漢代的易學(xué)與政治.pdf

1、《周易》為我國傳統(tǒng)文化的元典之一，在中國傳統(tǒng)文化中占有重要地位。在重儒尊經(jīng)的漢代，《周易》與《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮》、《春秋》并稱“五經(jīng)”，被立為官學(xué)，構(gòu)成了漢代文化的主體。易學(xué)在漢代表現(xiàn)為兩種形態(tài):義理之學(xué)和象數(shù)之學(xué)。這兩種易學(xué)對漢代的政治與文化都產(chǎn)生了深遠的影響。本文重點研究易學(xué)在漢代文化重建的過程中所起到的作用及對漢代政治運作的影響。
　　本文分為四章，第一章主要研究漢初政治、文化的重建以及易學(xué)對漢初文化的影響。漢王朝建立

2、秦帝國崩潰的基礎(chǔ)上，它既無政治傳統(tǒng)，也無文化傳統(tǒng)。因而政治重建與文化重建是漢王朝在建立之初所面臨的除了經(jīng)濟恢復(fù)之外的另兩項重大任務(wù)，而這兩項任務(wù)的完成過程，比之經(jīng)濟恢復(fù)來說是既復(fù)雜又漫長。陸賈、賈誼、劉安都是漢王朝文化重建的積極倡導(dǎo)者和參與者，從他們的著作中，可以看出易學(xué)在漢文化重建中所發(fā)揮的重要作用。易學(xué)的“天尊地卑，乾坤定矣”之思想是漢初文化重建中倫理道德的重要理論依據(jù)，其“天生神物，圣人則之;天地變化，圣人效之;天垂象，見吉兇，圣

3、人象之”則成為漢代天人之際學(xué)說的重要理論依據(jù)。第二章的主要內(nèi)容為易學(xué)對武帝朝政治和思想文化的影響。漢代的政治，景帝朝為一大轉(zhuǎn)折，基本解決了諸侯王問題和君權(quán)相權(quán)的磨合問題。武帝朝在文化方面確立了儒學(xué)的獨尊地位，回歸到漢初陸賈所設(shè)計的道路上來;在政治上回歸秦帝國的中央集權(quán)君主專制的郡縣制。易學(xué)主要從以下幾個方面影響武帝朝的政治與文化:一，易學(xué)的“天尊地卑”說和“陰陽”說為董仲舒提供了勾通儒、法的理論，從而將韓非子“三順”說發(fā)展成為“三綱說”

4、，并從此成為漢王朝及其以后各個朝代政治倫理的核心內(nèi)容。二，易學(xué)為董仲舒“天人合一”的學(xué)說提供了理論依據(jù)及思想來源，是董仲舒“天人合一”說的重要資取資源。三，易學(xué)變通、變革的思想為武帝朝政策的轉(zhuǎn)向提供了理論依據(jù)。四，易學(xué)的謙損之道對武帝朝大臣品格的塑造產(chǎn)生了巨大的影響，是對《公羊春秋》學(xué)說的補充。第三章探討象數(shù)易學(xué)的興起及對元、成、哀、平朝政治的影響。象數(shù)易學(xué)在孟喜、焦延壽、京房等人的發(fā)展下逐步形成較為完善的體系，并開始和政治相結(jié)合，借助

5、闡釋“天意”來匡救時弊，參與政治。其最為積極的意義，是為士大夫參與政治打開了一條通道。經(jīng)學(xué)的確立，在政統(tǒng)外確立一道統(tǒng)作為真理體系;象數(shù)易學(xué)則又在君權(quán)上樹立“天意”這一權(quán)威，與道統(tǒng)一起成為士大夫們以致平民參與政治的理論工具，對君權(quán)起到一定的制約作用，對漢王朝的決策也起到一定的影響。第四章研究易學(xué)對東漢王朝政治與思想文化的影響。相對于西漢王朝，東漢王朝在政治、文化兩方面都繼承了西漢的傳統(tǒng)，因而沒有重建的重任。白虎觀會議是東漢王朝在章帝主持下

6、的一次文化整合，這次整合誕生了具有“國憲”地位的《白虎通義》，也結(jié)束了自西漢初年陸賈開始的文化重建運動，標志著東漢官方文化的成型。易學(xué)從多個方面對東漢王朝的文化總綱領(lǐng)《白虎通義》都產(chǎn)生了深遠的影響，是《白虎通義》進行學(xué)術(shù)思想整合的重要理論依據(jù)，涉及到歷史人文、禮樂制度、概念內(nèi)涵、自然天象、倫理規(guī)范等領(lǐng)域。從政治方面而言，義理易學(xué)作為東漢王朝官學(xué)的重要組成部分，依然發(fā)揮了重大作用，成為東漢王朝決策的重要理論依據(jù)之一。象數(shù)易學(xué)尤其是京氏易學(xué)