海德格爾存在論與主體論關系問題研究.pdf

1、本課題的研究是將海德格爾前后期的存在論與主體論的關系置于西方哲學發(fā)展的背景中，以分析二者的關系問題入手，深層次理解海氏哲學所一以貫之的主題和其在這樣的主題中思想的不同分期。文章的重點在于呈現(xiàn)存在論與主體論在海德格爾哲學中的內在邏輯，正視海氏思想在1930年的轉向意義及這一轉向在海德格爾哲學整體路向中的必然性。
　　 全文整體分四個部分，以對海德格爾存在論與主體論之關系探索作為主線。第一章，是對海德格爾存在論與主體論的理論溯源的分

2、析。首先是梳理從古希臘本體論初期表象思維的發(fā)展過程，經(jīng)由柏拉圖和亞里士多德對西方哲學的兩條路徑的開啟到新柏拉圖主義的神學過渡以及西方中世紀時期奧古斯丁和文藝復興運動帶來的人的地位彰顯，將主體性由本體論推向認識論層面的研究。隨之追溯由笛卡爾以來的主客體表象思維的確立及其后的發(fā)展過程，突出地勾畫出由康德哲學的劃界到尼采對形而上學終結的釋義以及胡塞爾“自我”問題對西方主體論問題的反思歷程。著重分析海德格爾前期《存在與時間》中出現(xiàn)的主體性困境，

3、并較之主體論的缺陷，呈現(xiàn)后期存在論的超越意義。全文第二章，經(jīng)由理論探源而進一步厘清不同時期存在論與主體論的內在邏輯及其對海德格爾前后期運思之路的影響，指出海德格爾是在反向的路徑中建立對存在問題的思考，即轉傳統(tǒng)形而上學以存在學為實存學作奠基為以實存學的探究通達存在學的追問。1930年后海德格爾從存在歷史觀的視域分析了真理二重性思想，以此過渡到后期天—地—神—人四位一體的共屬關系。如果說前期海德格爾的存在是“此-彼”或“彼-此”的關系，那么

4、后期的共屬關系則是海德格爾哲學自身克服前期主體傾向的一場超越。第三章，將存在論、主體論與對存在問題的思考相關涉，以前期Sein的揭示性轉向后期無蔽、存在的二重性來討論海德格爾哲學在1930年后對前期Dasein的去主體化過程。正是由于前期著力解決“存有之意義”的普遍性問題所導致對于Dasein過度的放大而具有了人的特性，海德格爾生前未發(fā)表的《哲學論稿》中，暗含了對《存在與時間》里主體問題的回應。海德格爾后期的語言存在論體現(xiàn)在他對非形而上

5、學表達的努力之中，即一條從“存在”到“大道”的思想之路。這一“轉向”海德格爾認為不僅是他自身哲學，甚至是整個西方由哲學轉向思想的“另一開端”。全文第四章，是對海德格爾存在論與主體論關系的整體評價。從理論的角度闡明主體論對海德格爾存在論發(fā)展所具有的意義，兼論海德格爾轉向時期對其整個哲學體系所產(chǎn)生的重要影響。這不僅指向海氏哲學自身的發(fā)展，同時也影響到存在主義及后現(xiàn)代理論的發(fā)展。無論是從批判的角度還是就發(fā)展與繼承的方面而言，海德格爾哲學的影響