法學(xué)雙學(xué)位畢業(yè)論文

1、<p>　　本 科 生 畢 業(yè) 設(shè) 計(jì) (論 文)</p><p>　　題目：知識(shí)產(chǎn)權(quán)戰(zhàn)略下的彝族民間文學(xué)保護(hù)</p><p>　　Title: Yi nationality folk literature protection under the Intellectual Property Strategy</p><p>　　教學(xué)單位 ___ 法學(xué)院_

2、________________ </p><p>　　姓 名 ____阿加阿依木______________ </p><p>　　學(xué) 號(hào) ___ 200880601038_____________ </p><p>　　年 級(jí) ____2010級(jí)_________________ </p><p>　　專(zhuān)

3、 業(yè) ___ 法學(xué)雙學(xué)位____________ </p><p>　　指導(dǎo)教師 ___ 賀 玲 </p><p>　　職 稱(chēng) ___ 講 師 </p><p>　　2012 年 4 月 25 日</p><p><b>　　目

4、 錄</b></p><p>　　題目-------------------------------------------------------------（1）</p><p>　　摘要-------------------------------------------------------------（1）</p><p>　　關(guān)鍵字---

5、--------------------------------------------------------（1）</p><p>　　引言--------------------------------------------------------------（2）</p><p>　　一、彝族民間文學(xué)與知識(shí)產(chǎn)權(quán)聯(lián)系---------------------------（3）<

6、;/p><p>　　二、彝族民間文學(xué)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)現(xiàn)狀------------------------（4）</p><p>　?。ㄒ唬┮妥迕耖g文學(xué)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的立法----------------------------------（4）</p><p>　　（二）彝族民間文學(xué)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的司法實(shí)踐----------------------------（5）<

7、/p><p>　　1、彝族民間文學(xué)自身特點(diǎn)與知識(shí)產(chǎn)權(quán)體系的沖突-------------------（5）</p><p>　　2、司法實(shí)踐過(guò)程中對(duì)彝族民間文學(xué)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的判斷---------------------------（6）</p><p>　　三、彝族民間文學(xué)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的對(duì)策建議----------------（8）</p><p>

8、;　?。ㄒ唬﹫?jiān)持以人為本，注重利益的合理分配----------------------（8）</p><p>　?。ǘ┘涌熘贫ㄏ嚓P(guān)立法，完善相關(guān)制度------------------------（8）</p><p>　　（三）加強(qiáng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)理論創(chuàng)新，使其與彝族民間文學(xué)保護(hù)相契合（8）</p><p>　　(四)多管齊下，進(jìn)一步完善彝族民間文學(xué)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)先管制

9、（9）四、結(jié)語(yǔ)----------------------------------------------------------（9）</p><p>　　注釋------------------------------------------------------------（10）</p><p>　　參考文獻(xiàn)------------------------------------

10、-------------------（11）</p><p>　　致謝------------------------------------------------------------（11）</p><p>　　知識(shí)產(chǎn)權(quán)戰(zhàn)略下的彝族民間文學(xué)保護(hù)</p><p>　　摘 要:當(dāng)前世界已然是一個(gè)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，在二十一世紀(jì)的今天知識(shí)的重要性不言而喻，隨著中國(guó)加

11、入世界貿(mào)易組織，與知識(shí)產(chǎn)權(quán)有關(guān)的一切都被越來(lái)越多的國(guó)人所關(guān)注。中國(guó)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)法發(fā)展迅速，民間文學(xué)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)也受到了重視。各方人士都在為更好的保護(hù)傳承我們的民間文學(xué)而努力。民間文學(xué)哺養(yǎng)著人民的精神世界。其重要性是不言而喻，保護(hù)好它能更利于我們的文化傳承利于創(chuàng)造更美好的未來(lái)。彝族的民間文學(xué)是彝族人民的文化之源，是彝族文化的寶藏。彝族民間文學(xué)的價(jià)值在新的歷史條件下有待開(kāi)發(fā)與保護(hù)。世界知識(shí)產(chǎn)權(quán)戰(zhàn)略下的今天，彝族民間文學(xué)的保護(hù)要通過(guò)相關(guān)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的

12、保護(hù)才是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要，才是真正為彝族民間文學(xué)的未來(lái)打開(kāi)保護(hù)傘。</p><p>　　關(guān)鍵字：知識(shí)產(chǎn)權(quán)； 法律保護(hù)； 彝族民間文學(xué)</p><p>　　Abstract：The current world are already a the era of knowledge economy, in twenty-first century today the importance

13、of knowledge is self-evident, with China's accession to the world trade organization, and about intellectual property all is more and more people concern. From the world of the development of knowledge economy in pos

14、itive directions, the role of intellectual property protection shall be is the first. China's intellectual property developed in recent years, and the intellectual prop</p><p>　　Keywords：Intellectual pro

15、perty； Legal protection； Yi folk literature</p><p><b>　　引言 </b></p><p>　　在這個(gè)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，我們的文化在經(jīng)濟(jì)全球化的沖刷下面臨著挑戰(zhàn)與機(jī)遇，少數(shù)民族的文化在今天似乎更多的是面臨挑戰(zhàn)。彝族文化的明天牽動(dòng)每一個(gè)彝族兒女的心，我們?cè)撊绾伪Ｗo(hù)我們的文化保護(hù)我們的彝族民間文學(xué)，一切都令人深思。

16、同時(shí)，知識(shí)產(chǎn)權(quán)戰(zhàn)略下的世界促使我們選擇了用知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律來(lái)保護(hù)我們的彝族民間文學(xué)。彝族民間文學(xué)的重要性不言而喻，他是彝族人民的文化瑰寶，千百年來(lái)為彝族人民的文化傳承做著重要的貢獻(xiàn)。然而其受保護(hù)的現(xiàn)狀令人擔(dān)憂，民間文學(xué)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)刻不容緩，保護(hù)其知識(shí)產(chǎn)權(quán)是未來(lái)保護(hù)彝族民間文學(xué)發(fā)展與傳承的重要途徑。</p><p>　　一、彝族民間文學(xué)與知識(shí)產(chǎn)權(quán)的聯(lián)系</p><p>　　隨著中國(guó)加入世界貿(mào)易

17、組織，與知識(shí)產(chǎn)權(quán)有關(guān)的一切都被越來(lái)越多的國(guó)人所關(guān)注。民間文學(xué)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)也隨著時(shí)代的發(fā)展受到人們重視。知識(shí)產(chǎn)權(quán)戰(zhàn)略下的民間文學(xué)保護(hù)得到一定的發(fā)展，但我們依然面臨著許許多多的困難。彝族民間文學(xué)是中國(guó)民間文學(xué)的重要組成部分，其現(xiàn)狀與未來(lái)也深深地牽動(dòng)彝族兒女的心。當(dāng)然要走知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)這條路我們首先要對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)、民間文學(xué)、彝族的民間文學(xué)有清楚的認(rèn)知。</p><p>　　知識(shí)產(chǎn)權(quán)，一般指“權(quán)利人對(duì)其所創(chuàng)作的智力勞動(dòng)成果

18、所享有的專(zhuān)有權(quán)利” 各種智力創(chuàng)造比發(fā)明、文學(xué)和藝術(shù)作品，以及在商業(yè)中使用的標(biāo)志、名稱(chēng)、圖像以及外觀設(shè)計(jì)，都可以視為某人或某組織的知識(shí)產(chǎn)權(quán)?！?】而彝族民間文學(xué)是彝族人民在社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造的智力勞動(dòng)成果，由此可知彝族民間文學(xué)是在知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)范圍之內(nèi)的。彝族民間文學(xué)的范圍很廣泛其包括豐富的民間不論神話、史詩(shī)、敘事詩(shī)、傳說(shuō)、民間故事、諺語(yǔ)、克智、家譜等等題材豐富，題材廣博。【2】如何讓彝族民間文學(xué)為我們的彝族地區(qū)和彝族人民創(chuàng)造財(cái)富？同時(shí)，在現(xiàn)實(shí)

19、利用中更好地傳承民間文學(xué)？這一切都需要我們的認(rèn)真思考與實(shí)踐。在當(dāng)今彝族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中，如何將民間文學(xué)作為一種文化資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)，如何將其轉(zhuǎn)化為文化資本尤為重要，而對(duì)彝族民間文學(xué)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)是其中的重中之重。保護(hù)好我們的民間文學(xué)是對(duì)歷史和未來(lái)的責(zé)任。在民間文學(xué)中尋找發(fā)展之路，創(chuàng)造更好的彝族民間文學(xué)發(fā)展未來(lái)，從我們的文化中發(fā)現(xiàn)價(jià)值。彝族民間文學(xué)在法律上是在知識(shí)產(chǎn)權(quán)法范圍內(nèi)的。他們之間是一般與特殊的關(guān)系。知識(shí)產(chǎn)權(quán)法的完善無(wú)疑會(huì)對(duì)彝族民間文

20、學(xué)的保護(hù)起到促進(jìn)作用。運(yùn)用知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度對(duì)彝族民間文學(xué)進(jìn)行法律保護(hù)是彝族民</p><p>　　誠(chéng)然，彝族民間文學(xué)的保護(hù)存在多樣化的路徑，但就國(guó)內(nèi)外實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)而言，知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)是較為有效的一種方式，因?yàn)樗鼘⒎俏镔|(zhì)文化的合法保護(hù)與合理利用，經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益有機(jī)統(tǒng)一在一起。</p><p>　　在中國(guó)這個(gè)大陸法系國(guó)家，立法的重要性不言而喻。法律法規(guī)的制定對(duì)民間文學(xué)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)力度會(huì)更強(qiáng)。<

21、;/p><p>　　我國(guó)擁有絢麗多彩的民間文化，但對(duì)其知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)起比較晚，且進(jìn)展緩慢?！吨鳈?quán)法》雖早已將其列入保護(hù)對(duì)象范圍, 但統(tǒng)一、具體的保護(hù)辦法與實(shí)施細(xì)則至今仍未出臺(tái)?？傊?，彝族民間文學(xué)文化遺產(chǎn)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)整體缺乏力度，存在法規(guī)欠缺，保護(hù)困難，“重申請(qǐng)、輕保護(hù)”、 “地方有國(guó)家無(wú)”、 “局部有整體無(wú)”的狀況，導(dǎo)致一些優(yōu)秀民族非物質(zhì)文化遭到不適當(dāng)?shù)拈_(kāi)發(fā)，許多獨(dú)特的民族非物質(zhì)文化流失國(guó)外。造成民間文學(xué)文化知識(shí)產(chǎn)權(quán)

22、保護(hù)乏力的狀況,其原因是多方面的。現(xiàn)實(shí)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)法律法規(guī)和各項(xiàng)制度尚難以滿足少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的要求。我國(guó)雖然頒布了《著作權(quán)法》，2004年批準(zhǔn)通過(guò)聯(lián)合國(guó)《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，并于同年公布了《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》。但卻存在著相關(guān)法律法規(guī)欠缺，立法層次較低，統(tǒng)計(jì)指標(biāo)體系不健全，知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)工作缺乏具體制度依據(jù)和可操作性保護(hù)方法、標(biāo)準(zhǔn)。</p><p>　　彝族民間文學(xué)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的

23、現(xiàn)狀</p><p>　?。ㄒ唬┮妥迕耖g文學(xué)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的立法</p><p>　　在這個(gè)時(shí)代，生活方式、生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)發(fā)展都在發(fā)生著前所未有的變化。時(shí)代的變遷，世界文化互相影響對(duì)少數(shù)民族的傳統(tǒng)知識(shí)、民族文化以及生態(tài)環(huán)境等方面的保護(hù)提出了更多的挑戰(zhàn)。在保護(hù)和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)知識(shí)與民族文化的過(guò)程中，如何使傳統(tǒng)知識(shí)和文化繼續(xù)為少數(shù)民族的發(fā)展發(fā)揮積極的作用是許多人都在關(guān)注的一個(gè)問(wèn)題。大家也都在為其發(fā)展而

24、努力。我們的民間文學(xué)保護(hù)和發(fā)揚(yáng)面臨著歷史潮流發(fā)展中的選擇，也面臨著各族文化交流中的同化趨勢(shì)。不能否認(rèn)現(xiàn)在的民間文學(xué)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)有了長(zhǎng)足發(fā)展。但是畢竟傳統(tǒng)知識(shí)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)在國(guó)內(nèi)和國(guó)際上都是一個(gè)新的領(lǐng)域，需要社會(huì)各界共同探討的問(wèn)題仍然很多。</p><p>　　識(shí)產(chǎn)權(quán)體系的建設(shè)、普及和落實(shí)，文化保護(hù)法律法規(guī)的制定等工作，國(guó)家也為營(yíng)造有利的政策和法律法規(guī)環(huán)境做了很多很重要的工作。但是傳統(tǒng)知識(shí)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)在國(guó)內(nèi)和國(guó)

25、際上都是一個(gè)新的領(lǐng)域，需要社會(huì)各界共同探討的問(wèn)題仍然很多。</p><p>　　如何從制度上保證少數(shù)民族民間文學(xué)能夠從自己擁有的文化和利用中獲利是社會(huì)各界越來(lái)越關(guān)注的一個(gè)問(wèn)題。從知識(shí)產(chǎn)權(quán)的角度看，傳統(tǒng)知識(shí)具有一定的特殊性。一定程度上，許多傳統(tǒng)知識(shí)是世世代代傳承下來(lái)的，具有經(jīng)驗(yàn)積累、群體積累以及傳播方式多樣等特征。這種傳統(tǒng)知識(shí)的擁有者往往被視為一個(gè)群體或集體，而不是一個(gè)具有法人地位的主體。因此，許多傳統(tǒng)知識(shí)很難證明

26、達(dá)到了專(zhuān)利保護(hù)要求的“發(fā)明創(chuàng)造”方面的條件，并且因?yàn)椴糠謧鹘y(tǒng)知識(shí)已在公共領(lǐng)域中，很難界定知識(shí)擁有者的具體主體，難以通過(guò)常規(guī)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)體系得到保護(hù)。同時(shí)，申請(qǐng)專(zhuān)利保護(hù)的意識(shí)較薄弱、申請(qǐng)的成本昂貴，因此探索其它形式的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)對(duì)少數(shù)民族的文化保護(hù)與發(fā)展具有十分重要的意義。</p><p>　?。ǘ┮妥迕耖g文學(xué)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的司法實(shí)踐</p><p>　　1、彝族民間文學(xué)自身特點(diǎn)與知識(shí)產(chǎn)權(quán)體系

27、的沖突-</p><p>　　在歷史的長(zhǎng)河中彝族民間文學(xué)和其他民間文學(xué)一樣在不同民族在文化上互相影響和互相促進(jìn)。 受各民族之間民間文學(xué)的影響，大是部分是以自己民族的生活和文化為基礎(chǔ)，對(duì)它進(jìn)行選擇、取舍、改造、加工。他們盡力使它民族化。這是民族間文化交流影響的自然法則，在大環(huán)境下彝族民間文學(xué)也形成了自身獨(dú)有的特點(diǎn)。一定社會(huì)生活在彝人頭腦中形象化反映的產(chǎn)物，同時(shí)又能動(dòng)地反作用于生活，發(fā)揮社會(huì)職能作用。彝族民間文學(xué)由于

28、它所表現(xiàn)的生活面極為廣闊，是彝族人民生活的“百科全書(shū)”，與作家文學(xué)相比，民間文學(xué)的社會(huì)功能更廣泛。當(dāng)今社會(huì)各種記錄的介質(zhì)和傳播技術(shù)日臻完善，作為一個(gè)歌舞藝術(shù)蘊(yùn)藏量如此豐富，婚喪嫁娶起屋建房每必歌舞的民族，我們借助各種資源對(duì)民間文學(xué)進(jìn)行適度開(kāi)發(fā)，在開(kāi)發(fā)中進(jìn)行保護(hù)、傳播和傳承。既可以創(chuàng)造一定的經(jīng)濟(jì)效益，更重要的是可以創(chuàng)造出深遠(yuǎn)的文化意義。彝族民間文學(xué)的自身特點(diǎn)有其特殊性，知識(shí)產(chǎn)權(quán)的體系現(xiàn)在中國(guó)還是不夠完善的二者之間的矛盾存在是必然的。<

29、;/p><p>　　彝族民間文學(xué)自身存在著若干與知識(shí)產(chǎn)權(quán)體系相沖突，難以規(guī)范和保護(hù)的問(wèn)題，具體體現(xiàn)在以下幾方面：</p><p>　　獨(dú)創(chuàng)性難以認(rèn)定。在知識(shí)產(chǎn)權(quán)體系中，獨(dú)創(chuàng)性往往與時(shí)間密切相關(guān),隨著時(shí)間的推移呈現(xiàn)出價(jià)值不斷變小的趨勢(shì)?！?】而在少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中, 這個(gè)趨勢(shì)恰好相反,因?yàn)槠湓趥鞒羞^(guò)程中不斷的改進(jìn)、完善, 內(nèi)涵逐漸豐富,因而其總體價(jià)值呈現(xiàn)出不斷增大的趨勢(shì)。</p>

30、;<p>　　權(quán)利主體難以確定。在知識(shí)產(chǎn)權(quán)體系中,存在著明確、具體的權(quán)利主體——特定的自然人、法人或其他組織。但彝族民間文學(xué)往往是某一民族或某個(gè)區(qū)域中不特定群體持續(xù)創(chuàng)造的結(jié)果,因而在司法實(shí)踐中常常無(wú)法確定具體的權(quán)利主體。</p><p>　　權(quán)利性質(zhì)難以確定。知識(shí)產(chǎn)權(quán)體系往往表現(xiàn)出更多的保護(hù)私權(quán)的痕跡。然而在保護(hù)少數(shù)民族非物質(zhì)文化過(guò)程中采取保護(hù)私權(quán)的方式，其效果常常欠佳；但若采用保護(hù)公權(quán)的方式，又會(huì)

31、使權(quán)利主體的利益受到不法侵害民族文化和生物資源日益商業(yè)化的過(guò)程中，如何從制度上保證少數(shù)民族能夠從自己擁有的文化和利用中獲利是社會(huì)各界越來(lái)越關(guān)注的一個(gè)問(wèn)題。從知識(shí)產(chǎn)權(quán)的角度看，傳統(tǒng)知識(shí)具有一定的特殊性。一定程度上，許多傳統(tǒng)知識(shí)是世世代代傳承下來(lái)的，具有經(jīng)驗(yàn)積累、群體積累以及傳播方式多樣等特征。這種傳統(tǒng)知識(shí)的擁有者往往被視為一個(gè)群體或集體，而不是一個(gè)具有法人地位的主體。</p><p>　　因此，許多傳統(tǒng)知識(shí)民間文學(xué)

32、很難證明達(dá)到了專(zhuān)利保護(hù)要求的“發(fā)明創(chuàng)造”方面的條件，并且因?yàn)椴糠謧鹘y(tǒng)知識(shí)已在公共領(lǐng)域中，很難界定知識(shí)擁有者的具體主體，難以通過(guò)常規(guī)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)體系得到保護(hù)。同時(shí)，申請(qǐng)專(zhuān)利保護(hù)的意識(shí)較薄弱、申請(qǐng)的為了促進(jìn)社會(huì)各界對(duì)此問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和重視，并且探討一些具有可操作性的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)措施。</p><p>　　促進(jìn)社會(huì)各界對(duì)此問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和重視，并且探討一些具有可操作性的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)方法，包括公共意識(shí)提高、調(diào)查研究和行動(dòng)研究。了解

33、現(xiàn)狀和存在的問(wèn)題僅僅是一個(gè)開(kāi)始，另外還必須與各個(gè)利益群體合作，共同尋找可行的傳統(tǒng)知識(shí)保護(hù)與發(fā)展的具體途徑我們要面臨的困難重重，立足與實(shí)際提出可行的辦法是必要的。</p><p>　　2. 司法實(shí)踐過(guò)程中對(duì)彝族民間文學(xué)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的判斷</p><p>　　對(duì)傳統(tǒng)文化的知識(shí)產(chǎn)權(quán)問(wèn)題保護(hù)在現(xiàn)實(shí)中也是時(shí)有發(fā)生，我們完全可以借鑒也可以從中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，更好的保護(hù)民間文學(xué)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)。有關(guān)傳統(tǒng)文化的法律保護(hù)問(wèn)

34、題近年來(lái)一直是法律研究中的熱點(diǎn)問(wèn)題，在我國(guó)相關(guān)法律法規(guī)尚不完善的情況下，廣西高級(jí)人民法院對(duì)涉及民間文學(xué)藝術(shù)的著作權(quán)保護(hù)問(wèn)題進(jìn)行了積極的探索，作出了值得同類(lèi)案件參考和借鑒的經(jīng)典范例，也為相關(guān)的立法和法學(xué)理論提供了有益的素材。</p><p>　　首先，法院在審理思路上堅(jiān)持了“衡平?jīng)_突，利益兼顧”的審判理念，既尊重民間文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作規(guī)律，又不脫離版權(quán)侵權(quán)判斷的一般準(zhǔn)則和具體侵權(quán)行為認(rèn)定的基本標(biāo)準(zhǔn)，在利用民間文學(xué)藝術(shù)進(jìn)

35、行創(chuàng)作的自由與應(yīng)受版權(quán)法調(diào)整的演繹使用之間劃好了界限。</p><p>　　其次，在審判方法上，法院通過(guò)三個(gè)步驟，對(duì)本案民間文學(xué)藝術(shù)衍生作品的著作權(quán)侵權(quán)判定問(wèn)題作出了正確的認(rèn)定。第一，法院在肯定涉案作品受到著作權(quán)法保護(hù)的同時(shí)，還指出其保護(hù)范圍的特殊性，明確其作者享有的著作權(quán)利不能當(dāng)然覆蓋至民間文學(xué)藝術(shù)的原有領(lǐng)域。第二，法院正確地運(yùn)用“接觸+相似”的著作權(quán)侵權(quán)判定基本原理進(jìn)行分析、判定。第三，在“相似”問(wèn)題的判斷中

36、，法院注意到了民間文學(xué)藝術(shù)衍生作品相似問(wèn)題的特殊性，沒(méi)有把相似性的對(duì)比分析在爭(zhēng)議作品之間泛泛地進(jìn)行，而是把被控侵權(quán)作品與主張權(quán)利的作品的獨(dú)創(chuàng)性部分進(jìn)行一一對(duì)比。</p><p>　　最后，法院根據(jù)本案的實(shí)際情況創(chuàng)造性地運(yùn)用民法通則第四條有關(guān)公平原則的規(guī)定，就民間文學(xué)藝術(shù)的“惠益分享”問(wèn)題作出了一個(gè)首開(kāi)先例的判決，既保護(hù)利用民間文學(xué)藝術(shù)衍生作品的著作權(quán)，也鼓勵(lì)民間文學(xué)藝術(shù)的保存和傳承，對(duì)推動(dòng)我國(guó)傳統(tǒng)文化法律保護(hù)事業(yè)

37、的發(fā)展具有非常積極和深遠(yuǎn)的意義。</p><p>　　從這個(gè)案例這說(shuō)明司法機(jī)關(guān)在民間文學(xué)的保護(hù)過(guò)程中也有自己一套判斷方法。在實(shí)踐中確實(shí)存在著傳統(tǒng)文化與知識(shí)產(chǎn)權(quán)的沖突，你人民法院還是很好的處理了這個(gè)案子，這對(duì)彝族民間文學(xué)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)是有很大的借鑒意義的。</p><p>　　三、彝族民間文學(xué)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的對(duì)策建議</p><p>　?。ㄒ唬﹫?jiān)持以人為本，注重利益的合

38、理分配</p><p>　　彝族民間文學(xué)是彝族族群群體智慧的結(jié)晶，本民族群眾是其真正的權(quán)利主體。因此，在保護(hù)過(guò)程中要堅(jiān)持以人為本，尊重本民族群眾意見(jiàn)。不宜采取圈隔固守、異地轉(zhuǎn)遷、搜集保存等直接行政手段干預(yù)，而應(yīng)該在充分尊重其非物質(zhì)文化發(fā)展規(guī)律和實(shí)際特征的基礎(chǔ)上，結(jié)合市場(chǎng)化和現(xiàn)代化方向進(jìn)行開(kāi)發(fā)利用，從靜態(tài)維護(hù)轉(zhuǎn)移到內(nèi)在生命力的維護(hù)上來(lái)。尤其要重視利益的合理分配，培育民族群眾知識(shí)產(chǎn)權(quán)意識(shí)從而激勵(lì)彝族民間文學(xué)的傳承和創(chuàng)

39、新。</p><p>　?。ǘ┘涌熘贫ㄏ嚓P(guān)立法，完善相關(guān)制度</p><p>　　法律法規(guī)的存在對(duì)彝族民間文學(xué)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)具有重要意義,特別是像我國(guó)這樣一個(gè)具有大陸法系傳統(tǒng)的國(guó)家，制度層面上的建設(shè)更顯成效。因此，應(yīng)當(dāng)加快彝族民間文學(xué)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)相關(guān)立法的制定，尤其是統(tǒng)一的可操作性實(shí)施細(xì)則需要迫切制定。同時(shí)，應(yīng)當(dāng)注重民族地方立法，這既是民族文化自治的體現(xiàn)，又由于彝族民間文學(xué)民族性和地域性的

40、特點(diǎn),民族地地方立法更為實(shí)際、可行。在加強(qiáng)立法的同時(shí)，應(yīng)盡快完善各項(xiàng)相關(guān)具體制度的建設(shè)。例如：少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的登記建檔制度；建立專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)實(shí)行集中管理制度；延長(zhǎng)少數(shù)民族非延長(zhǎng)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)期限等。</p><p>　　（三）加強(qiáng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)理論創(chuàng)新，使其與彝族民間文學(xué)保護(hù)相契合</p><p>　　從彝族民間文學(xué)的特征中，我們不難看出它是一種特殊類(lèi)型的知識(shí)產(chǎn)權(quán)，與傳

41、統(tǒng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)體系存在著諸多的差異性。但從根本上講, 彝族民間文學(xué)化同樣具有知識(shí)產(chǎn)權(quán)的本質(zhì)特征,更何況獨(dú)創(chuàng)性、權(quán)利主體和權(quán)利性質(zhì)的難以認(rèn)定并不意味著彝族民間文學(xué)群體權(quán)利和財(cái)產(chǎn)利益的必然喪失。當(dāng)務(wù)之急是要進(jìn)一步加強(qiáng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)理論創(chuàng)新,使其與彝族民間文學(xué)保護(hù)緊密契合。</p><p>　　(四)多管齊下，進(jìn)一步完善彝族民間文學(xué)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)先管制度</p><p>　　1.著作權(quán)保護(hù)制度。為了能夠有效

42、保護(hù)彝族民間文學(xué)的無(wú)形文化表達(dá),應(yīng)當(dāng)借鑒聯(lián)合國(guó)科教文組織的示范條款,采用獨(dú)特的保護(hù)非物質(zhì)文化表達(dá)的體制。此外,還應(yīng)采用世界知識(shí)產(chǎn)權(quán)組織版權(quán)條約以及表演和錄制品條約，建立強(qiáng)有力的保護(hù)彝族民間文學(xué)表達(dá)的版權(quán)和相關(guān)權(quán)利機(jī)制。</p><p>　　2.商標(biāo)權(quán)保護(hù)制度。含有彝族民間文學(xué)的商品或服務(wù)可受《商標(biāo)法》的保護(hù),并且可以尋求注冊(cè)集體商標(biāo)和證明商標(biāo)的方式來(lái)達(dá)到保護(hù)目的。此外當(dāng)商標(biāo)的注冊(cè)和使用可能侵犯彝族民間文學(xué)時(shí),或商

43、標(biāo)由于虛假表示而形成與其相聯(lián)系的事項(xiàng)構(gòu)成, 或商標(biāo)對(duì)其造成侮辱或有損名譽(yù)時(shí),國(guó)家應(yīng)拒絕注冊(cè)該商標(biāo)或在任何時(shí)候撤消該商標(biāo)。雖然現(xiàn)實(shí)現(xiàn)在的彝族民間文學(xué)還沒(méi)有太多的衍伸價(jià)值，但早做準(zhǔn)備為未來(lái)的彝族民間文學(xué)發(fā)展之路打好制度的保護(hù)傘。</p><p>　　3.專(zhuān)利權(quán)保護(hù)制度。對(duì)于彝族民間文學(xué)和產(chǎn)生的其他市場(chǎng)價(jià)值通過(guò)《專(zhuān)利法》的有關(guān)規(guī)定進(jìn)行保護(hù)。并且應(yīng)在“申遺”的基礎(chǔ)上建立少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文獻(xiàn)制度,當(dāng)專(zhuān)利申請(qǐng)所涉及的發(fā)

44、明對(duì)非物質(zhì)文化有特定的文化和精神意義,或這種申請(qǐng)有可能被認(rèn)為侵犯這種民族文化時(shí),應(yīng)拒絕該申請(qǐng)。</p><p><b>　　四、結(jié) 語(yǔ)</b></p><p>　　從現(xiàn)實(shí)來(lái)看彝族民間文學(xué)傳統(tǒng)知識(shí)，雖然已經(jīng)很古老了，但其知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)問(wèn)題卻是近年才引起國(guó)際社會(huì)的重視，被認(rèn)為是“歷史”對(duì)現(xiàn)行知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度的挑戰(zhàn)。我國(guó)少數(shù)民族擁有數(shù)量巨大的民間文學(xué)，對(duì)這些傳統(tǒng)民間文學(xué)給予恰當(dāng)?shù)?/p>

45、保護(hù)，進(jìn)行恰當(dāng)?shù)拈_(kāi)發(fā)和利用，可以促進(jìn)我國(guó)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。保護(hù)是開(kāi)發(fā)的前提，開(kāi)發(fā)是保護(hù)的目的。沒(méi)有“保護(hù)”的“開(kāi)發(fā)”，只會(huì)為開(kāi)發(fā)商贏得商機(jī)；而沒(méi)有“開(kāi)發(fā)”的“保護(hù)”，則失去了經(jīng)濟(jì)意義。但如何保護(hù)民間文學(xué)，在世界范圍內(nèi)仍是一個(gè)難題。本文的研究只是提供了一個(gè)思路。</p><p>　　從知識(shí)產(chǎn)權(quán)利益結(jié)構(gòu)角度看，在民間文學(xué)存在知識(shí)產(chǎn)權(quán)利益和衍生知識(shí)產(chǎn)權(quán)利益三種利益。知識(shí)產(chǎn)權(quán)利益和衍生知識(shí)產(chǎn)權(quán)利益與現(xiàn)行知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度不

46、存在矛盾和沖突，保護(hù)起來(lái)不存在制度障礙。</p><p>　　綜上所述，我們?cè)谥贫ㄒ妥迕耖g文學(xué)保護(hù)對(duì)策時(shí)，應(yīng)把消極知識(shí)產(chǎn)權(quán)利益和衍生知識(shí)產(chǎn)權(quán)利益作為第一步戰(zhàn)略目標(biāo)，率先利用現(xiàn)行知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度保護(hù)我國(guó)少數(shù)民族民間文學(xué)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)利益和衍生知識(shí)產(chǎn)權(quán)利益。第二步戰(zhàn)略是專(zhuān)利法進(jìn)行修改，把開(kāi)創(chuàng)的事先知情同意機(jī)制融入專(zhuān)利申請(qǐng)信息披露制度，建立涉及民間文學(xué)的專(zhuān)利申請(qǐng)披露制度，間接保護(hù)我國(guó)彝族民間文學(xué)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)利益。第三步是謀求對(duì)現(xiàn)

47、行專(zhuān)利實(shí)質(zhì)條件進(jìn)行修改，或者創(chuàng)設(shè)民間文學(xué)護(hù)專(zhuān)門(mén)制度，以直接保護(hù)我國(guó)少數(shù)民族民間文學(xué)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)利益。從實(shí)際出發(fā)，做好每一步的保護(hù)措施。</p><p>　　“知識(shí)就是力量”這句名言現(xiàn)實(shí)證明著他的正確性，我們的文化底蘊(yùn)是深厚的相信在歷史的大浪中我們有力量保持我們獨(dú)有的特色也能在新的時(shí)期創(chuàng)造出更多的知識(shí)財(cái)富。保護(hù)好我們的知識(shí)產(chǎn)權(quán)讓我們的文化真正為我們的未來(lái)創(chuàng)造價(jià)值，也為我們的文化發(fā)展打好這把法律的保護(hù)傘。更要本民族人們

48、的保護(hù)意識(shí)覺(jué)醒，彝族是其民間文學(xué)的創(chuàng)造者，也是傳承者。在保護(hù)過(guò)程中如果連自己都不能有保護(hù)的意識(shí)那么什么樣完美的法律制度也是無(wú)濟(jì)于事的，立足于國(guó)際認(rèn)真學(xué)習(xí)成功的經(jīng)驗(yàn)。一定會(huì)在未來(lái)的保護(hù)和傳承工作中做的更好，民間文學(xué)的未來(lái)會(huì)更好的。</p><p><b>　　注釋?zhuān)?lt;/b></p><p>　　【1】《知識(shí)產(chǎn)權(quán)法》鄭思成，法律出版社 2002年12月</p>

49、;<p>　　【2】《中國(guó)各民族民間文學(xué)基礎(chǔ)》李景江 李文 吉林大學(xué)出版社，1986年</p><p>　　【3】嚴(yán)永和張今：《傳統(tǒng)知識(shí)保護(hù)國(guó)際視野：探索、困惑及展望》，唐廣良主編：《知識(shí)產(chǎn)權(quán)研究》第17卷，中國(guó)方正出版社2005年版。 </p><p><b>　　參考文獻(xiàn)：</b></p><p>　　《少數(shù)民族民間文學(xué)概論》

50、朱宜初 李子賢主編， 云南人民出版社， 1983年</p><p>　　《彝族文化》 馬學(xué)良著 ,中央民族大學(xué)出版社 ,1985年</p><p>　　《論傳統(tǒng)知識(shí)法律保護(hù)》 徐家力， 人文科學(xué)出版社 ，2008年</p><p>　　《中華人民共和國(guó)民法》</p><p>　　《傳統(tǒng)知識(shí)的法律保護(hù)—模式選擇與制度設(shè)計(jì)》，楊明，《法商研究》

51、2006年第1期</p><p>　　《東盟傳統(tǒng)知識(shí)保護(hù)的法律政策研究》，陳宗波，《廣西師范大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)2006年第2期</p><p><b>　　致 謝</b></p><p>　　在畢業(yè)設(shè)計(jì)論文完成之際，我想在此對(duì)所有曾經(jīng)給過(guò)我?guī)椭椭С值娜藗儽硎局孕牡母兄x。一個(gè)人是不可能過(guò)的好的，正是有了你們的幫助才讓我今天順利畢業(yè)，

52、也是有了你們的陪伴才讓我的大學(xué)時(shí)光如此精彩。</p><p>　　首先感謝養(yǎng)育自己的父母，感謝爸爸媽媽?zhuān)傻弥X草，言樹(shù)之背，養(yǎng)育之恩。 他們給了我無(wú)私的愛(ài)，我深知他們?yōu)槲仪髮W(xué)和生活所付出的巨大的犧牲和努力，至今我一直無(wú)以為報(bào)，在這里僅表達(dá)我對(duì)他們的深深地思念和感恩。 今后我要更加努力不懼風(fēng)雨一路前行以期報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩。</p><p>　　其次感謝老師們的悉心教誨，

53、很高興能得到老師的幫助讓自己不斷成長(zhǎng)，學(xué)會(huì)了更多的知識(shí)文化。特別感謝本次畢業(yè)論文的指導(dǎo)老師賀玲老師。賀老師提出了許多的寶貴意見(jiàn)，非常感謝老師百忙之中能幫我修改論文。在老師的幫助下算是完成了自己大學(xué)里的最后一次“作業(yè)”。在以后的日子里我會(huì)不斷改進(jìn)自己，一定要成為對(duì)社會(huì)有用的人。不辜負(fù)老師的教誨和期望。</p><p>　　最后感謝我的朋友和室友們，從遙遠(yuǎn)的家鄉(xiāng)來(lái)到這個(gè)曾經(jīng)陌生的城市里，是你們和我共同維系著彼此之間姐

54、妹般的感情，維系著寢室那份家的融洽。四年里，我們有著共同的喜怒哀樂(lè)共同的青春記憶。只是離別在即，今后大家也許難得再聚。舍不得民大，舍不得離開(kāi)老師和同學(xué)們，可是我們已經(jīng)畢業(yè)已經(jīng)長(zhǎng)大，作為大學(xué)生作為青年我們有更重要的責(zé)任要背負(fù)，離開(kāi)才能在更大的舞臺(tái)開(kāi)創(chuàng)更好的明天。就要各奔前程了，請(qǐng)大家一定珍重。我們?cè)谝黄鸬娜兆?，我?huì)記一輩子的。在最美的年華與你們相遇相伴很幸運(yùn)。  </p><p>　　在論文即將完成之際，