黑格爾《自然哲學(xué)》中的力學(xué)與光學(xué)思想.pdf

1、德國(guó)偉大的哲學(xué)家格奧爾格·威廉·弗里德里希·黑格爾(Georg WilhelmFriedrich Hegel，1770～1831)立足于自己的哲學(xué)思想，從當(dāng)時(shí)自然科學(xué)發(fā)展的成果中汲取豐富的營(yíng)養(yǎng)，把思辨哲學(xué)和自然科學(xué)結(jié)合起來，建立了一個(gè)包羅宏富的自然哲學(xué)體系。他在《自然哲學(xué)》中對(duì)許多自然科學(xué)問題作了系統(tǒng)的研究，其中包括對(duì)時(shí)間、空間和運(yùn)動(dòng)的看法以及光學(xué)理論等。目前國(guó)內(nèi)科技史界尚無人對(duì)這一部分內(nèi)容展開系統(tǒng)的研究。本文結(jié)合其《自然哲學(xué)》，系統(tǒng)探

2、討了黑格爾關(guān)于時(shí)間、空間和運(yùn)動(dòng)的理論，并分析討論了他對(duì)光的本性的認(rèn)識(shí)以及對(duì)顏色現(xiàn)象的解釋等。最后探討了他在《自然哲學(xué)》中對(duì)牛頓及其理論體系進(jìn)行大肆攻擊的因?yàn)椤?br>　　 本文研究結(jié)果主要包括以下幾個(gè)方面：
　　 1、關(guān)于黑格爾的時(shí)間空間學(xué)說
　　 全面系統(tǒng)地探討了黑格爾的時(shí)間、空間學(xué)說，經(jīng)過分析后指出，黑格爾正確地認(rèn)識(shí)到時(shí)間和空間的本質(zhì)，指出時(shí)間和空間是物質(zhì)存在的形式，二者與物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是分不開的。關(guān)于空間，黑格爾提出

3、了一種相對(duì)空間的思想，比較接近愛因斯坦的相對(duì)空間觀點(diǎn)?？臻g具有無差別性，空間是連續(xù)性和間斷性的統(tǒng)一。黑格爾對(duì)空間的這些認(rèn)識(shí)都是符合現(xiàn)代科學(xué)關(guān)于空間的定義的。關(guān)于時(shí)間，黑格爾正確地指出了時(shí)間的無限性和單向流逝性，并討論了時(shí)間、空間與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)之間不可分割的關(guān)系。本文還對(duì)黑格爾的時(shí)空理論與牛頓和愛因斯坦的時(shí)空理論進(jìn)行了比較，指出黑格爾時(shí)空理論的價(jià)值，認(rèn)為黑格爾的時(shí)空理論中有相對(duì)于牛頓和愛因斯坦進(jìn)步之處。
　　 2、關(guān)于黑格爾的運(yùn)動(dòng)理論

4、
　　 在詳細(xì)考察黑格爾之前的科學(xué)家們對(duì)運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，對(duì)黑格爾的運(yùn)動(dòng)觀點(diǎn)進(jìn)行了全面系統(tǒng)的討論。詳細(xì)歸納了黑格爾對(duì)運(yùn)動(dòng)的分類，指出黑格爾對(duì)運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)實(shí)際上是對(duì)亞里士多德觀點(diǎn)的一種繼承，同時(shí)也有自己的合理性和局限性。關(guān)于物體的慣性，黑格爾意識(shí)到了慣性的存在，并指出了慣性在保持物質(zhì)運(yùn)動(dòng)狀態(tài)方面所起的作用，但是他沒有認(rèn)識(shí)到慣性在抵抗物質(zhì)運(yùn)動(dòng)狀態(tài)改變方面所起的作用，同時(shí)也片面地認(rèn)為慣性只是部分物體所具有的，這些都是與牛頓的慣性思想相

5、矛盾的。關(guān)于落體運(yùn)動(dòng)，黑格爾分析了落體運(yùn)動(dòng)的本性，指出其是物體的一種對(duì)中心的趨向，是由概念設(shè)定的內(nèi)在于物體的運(yùn)動(dòng)，討論了落體運(yùn)動(dòng)中具體的時(shí)空關(guān)系，分析了阻力對(duì)落體的影響。本文指出了黑格爾在落體運(yùn)動(dòng)方面的一些正確認(rèn)識(shí)。關(guān)于動(dòng)量的定義，黑格爾作出了正確的規(guī)定，并提出了動(dòng)量守恒定律。但是與前人一樣，他沒有考慮動(dòng)量的方向性，并經(jīng)常將動(dòng)量與力等一些概念混淆使用。這是黑格爾對(duì)前人觀點(diǎn)的繼承，他自己的發(fā)展和創(chuàng)新并不多。關(guān)于相對(duì)性原理，他正確地指出了物

6、體運(yùn)動(dòng)的相對(duì)性，并把它應(yīng)用于對(duì)太陽系運(yùn)動(dòng)的討論。
　　 3、關(guān)于天體運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)力學(xué)
　　 認(rèn)真系統(tǒng)地討論了黑格爾對(duì)支配天體自由運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)力學(xué)的認(rèn)識(shí)，歸納了天體運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)，對(duì)比了天體運(yùn)動(dòng)與地上有限物體運(yùn)動(dòng)之間的關(guān)系，分析了黑格爾對(duì)天體運(yùn)動(dòng)描述的正確觀點(diǎn)和不足之處。在闡述開普勒三定律和牛頓萬有引力定律發(fā)現(xiàn)過程的基礎(chǔ)上，討論黑格爾對(duì)這兩個(gè)定律的看法，指出黑格爾是如何證明開普勒三定律可以導(dǎo)出萬有引力定律，從而極力推崇開普勒而否定

7、牛頓的貢獻(xiàn)的。最后對(duì)這一事件做出評(píng)價(jià)，指出了開普勒三定律和牛頓萬有引力定律的歷史地位與重要意義。
　　 4、關(guān)于光的本性和顏色理論
　　 分析了黑格爾對(duì)于光的本性的認(rèn)識(shí)。在當(dāng)時(shí)光的波動(dòng)說和微粒說爭(zhēng)論不休的時(shí)候，黑格爾從哲學(xué)的角度指出光的本性應(yīng)該是連續(xù)性與間斷性的統(tǒng)一，單純的波動(dòng)說或微粒說都不足以全面說明光的本性。這在當(dāng)時(shí)對(duì)光的波動(dòng)說或微粒說來說，都是一種進(jìn)步。黑格爾依據(jù)自己對(duì)顏色現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為顏色是光明與黑暗相互結(jié)合的

8、產(chǎn)物，因而對(duì)牛頓的色散理論進(jìn)行激烈的批駁，對(duì)歌德的顏色學(xué)卻予以了很高的評(píng)價(jià)。文章中對(duì)這種情況出現(xiàn)的因?yàn)檫M(jìn)行了分析與探討。還對(duì)黑格爾關(guān)于折射現(xiàn)象的分析進(jìn)行了研究。
　　 5、關(guān)于黑格爾批判牛頓的因?yàn)?br>　　 分析了黑格爾對(duì)牛頓進(jìn)行大肆攻擊的因?yàn)椋赋銎渲屑扔泻诟駹栒軐W(xué)體系與牛頓自然哲學(xué)體系相沖突的因?yàn)?，也是?dāng)時(shí)的自然科學(xué)本身發(fā)展的不完善以及黑格爾本人對(duì)自然科學(xué)的了解不夠透徹等因?yàn)樵斐傻?，?dāng)然也與當(dāng)時(shí)德國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況有