基于設(shè)計(jì)倫理之災(zāi)民安全感的景觀設(shè)計(jì)探究——以420雅安雪山村地震災(zāi)后重建為例

1、SichuanAgriculturalUniversitySubmittedinPartialFulfillmentoftheRequirementforMASTERDEGREEBasedontheVictimsofSecurityLandscapeDesigntoExploretheDesignEthics—To420YaanEarthquakeSnowVillageYiShouliDirectedbyProfGaoSupingSic

2、huanAgricultureUniversityChengdu611130，Sichuan，PRChinaJune，2014摘要512汶川地震不僅造成災(zāi)區(qū)民眾生命財(cái)產(chǎn)的破壞，而且因地震作為災(zāi)害的一種類型，給受災(zāi)者造成的近期和遠(yuǎn)期創(chuàng)傷性心理反應(yīng)非常嚴(yán)重和普遍。420雅安地震再次使民眾的安全感被挫傷甚至摧毀。心理安全感問題直接影響社會(huì)的穩(wěn)定，關(guān)系著社會(huì)的和諧發(fā)展。災(zāi)后重建不僅需要建設(shè)物質(zhì)家園，更需要撫慰民眾心靈的創(chuàng)傷。人身安全作為人參與社

3、會(huì)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值最重要、最基本的前提，無疑是災(zāi)后重建工作人員需要考慮的首要問題。景觀設(shè)計(jì)作為災(zāi)后重建的一項(xiàng)重要工作，承載恢復(fù)和發(fā)展災(zāi)區(qū)社會(huì)的責(zé)任，擔(dān)當(dāng)重建、成長(zhǎng)、進(jìn)步、繁榮甚至便利與美化災(zāi)區(qū)功能的使者。作為物質(zhì)文明和精神文明的載體，景觀設(shè)計(jì)除了物質(zhì)功能之外，還應(yīng)具有一種貫穿歷史、體現(xiàn)時(shí)代文化的精神內(nèi)涵和審美價(jià)值；更應(yīng)該遵循一定的倫理道德。因此，一方面，景觀設(shè)計(jì)營(yíng)建災(zāi)民室外活動(dòng)空間，構(gòu)建活動(dòng)物質(zhì)環(huán)境；另一方面，景觀設(shè)計(jì)倫理影響景觀設(shè)計(jì)

4、具體實(shí)踐行為和建設(shè)結(jié)果。景觀設(shè)計(jì)通過設(shè)計(jì)倫理、道德，形成景觀設(shè)計(jì)文化，為災(zāi)民創(chuàng)造恢復(fù)安全感、歸屬感熏陶的空間。當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)倫理在中國(guó)5000年華夏文明建設(shè)中形成的中國(guó)血緣、家庭、情感和文化構(gòu)成傳統(tǒng)特色倫理下賦予新時(shí)代和地震災(zāi)區(qū)新環(huán)境的新內(nèi)涵，將指導(dǎo)和影響景觀設(shè)計(jì)實(shí)踐并形成新的景觀設(shè)計(jì)倫理。安全需要，在馬斯洛需求層次理論中位居第二，僅次于生理需求。處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期的中國(guó)，安全需要尤為突出。然而，作為人類最基本需要的安全感，如今卻成了稀缺品。

5、對(duì)食品、信息、醫(yī)療、治安、就業(yè)等安全感的缺失，導(dǎo)致國(guó)人的不安和惶恐情緒與日俱增。目前，景觀設(shè)計(jì)與民眾安全感相關(guān)性研究較少，景觀設(shè)計(jì)中的倫理維度亟待研究。在地震災(zāi)害的背景下，著眼心理、哲學(xué)、宗教和風(fēng)景園林四大學(xué)科，對(duì)景觀設(shè)計(jì)倫理在地震災(zāi)區(qū)景觀環(huán)境中的應(yīng)用進(jìn)行了研究，提出了災(zāi)后民眾安全感的構(gòu)建與環(huán)境景觀要素的相互關(guān)系，以及基于災(zāi)后民眾安全感的物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境景觀倫理構(gòu)建的途徑。本文基于災(zāi)區(qū)民眾安全感，研究了災(zāi)后重建中的景觀設(shè)計(jì)倫理體系。首