于無存在 向死存在——海德格爾“此在”的存在論闡釋.pdf

1、海德格爾在他的《存在與時(shí)間》一書中重提存在問題，追問存在的意義，提出了存在意義的承擔(dān)者“此在”(Dasein)這一概念，標(biāo)示著西方哲學(xué)存在之思的轉(zhuǎn)向。海德格爾對(duì)此在的存在者——人的“在世界中存在”生存現(xiàn)象進(jìn)行存在論分析，構(gòu)建基礎(chǔ)存在論，即此在現(xiàn)象學(xué)或此在闡釋學(xué)。
　　 此在的“在世存在”就是它的“此”，即此在展開的林中空地。此在的展開是由現(xiàn)身、領(lǐng)會(huì)、沉淪方式組建起來。此在在它被拋的虛無(沒有根據(jù)與原因)中現(xiàn)身、領(lǐng)會(huì)它的在世；此在

2、日常的共同存在是作為無此人的常人自己沉淪于虛無中；此在在現(xiàn)身情態(tài)的畏懼中經(jīng)驗(yàn)著世界的無。因此，此在的存在是立于虛無中，是于無存在。
　　 此在本質(zhì)在于去在、去生存。此在是走向死亡的存在，先行到死，即向死存在。走向死亡的存在不是存在的終結(jié)，而是走向終結(jié)的存在.此在存在的整體性結(jié)構(gòu)是操心。操心的結(jié)構(gòu)表明此在是先行于自身的-已經(jīng)在-一世界中的-作為寓于世內(nèi)存在者的存在。操心的結(jié)構(gòu)也表明操心是向死存在。對(duì)良知的召喚先行到死中的決心見證了

3、此在的本真存在。操心的結(jié)構(gòu)源始地統(tǒng)一于時(shí)間性。曾在著的有所當(dāng)前化的將來而統(tǒng)一起來的現(xiàn)象稱作時(shí)間性。此在的時(shí)間性是綻出的，時(shí)間性的本質(zhì)特征是到時(shí)。正是有終的將來首要地使構(gòu)成先行決心的意義那一時(shí)間性到時(shí)。時(shí)間性最終表明了此在的人是有終的、有死的，因此死亡是時(shí)間的本源現(xiàn)象。此在的存在是向?qū)泶嬖?，向死亡存在?br>　　 無不是陳述的否定，也不是虛無主義，無是存在著。死亡也是虛無，是存在著的無。于無存在與向死存在顯明了此在是虛無之地的占位者