“意義的存在”與“存在的意義”——論海德格爾視角下邏輯的存在論基礎.pdf

1、海德格爾關注“存在的意義”問題的目的與其對邏輯學的對象領域的反思密切相關。在19世紀末至20世紀初，邏輯學究竟是一門規(guī)范性科學還是一門事實性科學的爭論引起了邏輯學內部的心理主義與反心理主義之間的爭執(zhí)?，F象學與語言哲學的興起最終排除了邏輯學中的心理主義傾向，邏輯學之對象并不是自然科學的實在對象，而是在判斷行為中所承載的那些判斷內容——“意義”。盡管如此，意義的構成始終涉及到作為判斷得以發(fā)生的場所:認知主體，并且判斷行為始終是在心理學的視角

2、下得到研究從而屬于實在領域，如何解決意義與實在領域之間差異就成了異常棘手的問題。
　　 從更本源的視角看，判斷的真假并不關涉判斷行為而與意義有關，意義屬于觀念性的存在，邏輯學研究的那些使得判斷為真的形式性條件就是意義的形式性條件，邏輯學在此具有了研究存在者之存在的“存在論”特征，從而意義與實在之間的問題在本質上就是如何處理存在與存在者之間的差異。從這一思路看，海德格爾提出“存在的意義”問題實際上包含了三個層次的遞進，即“意義的存

3、在”（關于邏輯學之對象領域的確立）、“意義的意義”（觀念性存在的疑問）以及“存在的意義”（區(qū)分存在與存在者的“存在”概念的意義）。海德格爾試圖表明，只有首先從源頭上說明“存在”概念在傳統上究竟如何得到領會，作為一門研究意義或者說存在的“形式存在論”的邏輯學如何能夠對實在領域內的存在者具有在認知上的規(guī)范性作用的問題才能夠得到說明。事實上，海德格爾的方法并不是一種在差異已經形成的狀態(tài)下解決意義與實在、存在與存在者之間的問題，而是回溯到導致這

4、一差異的根源之中去理解這一差異為何會產生?！按嬖诘囊饬x”問題涉及到我們如何在日常生活中領會“存在”，澄清這一問題的方法就是在《存在與時間》中所運用的解釋學的存在論，而它的成果就是此在的生存論存在論分析。
　　 雖然海德格爾在其大部分著作中對邏輯學都持有一種批判態(tài)度，但是我們不應該將這種批判態(tài)度與海德格爾最終目的相混淆。海德格爾并沒有否認邏輯學對于我們的認知所具有的重要性，但重要的是，如果邏輯學的對象領域:意義與實在之間的差異已經