基于《雜阿含經》的原始佛教思想簡論.pdf

1、《阿含經》被認為是佛教最早的文獻記錄，為原始佛教及部派佛教所公認的“根本佛法”，是反映佛陀在世時說法面貌的根本經典。近代研究認為《雜阿含經》是四阿含經中最早出現(xiàn)的。本論文基于漢譯《雜阿含經》討論了有關原始佛教思想的十二個問題:
　　1.佛陀出家的目的:被認為是尋求解脫于生老病死、憂悲惱苦等生命現(xiàn)象的無常而出家，是一個負向的表達。
　　2.佛陀是克服超越了生命中的貪欲、疑惑、不覺等煩惱法而獲得了正覺。
　　3.佛陀確立了

2、佛教的一個特別傳統(tǒng)——“法依”，這意味著佛法不認為有絕對主宰者、創(chuàng)造者，宇宙萬有的法則是因緣法則?！胺ā辈皇峭庠诘臋嗤胺ā笆怯钪嫒松恼胬?
　　4.佛陀對形而上哲學思辨問題采取了置而不論的態(tài)度，關注的重點是如何解脫人當下的煩惱、痛苦、恐懼。
　　5.“四諦”和“十二因緣”法是原始佛教的根本思想。對緣起法的闡釋逐步轉向“法”的“空性”本身，導致這一轉變的是“無我”的內證。
　　6.佛陀認識人生為“苦”，此“苦”的概

3、念如同孟子言人之“至善”，乃就人生之無常本質的根本性或絕對性而言，并不否認人生有樂。
　　7.“無我”有二義:一是理論上以因緣法而分析的無常而無我，這是針對當時印度社會流行的“梵我論”和“靈魂說”。二是作為禪觀實踐原則和方法的無我，這是“無我”的真正涵義。在大乘中，發(fā)展為“空性”概念。
　　8.中道是佛陀教法的一個特點。此有二義:一是如實的中道，即由緣起法體現(xiàn)的無常、無我和空;二是次第的中道，即八正道及三十七道品為代表的解脫

4、的道路。
　　9.佛陀肯定人世間的幸福，認為個人的幸福及其生存環(huán)境與每個人造作的善惡業(yè)行為密切相關。佛陀對人世間幸福的關懷是立足于每一個人幸福實現(xiàn)的基礎之上，這可以看作是佛教倫理的根本原則。
　　10.就生死的角度而言，佛陀認為生死是一種自然現(xiàn)緣。佛陀重視的是當下修因，而不是死后如何。
　　11.在佛陀時代，人天乘不僅受重視，而且是被大量講述的法義，是佛法的首要基礎。由人天乘的轉勝增進，進達究竟解脫，是原始佛教的道次第