實踐維度下的人的本質思想研究——重讀《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》.pdf

1、在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中，馬克思初步形成了實踐的思維方式。透過實踐的維度，馬克思將自然規(guī)定為感性的，人化的自然;將歷史視為勞動生產(chǎn)的創(chuàng)生和展現(xiàn)。實踐視野的生長促使馬克思從歷史的角度把人的本質規(guī)定為自由的有意識的活動。實踐維度下的人的勞動本質蘊含著人存在的一切現(xiàn)象學特征。實踐的維度將人從抽象的深淵拉回到的現(xiàn)實空間，將勞動規(guī)定為人存在的根源和展現(xiàn)的基礎。人的勞動本質的展現(xiàn)意味著人的普遍性和豐富性的增長，它表現(xiàn)為自由的實現(xiàn)、意識的發(fā)展

2、和社會性的提高。勞動實踐是人類改造自然界，拓展人類活動空間實現(xiàn)自由的能力。通過勞動克服自然必然性對人的限制實現(xiàn)著消極的自由;積極的自由存在于人類揚棄不合理的社會關系對人的能力的限制的過程之中。同時，勞動是意識形成的關鍵因素。語言的產(chǎn)生，感覺的形成都離不開勞動。馬克思對國民經(jīng)濟學的批判揭示了意識形態(tài)的根源。勞動實踐不能孤立地進行，它離不開具體的社會條件。勞動既是人的社會性的表現(xiàn)，也是人的社會性的根源。所以，勞動實踐成為自由、意識和社會性的

3、歷史依據(jù)和根源。因此，人的存在就成為積極的，生成性的歷史現(xiàn)象。馬克思著重分析了資本主義社會深刻的歷史特征:異化現(xiàn)象，提出了異化勞動理論。在資本主義社會，資本—勞動的關系決定了人被異化的歷史事實。異化產(chǎn)生的根源存在于勞動實踐的發(fā)展過程之中。因此，必須通過勞動實踐克服資本—勞動的關系才能揚棄異化的事實。人的勞動本質和社會關系本質是相互聯(lián)系的。勞動是社會關系的基礎，社會關系限制勞動的發(fā)展。同時實踐維度下的人的勞動本質蘊含著把人的本質規(guī)定為社會