釋迦多寶并坐、千佛等題材均是禪觀的重要圖像。佛像多作禪定印相也重視禪觀的反映。本論文在造像題材中重點對這些圖像進行了探討。 麥積山初期洞窟明顯受到北魏首都地區(qū)佛教造象樣式“云岡模式”的影響，同時在造型特點及一些細