莊子治理思想研究.pdf

1、道家文化和儒家文化一樣是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。莊子作為道家思想的集大成者，其治理思想在中國(guó)政治思想史上的地位是顯而易見的。莊子的治理思想不僅僅在歷史上有著不可磨滅的影響，同時(shí)對(duì)我們當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展也有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。長(zhǎng)期以來學(xué)界對(duì)莊子治理思想的研究著述較少，這些研究或出現(xiàn)在對(duì)道家政治思想的研究中，或出現(xiàn)在對(duì)莊子政治思想或者社會(huì)思想的研究中。本文試圖對(duì)莊子的治理思想做一個(gè)整理和闡述。本文認(rèn)為，莊子的治理思想是以道家思想的核心概念“道

2、”為根本來展開的。
　　在莊子那里，“道”從來都是作為本原、權(quán)威及主宰的角色呈現(xiàn)在我們眼前的。在莊子的治理思想中，其治理之道便是“道”，它在整個(gè)國(guó)家的治理中起著根本的導(dǎo)向作用。正是因?yàn)椤暗馈贝嬖谥@樣的的特性，所以莊子將“道”視為理想的為政之綱，要求統(tǒng)治者以道治國(guó)。莊子認(rèn)為，統(tǒng)治者只有用“道”來治理國(guó)家、處理政事才可以為政天下;百姓們只有用“道”來管理自己、發(fā)展自身才可以安居樂業(yè)、和諧相處;國(guó)家只有用“道”作為為政之道才可以實(shí)現(xiàn)真

3、正意義上的長(zhǎng)治久安。由此，莊子為其治理思想提出了相應(yīng)的治理措施，并描述了其治理思想的最終目標(biāo)。
　　“道”的特性是“無為”。莊子在以“道”為為政之道的基礎(chǔ)上提出了其治理思想中的治理措施——無為政治。在莊子看來，“無為”不僅僅是指君王在治理國(guó)家過程中因順無為，不干預(yù)統(tǒng)治對(duì)象及臣民的抉擇，還指人類在發(fā)展自身的過程中順應(yīng)自然，不破壞自然的生存狀態(tài)和生存方式。通過君王的無為，臣民的無為，臣民能夠依賴自身實(shí)現(xiàn)淳樸、富足的生活，達(dá)到自化、自富

4、、自樸、自正的美好生活狀態(tài)。通過這種治理措施，人類對(duì)自然環(huán)境無所為，在自然面前不妄為，遵循自然發(fā)展的客觀規(guī)律，因順自然，人類才能夠有賴以生存的生產(chǎn)資料和理想的生存環(huán)境。
　　在以“道”為為政之道的理論基礎(chǔ)以及以“無為而治”為治理措施的基礎(chǔ)上，莊子構(gòu)建了心中的理想社會(huì)——至德之世。這也是莊子治理思想的最終目標(biāo)。莊子認(rèn)為，人類的理想的生存環(huán)境和生存狀態(tài)是復(fù)歸于天道自然、復(fù)歸于人性純真、復(fù)歸于萬物之間的和諧共生。想要有理想的生存環(huán)境，人

5、類就要尊重和順應(yīng)萬物的發(fā)展規(guī)律，同時(shí)人類自身還應(yīng)該拋棄心計(jì)，擺脫一切欲望對(duì)我們?nèi)诵缘蔫滂?，保持自然純真的狀態(tài)，還應(yīng)該追求萬物之間的和諧共生。在莊子的理想社會(huì)中，人、自然、宇宙之間是平等的、和諧的，如果失去了這種狀態(tài)，萬物之間就失去了公平和正義，這樣便失去了社會(huì)的安定，不利于整個(gè)人類社會(huì)以及自然的發(fā)展。
　　莊子的治理思想，對(duì)中國(guó)的政治發(fā)展和社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，本文通過對(duì)莊子為政之道、治理措施及最終目標(biāo)的整理和闡述，總結(jié)出了許