求善與心懷二意——對(duì)齊克果Purity of Heart is to Will One Thing一書(shū)的初步研究.pdf

1、丹麥哲學(xué)家齊克果在其Purity of Heart Is to Will One Thing一書(shū)中詳細(xì)討論了求善問(wèn)題。文本起初,齊克果重復(fù)了柏拉圖“人皆求善”的原則,認(rèn)為心靈的純潔是求一事,而一個(gè)人要是真正的求一事,只能是求善。但從觀察事實(shí)來(lái)看,在求善的時(shí)候,人們往往會(huì)以惡為善,就是把惡的當(dāng)作善來(lái)追求了,而這將會(huì)對(duì)人的生存造成損害。具體來(lái)說(shuō),在齊克果看來(lái),人們一旦追求善,就會(huì)陷入各種各樣的心懷二意,而心懷二意反過(guò)來(lái)又會(huì)破壞求善,導(dǎo)致陷入

2、不同的求善的困境。而齊克果對(duì)心懷二意的批判與柏拉圖在《國(guó)家篇》前兩卷中對(duì)不同正義概念的反駁其實(shí)是一致的。只是,柏拉圖在否認(rèn)了各種世俗的正義概念之后,更為堅(jiān)定的尋找真正的善和正義,并號(hào)召大家追求真正的善和正義；而通過(guò)對(duì)心懷二意的分析,齊克果卻得出了“求善實(shí)在并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)”的結(jié)論。在這里,齊克果和柏拉圖分道揚(yáng)鑣了。
　　 齊克果“求善實(shí)在并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)”結(jié)論其實(shí)是將人們的生存帶入了絕境。就是人們追求不到善。我們看到,人的生存不能沒(méi)有善,但

3、是“求善實(shí)在并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)”,那么,我們的生存之路到底在哪里?齊克果的回答首先是要破除心懷二意。而要破除心懷二意,就必須要付出代價(jià),這就是世俗的代價(jià),將我們自己交付于善、獻(xiàn)身于善。而西方思想史上,由于基督教的進(jìn)入,引入了一個(gè)完全不同的角度,即:善(耶酥基督)主動(dòng)降臨人間并彰顯自己,從而使人作為生存的個(gè)體能夠和善發(fā)生關(guān)系。
　　 而交付、獻(xiàn)身足需要勇氣的。我們將自己交付、獻(xiàn)身于善,就是要在善的引領(lǐng)下破除心懷二意,監(jiān)督自己,揭露自己的回

4、避。當(dāng)我們真正的求善,求善的方法與結(jié)局統(tǒng)一了起來(lái),真正的求善的結(jié)局是善,方法就是在善的引領(lǐng)之下求善。
　　 本文就是在對(duì)齊克果該文本進(jìn)行初步翻譯的基礎(chǔ)上,跟隨文本,根據(jù)齊克果其他相關(guān)文本以及《圣經(jīng).新約》對(duì)該文本進(jìn)行了還原分析,試圖從思想史的角度理順齊克果這個(gè)文本的思路。同時(shí),鑒于文本內(nèi)容與柏拉圖求善思想的交織,本論文較多的分析了柏拉圖所號(hào)召的求善的思想。對(duì)于齊克果在文本中所著力批判的心懷二意,本義聯(lián)系思想史上由柏拉圖的號(hào)召求善