天臺(tái)宗隨自意三昧研究.pdf

1、天臺(tái)宗思想宏富淵深，教觀并張，影響深遠(yuǎn)，然而，作為天臺(tái)宗祖師創(chuàng)立的主要觀行方法之一，隨自意三昧千百年來(lái)卻湮沒(méi)無(wú)聞。本文依據(jù)相關(guān)經(jīng)典，對(duì)隨自意三昧從南岳慧思創(chuàng)立到天臺(tái)智者繼承、發(fā)揮的過(guò)程進(jìn)行了教(思想)與觀(修行方法)兩方面的梳理與反思。文章主要分四個(gè)部分。首先，探討慧思《隨自意三昧》的主要思想來(lái)源與內(nèi)容?！峨S自意》以《首楞嚴(yán)三昧經(jīng)》為基本根據(jù)，熔般若中觀、涅槃、地論、如來(lái)藏思想為一爐，而以龍樹中觀思想為主，當(dāng)時(shí)翻譯過(guò)來(lái)的主要經(jīng)論幾乎都可

2、在《隨自意》中見(jiàn)其影響。它以無(wú)始無(wú)明和有始無(wú)明解釋生死輪回的根源，以觀無(wú)始空與畢竟空作為破除無(wú)明的方法，以藏識(shí)與轉(zhuǎn)識(shí)作為見(jiàn)道的主觀依據(jù)與工具。第二部分，剖析《隨自意》所指示的觀行方法。指出慧思禪法的特色是融匯大小乘種種禪法，而以大乘實(shí)相禪統(tǒng)率之。在具體觀行上，以六度萬(wàn)行作為行者調(diào)心修觀的基礎(chǔ)與自度度他、莊嚴(yán)國(guó)土的“諸法利用”，以觀諸法實(shí)相為修行方法之總持與心髓，并廣泛采納了當(dāng)時(shí)大小乘禪師所用的種種修行方法。第三部分，論述智者早年著作《覺(jué)