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1、上海師范大學(xué)碩士學(xué)位論文儒教與法律初探——從《禮記王制》篇談起姓名:魯?shù)ど暾?qǐng)學(xué)位級(jí)別:碩士專業(yè):宗教學(xué)指導(dǎo)教師:李申20090301上海師范大學(xué)碩士學(xué)位論文中文摘要為重要的各項(xiàng)制度,也是本論文的研究立足點(diǎn)。在I:禮記王制》篇中,既有在今天看來(lái)純屬于世俗的法律內(nèi)容,也有屬于古代宗教禮儀的具體規(guī)定。這在其后的《唐律疏議》、《大明律》、‘大清律例》等后世儒教國(guó)家具有代表性的幾部重要法典中,也是貫徹了禮記王制》篇的這一法律原則。這說(shuō)明,法律制度
2、和宗教禮儀,在我們現(xiàn)代人看來(lái)是不同的,而在古代的儒者看來(lái),卻是一回事:宗教規(guī)范同時(shí)就是國(guó)家的法律制度,國(guó)家的法律制度也是它們的宗教規(guī)范。這不僅說(shuō)明中國(guó)古代法律和宗教的密切關(guān)系,也說(shuō)明了儒教是個(gè)宗教。這種宗教禮儀規(guī)范和世俗法律條文共存于一個(gè)文獻(xiàn)的情況,不僅中國(guó)古代是如此,古代其他一些國(guó)家也是如此。古代印度教的《摩奴法論》、古代猶太教的舊約》這些宗教法典,以及古希臘法律思想家柏拉圖所著的《法篇》、古羅馬法學(xué)家西塞羅所著的《法律篇》等這些主要
3、國(guó)家宗教的法律或法律著作,也是世俗法律制度與宗教禮儀規(guī)范并存。而這些國(guó)家作為政教一體或政教合一的性質(zhì),是沒(méi)有人否認(rèn)的。而它們的法律和宗教規(guī)范的關(guān)系,也從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明,儒教和其它國(guó)家宗教的性質(zhì)是一致的,儒教也是宗教。中國(guó)古代法律和宗教,和其他古代民族一樣,有著非常密切的關(guān)系。本文從《禮記王制》篇中宗教禮儀規(guī)范和世俗法律制度共存現(xiàn)象開(kāi)始,說(shuō)明中國(guó)古代宗教、也就是儒教中世俗法律條文和宗教禮儀規(guī)范共存的事實(shí);然后以《唐律疏議》、《大明律》、《大
4、清律例》這三部重要法律為例,說(shuō)明世俗法律條文和宗教禮儀規(guī)范共存現(xiàn)象,一直貫徹著中國(guó)古代社會(huì)始終。再后是援引《摩奴法論》、《舊約》、柏拉圖《法篇》、西塞羅《法律篇》,這明世俗法律條文和宗教禮儀規(guī)范并存,乃是古代民族共有的現(xiàn)象。并由此得出結(jié)論,中國(guó)古代和其他民族一樣,其法律和宗教也有著非常密切的關(guān)系,而儒教就是一個(gè)宗教。由于年代久遠(yuǎn),文獻(xiàn)未必齊全。因此,在引用文獻(xiàn)資料時(shí),盡可能選擇了具有代表性的古代文獻(xiàn)特別是儒教典籍,比較規(guī)范、切題的近現(xiàn)代
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