中國當(dāng)代社會(huì)艾滋病預(yù)防倫理研究.pdf

1、艾滋病已在全球迅速蔓延，它已不僅僅是一個(gè)生物醫(yī)學(xué)問題，更是一個(gè)關(guān)系到人類生死存亡的全球性的倫理問題、法律問題和社會(huì)問題，必須引起全社會(huì)的全方位關(guān)注。如果僅僅把艾滋病預(yù)防看做是一個(gè)醫(yī)務(wù)問題，而不是把其作為預(yù)防倫理問題，這就勢必導(dǎo)致公民普遍缺失自愛、自主自律意志，而使發(fā)病率愈益提高。因而從倫理學(xué)角度對艾滋病預(yù)防進(jìn)行深入探討，其學(xué)術(shù)意義和現(xiàn)實(shí)意義都是不言而喻的。 目前學(xué)術(shù)界大多是以社會(huì)學(xué)統(tǒng)領(lǐng)其他學(xué)科，在社會(huì)學(xué)的框架內(nèi)輔以多學(xué)科的角度來

2、考察艾滋病的預(yù)防問題，而從倫理學(xué)角度對艾滋病預(yù)防進(jìn)行研究的并不多。邱仁宗先生提出了預(yù)防政策的倫理學(xué)框架—有利原則、尊重原則、公正原則和互助原則；王延光博士在此基礎(chǔ)上提出了寬容原則、有利原則、自主原則和關(guān)懷原則；尹慧和尤吾兵則分別從倫理共同體的構(gòu)建以及公正的角度進(jìn)行了探討等等。以上學(xué)者從倫理學(xué)理論的角度對艾滋病預(yù)防問題進(jìn)行了有益的探索，既突出了宏觀政策的考慮，又彰顯了微觀的倫理道德關(guān)懷，使艾滋病預(yù)防的相應(yīng)策略與現(xiàn)實(shí)操作的差距大為縮小，但研

3、究的重點(diǎn)仍側(cè)重于社會(huì)，而對艾滋病病人或艾滋病病毒感染者的主體作用強(qiáng)調(diào)不夠。 本文的基本內(nèi)容分為六個(gè)部分，第一部分：中國當(dāng)代社會(huì)艾滋病的流行和傳播，對艾滋病的性質(zhì)、特點(diǎn)、危害以及目前在世界和中國傳播的現(xiàn)狀進(jìn)行了闡述，指出艾滋病預(yù)防倫理環(huán)境構(gòu)建的重要性。第二部分：中國當(dāng)代社會(huì)艾滋病預(yù)防的倫理原則，在對前人研究成果做梳理的基礎(chǔ)上，提出了艾滋病預(yù)防倫理的自愛原則、自主自律原則、寬容原則、關(guān)懷原則，并分別進(jìn)行了內(nèi)涵、倫理辯護(hù)及相關(guān)策略的探

4、究。第三部分：中國當(dāng)代社會(huì)艾滋病預(yù)防的倫理困境，主要從保密與告知導(dǎo)致病人隱私權(quán)和相關(guān)人知情權(quán)的矛盾、檢測與隔離造成個(gè)人權(quán)利與公眾健康的沖突；性健康教育引起的預(yù)防抑或“教唆”的爭論三個(gè)方面對倫理困境進(jìn)行了探討。第四部分：中國當(dāng)代社會(huì)艾滋病預(yù)防倫理的存在問題，這些問題主要有：道德倫理宣傳教育形勢嚴(yán)峻、羞辱和歧視現(xiàn)象十分嚴(yán)重、預(yù)防政策的倫理取向不明確。第五部分：中美艾滋病預(yù)防政策倫理比較，從預(yù)防政策倫理取向以及倫理基礎(chǔ)進(jìn)行了比較。第六部分：中

5、國當(dāng)代社會(huì)艾滋病預(yù)防倫理問題的對策，這些對策主要有：全方位的道德教育、反對羞辱和歧視是關(guān)鍵、正確的預(yù)防政策倫理取向，并得出了預(yù)防艾滋應(yīng)堅(jiān)持以人為本的倫理理念。 中國當(dāng)代社會(huì)艾滋病預(yù)防倫理問題涉及方方面面，筆者只對其突出部分進(jìn)行了些有益的探討，旨在從微觀角度使我國的艾滋病預(yù)防工作尋求倫理環(huán)境構(gòu)建的理論支撐，并使各項(xiàng)預(yù)防政策更具可操作性。本文的可能創(chuàng)新之處是：在預(yù)防倫理原則的構(gòu)建上更加強(qiáng)調(diào)艾滋病病人及艾滋病病毒感染者的主體性，如自愛