論黑格爾對近代自然法思想的批判與超越——對黑格爾《論自然法的科學(xué)處理方式》的研究.pdf

1、本文主要圍繞黑格爾早期論文《論自然法的科學(xué)處理方式》考察黑格爾對近代自然法思想的批判與超越。文章主要分為三個部分。第一部分對自然法思想作簡要回顧。自然法思想在西方有著悠久的歷史傳統(tǒng)，它在歷史上也呈現(xiàn)著不同的含義，一般說來，在古代與中世紀(jì)它主要強調(diào)自然正義，而在近代則主要強調(diào)自然權(quán)利。第二部分考察黑格爾在理論上對近代自然法思想的批判。黑格爾將近代思想家對于自然權(quán)利的論證基本歸納為兩類，即經(jīng)驗主義的論證方式與形式主義的論證方式，前者以霍布斯

2、與洛克為其代表，后者以康德與費希特為其代表，黑格爾對這兩種論證方式分別展開了批判。第三部分重點考察黑格爾對近代自然法思想的超越。黑格爾構(gòu)造倫理性概念，以之區(qū)別于近代道德性，并以此重建自然法思想，進(jìn)而建立其政治哲學(xué)。
　　近代自然法思想主要建立在抽象法與道德性基礎(chǔ)之上，其主要特點是將個人從其社會歷史背景之中抽離出來作為個體考察。以此為出發(fā)點，個人具有相對于共同體的優(yōu)先性，國家的目的在于維護(hù)個人的自然權(quán)利。這種原子個人主義立場在黑格爾

3、看來是抽象片面的，它無法解釋人類互相聯(lián)結(jié)的內(nèi)在必然性以及對于真正的統(tǒng)一體的需要。由此，黑格爾在其倫理性基礎(chǔ)之上重建自然法思想，尋求共同體與個人的統(tǒng)一，自然正義與自然權(quán)利的統(tǒng)一。倫理性強調(diào)共同體的優(yōu)先性，這在某種意義上恢復(fù)了古希臘的自然正義觀念;同時，倫理性并不否認(rèn)個人的自然權(quán)利，共同體唯有通過個人才得以實現(xiàn)。而這也是客觀性與主觀性的統(tǒng)一，就其客觀性而言，它表現(xiàn)為不依賴于個人意志而存在的特定社會秩序;就其主觀性而言，它內(nèi)在化于個人之中，個