以基源問題研究法探析莊子“逍遙”義.pdf

1、“逍遙”是莊子哲學(xué)思想之中樞，更是莊子人生境界的最高追求。歷代治莊者者對于莊子逍遙義也都極為重視，對此也多有闡述，只是多偏于一宥，難覓全章。而勞思光先生針對中國哲學(xué)特點，提出了基源問題研究法。本文便是以基源問題研究法對歷代先賢所留下史料加以分析，一方面按照縱向的莊學(xué)歷史軌跡，從不同問題出發(fā)，橫向把握逍遙義的時代發(fā)展趨勢。另一方面，通過對文獻(xiàn)的梳理和不同問題基源展開研究，還原和呈現(xiàn)出莊子的逍遙思想。本文第一章緒論對歷代學(xué)者關(guān)于《逍遙游》及

2、逍遙義研究情況進(jìn)行了綜述，從第二章開始便以不同的基源問題出發(fā)，從“超越”、“適性”、“小大之辯”到“無己”這些歷代學(xué)者討論較為集中的主題加以分析，而這四個主題猶如四面鏡子，通過將歷代治莊者的思想放入這四面鏡子之中，從中不同的部分映射出的范疇、觀念及思想既能使其清晰易懂，而且不損害其思想整體的脈絡(luò)，最終將莊子逍遙義和盤托出。
　　對于逍遙的人生境界的追尋，自人類意識覺醒之日都未曾止步，這是人性靈魂深處亙古的探索。無論科技的發(fā)展還是社

3、會的進(jìn)步，都無法對于人類自我境界的求索作出徹底的答復(fù)。而自我境界之問題對于自我的全面發(fā)展以及絕對自由的追尋都是至關(guān)重要的。此時，遙望兩千年前的莊子，通過《逍遙游》所表達(dá)出人生境界觀的光輝在此刻猶顯璀璨。“逍遙游”如此豁達(dá)、波瀾的人生態(tài)度，則像是莊子給予當(dāng)下的啟示，撫慰著在人生求道過程中那些執(zhí)著追尋的靈魂。而在二十一世紀(jì)的今天，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，信息化社會不斷改變著人們的思維方式，龐大的信息反而對人類心靈發(fā)展造成了擠壓之勢，更多的人們卻只