唐宋巴蜀佛教造像對比研究——以巴中南龕石窟與大足寶頂山石刻為例_2936.pdf

1、唐宋是中國佛教巴蜀造像的兩大頂峰時期。本文從巴中南龕石窟和大足寶頂山石刻著手，對雙方進行比較。一方面，兩者都有豐厚的物質文化內涵，全面形成了各自完善的造物體系，代表著當時古代文明的成就。另一方面，同在巴蜀，許多地區(qū)在唐宋時期營造佛教造像，廣元金牛道、巴中向南的閬中、旺蒼、蒼溪、儀隴以及梓潼、綿陽、樂山、夾江、仁壽、安岳等。而巴中南龕石窟和大足寶頂山石刻是中國古代佛教造像的兩種典型模式。造像是物質文明創(chuàng)造的過程與結果，是文化的外在表現(xiàn)方式

2、和形態(tài)。因此，對二者的藝術特征和成因進行深入的探索研究與比較分析，也對中國古代文化體系的考量有著重要的理論價值和現(xiàn)實意義。
　　本文根據(jù)社會文化、雕塑造型和美學審美三個方面的理論基礎來建立對巴中南龕石窟和大足寶頂山石刻藝術平行比較的基本結構，因此全文分為文化成因、形制形態(tài)和審美風格三大部分的比較。三大部分也是以綜述—分析—綜述的邏輯關系構成全文的比較框架。
　　首先對巴中南龕石窟和大足寶頂山石刻進行概念界定。
　　比較

3、的第一部分總體把握對唐代巴中南龕石窟和宋代大足寶頂山石刻的文化成因進行分析。南龕石窟和寶頂山石刻有著各自不同的自然環(huán)境、經(jīng)濟基礎和社會環(huán)境。不同淵源和發(fā)展軌跡，自然在藝術形式上形成差異。
　　第二部分是筆者作為重點研究的部分。本文以詳實的材料和具體分析為思路對二者的材質工藝、結構形態(tài)要素進行比較。二者在造型特點和審美觀念上有所不同。二者從布局、題材的區(qū)別，體現(xiàn)了各自藝術表現(xiàn)方式的差異。
　　第三部分是以綜合評述和理論概括為思

4、路核心，對二者造像藝術的審美風格進行比較。筆者對造像風格的考察基于審美形式的描述與評論、審美心理的分析以及風格的演變和發(fā)展這三點上來開展，試圖探究二者在形式表現(xiàn)上的本質差異，審美主體觀念、情感及其思維方式的差別，來闡釋二者藝術風格形成、演進和發(fā)展的主要動力和內在因由。
　　本文對二者的造像藝術從多個角度進行分析得出以下結論。第一、推動二者發(fā)展的內在規(guī)律有差異。巴中南龕石窟是官方的氏族門閥投資而為，大足寶頂山石刻則是民間的自發(fā)行為。