“意義的存在”與“存在的意義”——論海德格爾視角下邏輯的存在論基礎(chǔ).pdf

1、海德格爾關(guān)注“存在的意義”問(wèn)題的目的與其對(duì)邏輯學(xué)的對(duì)象領(lǐng)域的反思密切相關(guān)。在19世紀(jì)末至20世紀(jì)初，邏輯學(xué)究竟是一門(mén)規(guī)范性科學(xué)還是一門(mén)事實(shí)性科學(xué)的爭(zhēng)論引起了邏輯學(xué)內(nèi)部的心理主義與反心理主義之間的爭(zhēng)執(zhí)?，F(xiàn)象學(xué)與語(yǔ)言哲學(xué)的興起最終排除了邏輯學(xué)中的心理主義傾向，邏輯學(xué)之對(duì)象并不是自然科學(xué)的實(shí)在對(duì)象，而是在判斷行為中所承載的那些判斷內(nèi)容——“意義”。盡管如此，意義的構(gòu)成始終涉及到作為判斷得以發(fā)生的場(chǎng)所:認(rèn)知主體，并且判斷行為始終是在心理學(xué)的視角

2、下得到研究從而屬于實(shí)在領(lǐng)域，如何解決意義與實(shí)在領(lǐng)域之間差異就成了異常棘手的問(wèn)題。
　　 從更本源的視角看，判斷的真假并不關(guān)涉判斷行為而與意義有關(guān)，意義屬于觀念性的存在，邏輯學(xué)研究的那些使得判斷為真的形式性條件就是意義的形式性條件，邏輯學(xué)在此具有了研究存在者之存在的“存在論”特征，從而意義與實(shí)在之間的問(wèn)題在本質(zhì)上就是如何處理存在與存在者之間的差異。從這一思路看，海德格爾提出“存在的意義”問(wèn)題實(shí)際上包含了三個(gè)層次的遞進(jìn)，即“意義的存

3、在”（關(guān)于邏輯學(xué)之對(duì)象領(lǐng)域的確立）、“意義的意義”（觀念性存在的疑問(wèn)）以及“存在的意義”（區(qū)分存在與存在者的“存在”概念的意義）。海德格爾試圖表明，只有首先從源頭上說(shuō)明“存在”概念在傳統(tǒng)上究竟如何得到領(lǐng)會(huì)，作為一門(mén)研究意義或者說(shuō)存在的“形式存在論”的邏輯學(xué)如何能夠?qū)?shí)在領(lǐng)域內(nèi)的存在者具有在認(rèn)知上的規(guī)范性作用的問(wèn)題才能夠得到說(shuō)明。事實(shí)上，海德格爾的方法并不是一種在差異已經(jīng)形成的狀態(tài)下解決意義與實(shí)在、存在與存在者之間的問(wèn)題，而是回溯到導(dǎo)致這

4、一差異的根源之中去理解這一差異為何會(huì)產(chǎn)生。“存在的意義”問(wèn)題涉及到我們?nèi)绾卧谌粘Ｉ钪蓄I(lǐng)會(huì)“存在”，澄清這一問(wèn)題的方法就是在《存在與時(shí)間》中所運(yùn)用的解釋學(xué)的存在論，而它的成果就是此在的生存論存在論分析。
　　 雖然海德格爾在其大部分著作中對(duì)邏輯學(xué)都持有一種批判態(tài)度，但是我們不應(yīng)該將這種批判態(tài)度與海德格爾最終目的相混淆。海德格爾并沒(méi)有否認(rèn)邏輯學(xué)對(duì)于我們的認(rèn)知所具有的重要性，但重要的是，如果邏輯學(xué)的對(duì)象領(lǐng)域:意義與實(shí)在之間的差異已經(jīng)