從接受理論角度看文學(xué)復(fù)譯——以《傲慢與偏見》兩個中文譯本為例_26259.pdf

1、近年來文學(xué)作品復(fù)譯已成為很普遍的現(xiàn)象。同一部文學(xué)作品,往往會出現(xiàn)不同譯者的不同譯本。然而,我國傳統(tǒng)翻譯譯論注重原文與譯文的對比,追求譯文與原文的對等,也就是說任何一文學(xué)文本都有其標(biāo)準(zhǔn)譯本。很顯然這一傳統(tǒng)翻譯標(biāo)準(zhǔn)與廣為流行的復(fù)譯現(xiàn)象相矛盾。因此“復(fù)譯是否有必要?”成為亟需解決的問題。因此本文嘗試從接受理論探討復(fù)譯現(xiàn)象存在的因為及其必要性。
　　 接受理論強調(diào)文學(xué)文本與讀者的相互作用。這一理論有兩個主要的概念,即“未定性”與“期待視

2、野”,是由兩位主要代表人物姚斯和伊瑟爾提出的。
　　 “期待視野”指人類經(jīng)驗與知識引起的主觀變化的認(rèn)知視角。讀者在閱讀活動開始前就存在“先理解”或“先結(jié)構(gòu)”,即先在的各種經(jīng)驗、素養(yǎng)等。在具體閱讀中,就表現(xiàn)出一種潛在的審美期待。不同期待的存在導(dǎo)致不同讀者對同一作品有不同的理解。伊瑟爾將文學(xué)作品分為兩極:藝術(shù)極——原文本；審美極——讀者的閱讀闡釋。他認(rèn)為文學(xué)文本充滿了未定性,有待于讀者依靠各自的經(jīng)驗與知識填補與充實,文學(xué)文本只有在讀

3、者閱讀過程中才轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的文學(xué)作品,實現(xiàn)其潛在意義。這兩個概念運用于文學(xué)翻譯時,譯者首先是原文本的讀者,譯者不同的先在知識結(jié)構(gòu),文本意義的不確定性必然導(dǎo)致不同譯者對同一文本有不同的理解與闡釋；同時譯者又必須考慮各自譯文讀者群的理解能力、接受水平等,對其期待視野提前進行預(yù)測,盡力使譯文與讀者的期待視野融合,最終得出不同的譯本。這兩個概念為重譯現(xiàn)象的存在提供了很好的理論解釋。
　　 簡·奧斯汀的《傲慢與偏見》受廣大讀者的喜愛。有許多