《易傳》對(duì)漢代象數(shù)易學(xué)的影響.pdf

1、漢代學(xué)者認(rèn)為《易傳》為圣人詮解《周易》而作，基本內(nèi)容包括了對(duì)《周易》象數(shù)的探討，注經(jīng)方式涵蓋了以象解《易》，故漢代學(xué)者治《易》以《易傳》為依據(jù)，解《易》以象數(shù)為根本，注重對(duì)《周易》象的闡發(fā)，通過(guò)以象解《易》達(dá)到注解《周易》的目的，借象發(fā)揮達(dá)到闡發(fā)其象數(shù)思想的目的。故從《易傳》對(duì)漢代象數(shù)易學(xué)的主要影響來(lái)看，主要有卦氣說(shuō)、易象說(shuō)、易數(shù)說(shuō)和卦變說(shuō)這四方面的影響。
　　首先是《易傳》對(duì)漢代卦氣說(shuō)的影響。孟喜基于《說(shuō)卦傳》中四方四卦的思想，

2、以《易傳》中陰陽(yáng)二氣的消長(zhǎng)變化闡釋了四正卦;并在此基礎(chǔ)上，以爻位的變化來(lái)彰顯一年十二個(gè)月中陰陽(yáng)二氣的消長(zhǎng)，是為十二消息卦。之后《易緯》繼承孟喜四正卦，提出四正四維說(shuō)，以太極所生陰陽(yáng)二氣的消長(zhǎng)變化來(lái)闡釋四正四維卦，形成了卦氣說(shuō)中的四正四維說(shuō)。
　　其次是《易傳》對(duì)漢代易象說(shuō)的影響?？煞譃閷?duì)卦象和爻象的影響。由于繼承了《易傳》以象解《易》的傳統(tǒng)，故漢代易學(xué)家注《易》首重對(duì)卦象的訓(xùn)解;而在注《易》的過(guò)程中，八卦之象的數(shù)量的不足，因此孟喜

3、、虞翻為代表的漢代易學(xué)家開始根據(jù)八卦的性情，對(duì)卦象作以推衍，將更多的自然社會(huì)中的事物歸類于八卦之象;京房則將干支的五行、陰陽(yáng)及六親歸類于爻象，并用來(lái)區(qū)別“爻”的類別，以此來(lái)彰顯《系辭》“爻有等，故曰物”的爻位思想，并以卦象象征天，人事的吉兇禍福象征人，以五行的時(shí)空體系象征地，通過(guò)筮法的演算，實(shí)現(xiàn)天地人的統(tǒng)一。
　　再次是《易傳》對(duì)漢代易數(shù)說(shuō)的影響，漢代易學(xué)家是基于《易傳》中關(guān)于大衍之?dāng)?shù)五十如何得來(lái)，大衍之?dāng)?shù)五十為何棄一而用四十九這

4、兩個(gè)問(wèn)題而展開，由于《易傳》中沒(méi)有論述清楚，故漢代易學(xué)家對(duì)這兩個(gè)問(wèn)題作出闡發(fā)，或結(jié)合天文歷法依《易傳》思想解之，或從《易傳》作者的觀點(diǎn)出發(fā)，作以合理闡發(fā)?！兑拙暋芬源藶榛A(chǔ)，結(jié)合八卦、九宮，提出了九宮數(shù)說(shuō)。
　　最后，《易傳》對(duì)漢代卦變說(shuō)的影響?！断缔o》所謂:“爻者，言乎變者也。”是指陰陽(yáng)爻的“變動(dòng)不居，周流六虛，上下無(wú)常，剛?cè)嵯嘁住?，依?jù)陰陽(yáng)爻的這一特性，荀爽開創(chuàng)了以陰陽(yáng)升降說(shuō)為原理的卦變說(shuō)、虞翻發(fā)明了往來(lái)消息說(shuō)為原理的卦變體系

5、。虞翻以往來(lái)消息說(shuō)探求《周易》六十四卦之間關(guān)系的同時(shí)，發(fā)現(xiàn)《周易》卦與卦之間的關(guān)系，即先秦互體經(jīng)卦中經(jīng)卦與別卦、《序卦》中的二十八組倒象，依據(jù)《說(shuō)卦》“迭用陰陽(yáng)”之理，完善了漢代互體說(shuō);依據(jù)《雜卦》“反其類”創(chuàng)立反卦說(shuō)，窮盡卦與卦之間的關(guān)系。
　　總之，《易傳》對(duì)漢代象數(shù)易學(xué)的影響是基于以下兩點(diǎn)，第一，漢代學(xué)者認(rèn)為《易傳》為圣人之作，故奉為圭臬，以《易傳》中思想為出發(fā)點(diǎn)，注解《周易》或闡發(fā)其象數(shù)思想，故難免受《易傳》的影響。第二，