東坡易傳易學(xué)思想研究

1、山東大學(xué)碩士學(xué)位論文《東坡易傳》易學(xué)思想研究姓名：劉興明申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士專業(yè)：中國(guó)哲學(xué)指導(dǎo)教師：林忠軍20050412山東大學(xué)碩士學(xué)位論文I I I I ■●l _ - I _中文摘要一代文豪蘇軾東坡，文章燦爛彪炳千古。其文既勝。其道卻衰。歷代文人多美其文而忽其道，此風(fēng)即起，延及當(dāng)代。東坡之詩詞文章多受重視，研究者既多，其成果亦豐：而其心性義理之學(xué)卻少人問津，其成果亦甚了了．歷代論者都認(rèn)為《東坡易傳》釋易。多切人事”，雜以釋，老，但多

2、統(tǒng)而論之，未展其全部面貌，故本文欲盡己所能，使其“廬山真面目”通體呈現(xiàn)，令其學(xué)理思想粲然朗顯，則其得其失自呈面前。鑒于中國(guó)古代之思想家取言、思、行致一的學(xué)術(shù)徑路，本文第一部分對(duì)蘇軾人生歷程的介紹側(cè)重于其曠達(dá)與執(zhí)著的人格特色；曠達(dá)與執(zhí)著是蘇東坡對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的回應(yīng)，而其形而上之根據(jù)則是其對(duì)儒釋道三教的融會(huì)貫通。至于< 東坡易傳》的著者，有的學(xué)者傾向于三蘇共同完成，有的則認(rèn)為是蘇東坡獨(dú)自撰寫，經(jīng)過論證，本文認(rèn)為當(dāng)是蘇東坡獨(dú)立完成，體現(xiàn)了蘇

3、軾的完整的易學(xué)思想。至于具體的解釋卦爻辭的方法，王弼主張。卦時(shí)爻變”說。而蘇軾則取“卦性爻情”說，對(duì)卦總而言之謂之性，對(duì)爻分而言之謂之情。其實(shí)性和情是一貫的，就其共相與別相、常與變、靜與動(dòng)、隱與顯而言，是有性、情之分的。本文第二部分，著重討論了‘東坡易傳》的義理思想。有學(xué)者認(rèn)為王弼以老解易，而蘇軾以莊解易( 如余敦康先生) ，有學(xué)者強(qiáng)調(diào)蘇軾以佛老解易，本文通過對(duì)《東坡易傳》“易道觀”的分析探討，認(rèn)為東坡解易的確是吸取釋道二家思想，但于道

4、家用其心著其跡，于佛教則用其心隱其跡?？偟膩碇v，東坡解易，本儒家“剛健有為、厚德載物”之精神，又博取釋道“超然曠達(dá)”之思想，在北宋諸思想家中獨(dú)樹一幟。蘇軾提出。道”——“水”——“萬物”的宇宙生成模式。宇宙大化流行的方式，蘇軾認(rèn)為是“出于一而兩于所在”，是陰陽兩種勢(shì)力較量的結(jié)果，其具體的展開方式蘇軾則認(rèn)同自西漢而始的卦氣說。因其認(rèn)為。二以明一■故其主張無心而成的致道觀。道貫通于人則是性，性是道在人的呈現(xiàn)，關(guān)于人性問題，他主張“情性說”，