23921.生命實(shí)踐與邏輯證明——孔子的天命觀與托馬斯阿奎那的上帝觀之比較

1、分類號(hào)：B1密級(jí)：公開(kāi)論文編號(hào)：2007021181貴州大學(xué)2010屆碩士研究生學(xué)位論文論文題目生命實(shí)踐與邏輯證明——孔子的天命觀與托馬斯阿奎那的上帝觀之比較學(xué)科專業(yè)：外國(guó)哲學(xué)研究方向：東西方文化比較導(dǎo)師：王良范研究生：吳運(yùn)成中國(guó)貴州貴陽(yáng)2010年4月I生命實(shí)踐與邏輯證明——孔子天命觀與托馬斯阿奎那上帝觀之比較摘要天命是中國(guó)儒家文化的核心，而上帝則是西方基督教文化的核心。對(duì)于天命與上帝的比較研究，可以從不同的角度進(jìn)行。本文擬從生命實(shí)踐與

2、邏輯證明的角度對(duì)孔子的天命觀與托馬斯阿奎那上帝觀進(jìn)行比較。在《論語(yǔ)》中，孔子通過(guò)“下學(xué)而上達(dá)”路徑來(lái)完成對(duì)天命的證悟?！跋聦W(xué)”指的是對(duì)日常生活之中禮制與仁德的踐履，“上達(dá)”指的是上達(dá)天命。也即是通過(guò)對(duì)禮制與仁德踐履，最終上達(dá)天命，完成對(duì)天命的體認(rèn)。孔子對(duì)天命的這種體悟是在主客合一、天人合一的語(yǔ)境下來(lái)完成的。人與天命的契合是通過(guò)日常生活中的禮與仁的踐行，在個(gè)體道德完成的基礎(chǔ)上以“直觀”的方式當(dāng)下證悟天命的存在。這種證悟是在一種“意向性”關(guān)

3、系中展開(kāi)的，也即是在一種動(dòng)態(tài)的生成意義的關(guān)系中展開(kāi)的，從而達(dá)到物我兩忘，人與天命融為一體，證見(jiàn)天命之真實(shí)與人生之真諦的境界?？鬃拥倪@種體認(rèn)方式我們稱為生命實(shí)踐。人正是通過(guò)生命的實(shí)踐與體驗(yàn)，在活生生的生活世界中證得生命的真諦，修得人生正果。在《反異教大全》和《神學(xué)大全》中，托馬斯阿奎那提出了上帝存在的五種證明方式。他分別從變化、有效因、必然性根據(jù)、存在等級(jí)、目的因等五個(gè)方面來(lái)對(duì)上帝的存在展開(kāi)證明。首先把待證對(duì)象“上帝”客體化、概念化，通過(guò)

4、邏輯的歸納推理，最后從邏輯的角度得出上帝必然存在的結(jié)論。從而在“待證對(duì)象”與“證明主體”之間形成一種我與他者的關(guān)系，在主客二分的思維模式中完成對(duì)上帝的證明。它是一種靜態(tài)意義上的證明，也即是對(duì)上帝存在的證明不是在一種意向性關(guān)系中來(lái)完成的，不是一種具有創(chuàng)生意義的證明。這種證明方式我們稱之為邏輯的證明方式，也稱之為概念化的思維方式。本文正是從生命實(shí)踐與邏輯證明這一角度出發(fā)，對(duì)孔子的天命觀與托馬斯阿奎那的上帝觀的進(jìn)行比較，從兩者的差異性對(duì)比分析