“君士坦丁的贈(zèng)禮”——君士坦丁對(duì)基督教發(fā)展貢獻(xiàn)的多元視角分析.pdf

1、君士坦丁是西方上古晚期史上最富有傳奇色彩的君主。其中一個(gè)最為重要的原因就是，在宗教與文化層面上，他皈依了基督教，從而成為首位信奉基督教的西方君王。在其統(tǒng)治時(shí)期內(nèi)，君士坦丁在保持一種宗教寬容的態(tài)度下，有意識(shí)地在帝國范圍內(nèi)保護(hù)并逐步推動(dòng)基督教的發(fā)展，對(duì)基督教在這一時(shí)期獲得多方面的長足發(fā)展并成長為羅馬帝國的國教做出了積極的貢獻(xiàn)。
　　本文的第一部分介紹了君士坦丁時(shí)期所頒布的推動(dòng)基督教發(fā)展的代表性敕令。這些法令使基督教在羅馬帝國獲得了合法

2、的地位并在此基礎(chǔ)上推動(dòng)了其進(jìn)一步的發(fā)展;同時(shí)，文章在這一部分也討論了基督教文化元素與羅馬法制傳統(tǒng)的初步融合的跡象。
　　文章的第二部分涉及正統(tǒng)的基督教會(huì)在這一時(shí)期所面對(duì)的兩次主要的“異端”挑戰(zhàn):阿非利加教會(huì)的多納圖斯派和亞歷山大里亞教會(huì)的阿里烏斯派。君士坦丁不但對(duì)此予以關(guān)注，而且通過召集宗教會(huì)議的形式對(duì)其進(jìn)行了積極的斡旋與調(diào)解，最大限度地彌合了教會(huì)內(nèi)部的分歧。
　　文章的第三部分關(guān)注了君士坦丁在基督教核心理論和經(jīng)典文獻(xiàn)初步確

3、立過程中的積極影響。在他積極的組織和努力下，參與尼西亞大會(huì)的主教們簽署了《尼西亞信經(jīng)》，強(qiáng)調(diào)了正統(tǒng)的神學(xué)理論;與此同時(shí)，君士坦丁要求凱撒里亞的尤西比烏斯為其新都城準(zhǔn)備《圣經(jīng)》文本的舉動(dòng)，為《新約》正典篇目的初步確立提供了帝國官方的動(dòng)因。
　　在第四部分，文章將注意力轉(zhuǎn)向君士坦丁時(shí)期的建筑設(shè)計(jì)。這一時(shí)期，羅馬古典的建筑樣式盡顯疲態(tài)，而君士坦丁為推動(dòng)基督教的發(fā)展，將基督教元素注入傳統(tǒng)的巴西利卡式設(shè)計(jì)，在帝國范圍內(nèi)建造了許多日后著名的教

4、堂建筑:在羅馬，他著手興建了拉特蘭教堂、圣彼得教堂等基督教建筑;在“圣城”耶路撒冷，君士坦丁和其母親海倫娜一起，陸續(xù)建起了圣墓教堂、圣誕教堂及耶穌升天教堂等基督教建筑群。與此同時(shí)，羅馬新都城——君士坦丁堡的建設(shè)也極好地代表了這一時(shí)期在建筑設(shè)計(jì)的特點(diǎn)，成為由古典時(shí)代向基督教時(shí)代過渡的典型。
　　綜上所述，本文認(rèn)為，這一時(shí)期基督教及其教會(huì)在羅馬帝國的迅速傳播和發(fā)展從一定意義上講是“君士坦丁的贈(zèng)禮”;而隨著基督教國教地位的實(shí)質(zhì)性確立，西