亞里士多德與孔子的德福觀之比較

1、F●{獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過(guò)的研究成果，也不包含為獲得或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過(guò)的材料。與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說(shuō)明并表示謝意。學(xué)位論文作者丞名：／虱乞∥R 簽字日期：渺年／月節(jié)日l(shuí)學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解江西師范大學(xué)研究生院有關(guān)保

2、留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子稿，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)江西師范大學(xué)研究生院可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。( 保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書)學(xué)位論文作孝簽名：／氡專一州1簽字日期：’卅口年6 月讓日毒槲：瓤匙簽字日期：舀f 口年彥月壚日；¨≯一鼎、_o～拶≯移，；oa．，_o。一Io，；．囂

3、五垂。I●。L▲■『l■■傳n I ‘?！駆 l l ■■- I r摘要亞里士多德是古希臘著名的思想家和哲學(xué)家，孔子是我國(guó)古代著名的哲學(xué)家、教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人。他們對(duì)德性、幸福以及德性幸福的關(guān)系都有獨(dú)到的見(jiàn)解。在德性的理解上，亞里士多德強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐意義上的倫理德性，反對(duì)“天賦道德論“ ，表現(xiàn)出明顯的經(jīng)驗(yàn)主義色彩；孔子強(qiáng)調(diào)德性的道德本質(zhì)內(nèi)涵，突出人先天具有一種道德意志能力，表現(xiàn)出一種先驗(yàn)主義的色彩，但是兩人都把道德品質(zhì)作為人的德性的主

4、要內(nèi)涵。在幸福的理解上，亞里士多德認(rèn)為幸福是德性的實(shí)現(xiàn)活動(dòng)，是最高、最完滿的善，并將幸福作了兩個(gè)層次的劃分；孔子強(qiáng)調(diào)道德、德性，并不注重幸福，但是孔子也不排斥幸福，他把幸?？醋魇堑赖聦?shí)踐行為帶來(lái)的福報(bào)，是德性實(shí)現(xiàn)活動(dòng)的自然結(jié)果。在德、福關(guān)系上，亞里士多德認(rèn)為，幸福是比道德更高的范疇，成就幸福才是人生價(jià)值的終極目的，成就幸福需要快樂(lè)和外在的善；孔子雖然未忽視道德以外的幸福價(jià)值，但是認(rèn)為道德是比幸福更高的范疇，實(shí)現(xiàn)道德人格的完善才是人生的最

5、高理想。雖然亞里士多德和孔子在德性、幸福問(wèn)題上有所偏差，但是兩人都強(qiáng)調(diào)道德是構(gòu)成或獲得幸福的重基礎(chǔ)。導(dǎo)言：強(qiáng)調(diào)德性、幸福思想的重要地位：對(duì)本文的研究思路、研究目的以及外相關(guān)研究的綜述說(shuō)明。第一章“亞里士多德和孔子德福觀的理論淵源’’：概述了亞里士多德和孔子之前的哲學(xué)家對(duì)德福觀看法。西方的哲學(xué)家除了關(guān)注人本身的物質(zhì)幸福，還認(rèn)識(shí)到了智慧對(duì)幸福的作用；中國(guó)的幸福觀關(guān)注的主要是人們對(duì)于客觀現(xiàn)實(shí)生活滿足狀況的一種主觀反映和心理體驗(yàn)。第二章“德性二

6、分論和德性一元論’’：亞里士多德從經(jīng)驗(yàn)論的角度論述了倫理德性和理智德性，并且認(rèn)為理智德性高于倫理德性?？鬃觿t從先驗(yàn)論的角度闡述了道德的本質(zhì)內(nèi)涵，突出人先天具有一種道德能力。第三章“幸福至上論和道德至上論”：亞里士多德認(rèn)為幸福是德性的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)；思辨的幸福高于實(shí)踐的幸福?？鬃觿t主張道德即至善，強(qiáng)調(diào)道德、德性，但是也不排斥幸福，他認(rèn)為幸福是道德實(shí)踐行為帶來(lái)的福報(bào)。結(jié)語(yǔ)：通過(guò)對(duì)亞里士多德和孔子的德福觀的梳理，從中吸取合理的部分，用來(lái)指導(dǎo)我們的現(xiàn)