服裝設(shè)計畢業(yè)論文---淺析唐朝服飾對日本服飾的影響

1、<p>　　畢 業(yè) 設(shè) 計（論文）</p><p>　　題 目： 淺析唐朝服飾對日本服飾 </p><p>　　的影響 </p><p>　　學(xué) 院： 藝術(shù)學(xué)院 </p><p>　　專業(yè)名稱： 服裝設(shè)計 </p>&

2、lt;p>　　學(xué) 號： </p><p>　　學(xué)生姓名： </p><p>　　指導(dǎo)教師： </p><p>　　2009年 5 月 12 日淺析唐朝服飾對日本服飾的影響</p><p><b>　　摘 要</b></

3、p><p>　　自古以來，衣﹑帛在中國經(jīng)濟生活中占有及其重要的地位，“衣冠王國”﹑“衣被天下”等都在說明中國服飾的歷史悠久﹑業(yè)績輝煌。唐朝是我國封建社會的鼎盛時期，也是中國古代服裝發(fā)展的全盛時期，尤其是貞觀﹑開元年間，政治穩(wěn)定、經(jīng)濟發(fā)達(dá)，紡織技術(shù)進步，對外交往頻繁，而與日本的交往最為頻繁，這使日本服飾的發(fā)展在很大程度上吸收了中國唐朝文化的成果，具體表現(xiàn)在服裝款式﹑圖案﹑配飾以及妝容四大方面，這些文化的印跡在現(xiàn)在的日本

4、傳統(tǒng)服飾中依然明顯的保留著。因此人們都說日本和服只是中國唐朝服飾的仿制品，但日本還是從唐朝服飾的單純模仿中走了出來，并結(jié)合自己本民族的特點進行不斷創(chuàng)新﹑變化﹑發(fā)展，形成了現(xiàn)在大家所看到的和服。通過日本對唐朝服飾文化的這種吸收﹑消化及演變發(fā)展的過程，我們是否會得到一些啟示。</p><p><b>　　關(guān)鍵詞</b></p><p>　　唐朝服飾 日本服飾 服裝款式

5、 妝容 </p><p><b>　　目 錄</b></p><p>　　一、緒論……………………………………………………………………………</p><p>　　1.1 唐朝的社會特點 …………………………………………………………</p><p>　　1.2 當(dāng)時日本的社會特點 …………………………………………………

6、…</p><p>　　二、唐朝服裝和日本服裝的影響………………………………………………</p><p>　　2.1 唐服的特點 ………………………………………………………………</p><p>　　2.1.1 襦裙服………………………………………………………………</p><p>　　2.1.2 女著男裝………………………………………………

7、……………</p><p>　　2.1.3 胡服………………………………………………………………</p><p>　　2.2 和服的特點 ………………………………………………………………</p><p>　　三、唐朝服飾對日本服飾的影響………………………………………………</p><p>　　3.1 款式 ………………………………………………

8、………………………</p><p>　　3.1.1 冠服…………………………………………………………………</p><p>　　3.1.2 唐衣和十二單……………………………………………………</p><p>　　3.2 圖案 ………………………………………………………………………</p><p>　　四、唐朝服飾對日本配飾和妝容得影響………

9、………………………………</p><p>　　4.1 配飾 ………………………………………………………………………</p><p>　　4.1.1 紐…………………………………………………………………</p><p>　　4.1.2 冠……………………………………………………………………</p><p>　　4.1.3 草履………………………

10、…………………………………………</p><p>　　4.1.4 扇子…………………………………………………………………</p><p>　　4.2 妝容 ………………………………………………………………………</p><p>　　4.2.1 面妝…………………………………………………………………</p><p>　　4.2.2 發(fā)髻…………

11、………………………………………………………</p><p><b>　　五、小結(jié)</b></p><p>　　參考文獻(xiàn)…………………………………………………………………………</p><p><b>　　一、緒 論</b></p><p>　　1.1 唐朝的社會特點</p><

12、p>　　唐朝是中國封建社會的鼎盛時期，國家政治經(jīng)濟高度發(fā)展，藝術(shù)文化繁榮昌盛。</p><p>　　尤其貞觀、開元年間，國家統(tǒng)一穩(wěn)定，人們安居樂業(yè)。唐朝的京師長安，是當(dāng)時政治、經(jīng)濟、文化的中心，同時也是東西文化交流的中心，那里云集了大量中外商人﹑學(xué)者﹑僧人﹑藝術(shù)家及外交使節(jié)，和唐朝政府有過友好往來的國家，曾經(jīng)有三百多個，輝煌的唐朝文化也通過他們傳到了世界各地。直到今天，東亞地區(qū)的一些國家仍把唐朝時期的服飾作

13、為他們本國正式的禮服，可見影響之大。當(dāng)那些的友好使者云集長安時，他們也把自己的文化種子播撒在了八百里秦川，使唐朝吸收了外來的繪畫、雕刻、音樂、舞蹈等藝術(shù)內(nèi)涵和風(fēng)格，這樣對異國衣冠服飾的兼收并蓄，使唐朝服飾的奇葩開得更加奪目光彩。</p><p>　　1.2 當(dāng)時日本的社會特點</p><p>　　由于地理環(huán)境因素，日本政治﹑經(jīng)濟﹑藝術(shù)文化都比較落后于其他先進國家和地區(qū)。但被日本尊稱為“日本

14、律宗初祖”﹑“日本文化的大恩人”的唐朝和尚——鑒真，不僅將佛教傳到日本，還傳播了文化，將中國的建筑﹑雕塑﹑醫(yī)藥學(xué)及荷花等介紹到了日本，為中日的文化交流做出了卓越貢獻(xiàn)。同時日本的服飾在中日交流中趨向成熟，直接受到唐朝服飾的積極影響，特別是飛鳥時代﹑奈良時代和平安時代。</p><p>　　二、唐朝服裝和日本服裝的特點</p><p><b>　　2.1 唐服的特點</b>

15、;</p><p>　　唐朝是中國古代服裝發(fā)展的鼎盛時期，引導(dǎo)著當(dāng)時世界的流行，無論服裝款式﹑色彩還是圖案都呈現(xiàn)出前所未有的精彩局面，服裝豐美華麗，妝飾奇異紛繁，目不暇接。幾百年的唐朝服飾可以分為三大配套服飾，即襦裙服、女著男裝、胡服三種。</p><p><b>　　2.1.1 襦裙服</b></p><p>　　如圖2-1所示，襦裙服即上穿

16、短襦或衫，下著長裙，佩披帛，加半臂（即短袖）的上衣下裳裝束。襦是短襦，一般只到腰間，相比之下，衫長長度要長，長至胯或更長。這是唐朝女服最大的特點，因此著襦、衫的女子非常普遍，詩人張佑就寫到“鴛鴦繡帶拋何處，孔雀羅衫付阿誰”。 </p><p>　　由于唐朝的經(jīng)濟繁榮，社會開放，服飾豐富華麗，因此在婦女中間，出現(xiàn)了袒胸露臂的形象。從而對“粉胸半掩疑暗雪”如圖2-3所示，“坐時衣帶縈纖草，行即裙裾掃落梅”有了更深的理

17、解。 這在永泰公主墓壁畫上，如圖2-2所示，就有很形象的描繪，梳高髻、露胸、肩披紅帛，上穿黃色窄袖短衫、下著綠色曳地長裙、腰垂紅色腰帶，顯得身材修長，嫵媚動人，別有一番風(fēng)味。慢束羅裙半露胸，并不是所有人都能做的。在唐朝，只有那些有身份的人才能那樣，永泰公主可以半裸胸，歌女可以以取悅于統(tǒng)治階級而半裸胸，然而平民百姓家的，沒有身份地位的女子是不許的。</p><p>　　短襦長裙的特點是：裙腰系得較高，一般都在腰部以

18、上，有的甚至系在腋下，給人一種俏麗修長的感覺。佩披帛，隱約顯露身上肌膚，如圖2-4所示的周昉《簪花仕女圖》，畫中描繪的裝束，體現(xiàn)了唐朝女子著裝的大膽，也自然的表現(xiàn)了唐朝社會的繁榮與開放性。</p><p>　　2.1.2 女著男裝</p><p>　　受馬上民族服飾影響，唐女在著裝上有了新的審美觀，《舊唐書 輿服志》載，“或有著丈夫衣服、靴、衫，而尊卑內(nèi)外斯一貫矣”，又如《新唐書 李石傳》

19、記“吾聞禁中有金鳥錦袍二，昔玄宗幸溫泉與楊貴妃衣之”可見當(dāng)時的唐女喜歡英姿煞爽的英武裝束，且相當(dāng)普遍。</p><p><b>　　2.1.3 胡服</b></p><p>　　胡服，一種包含印度、波斯等很多民族成分在內(nèi)的民族裝束。由于唐朝采取開放政策，其服飾也受到了西域和吐蕃的影響，因而“渾脫帽”、“時世妝”等令開放時尚的唐女耳目一新。元稹詩：“自從胡騎起煙塵，毛毳

20、腥膻滿地洛，女為胡婦學(xué)胡妝，伎進胡音務(wù)胡樂.....胡音胡騎與胡妝，五十年來竟紛泊”。狂風(fēng)般的胡服熱潮席卷中原諸城。比較典型的胡服形象即為上戴渾脫帽，身著窄袖緊身翻領(lǐng)長袍，下著長褲，足登高腰靴?！遁浄尽吩?，“中宗后有衣男子而靴如奚、契丹之服”為此種裝束。 </p><p><b>　　2.2 和服的特點</b></p><p>　　和服與中國古代服飾一樣，也屬于平面

21、裁剪。和服裁剪幾乎沒有曲線，幾乎全部由直線構(gòu)成，只是在領(lǐng)窩處開有一個20厘米的口子，上領(lǐng)時將多余的部分疊在一起。如果將和服拆開，如圖2-3所示，我們可以看到仍然是一個完整的長方形（這就像我們今天的國際大師們說的“折紙”是和服的最大特點）。由于和服的裁剪制作有那樣的特點，所以在量體裁衣上沒什么要求，比較自由。在制作和服時，很少被人們的體型而左右，無論高矮胖瘦，即使穿著同一尺寸的和服，也較少給人留下衣不合體的印象。因為它的穿著是靈活的，可以

22、因人而異，只需在腰間調(diào)節(jié)尺寸。和服雖然基本上由直線構(gòu)成，穿在身上時呈直筒形，從而缺少對人體曲線美的顯示，但就是這種感覺，更能使它顯示出莊重的、安穩(wěn)的、而又寧靜的，符合日本人的氣質(zhì)。和服的這種款式也受當(dāng)?shù)貧夂虻挠绊?，日本絕大部分地區(qū)溫暖濕潤，因此服裝的通氣性十分重要，由于和服是寬松式，衣服上的透氣孔就有8個之多，而且和服的袖、襟、裾均能自由開合，因此十分適合當(dāng)?shù)貧夂颉?lt;/p><p>　　三、唐朝服裝對日本服裝的影

23、響</p><p>　　日本木宮泰彥曾在《日中文化交流史》中說，在中國六朝文化的刺激下，日本雄略天皇曾采取一系列措施促進養(yǎng)蠶絲織綢事業(yè)的發(fā)展，希望日本能成為中國式的“衣冠之邦”?？稍谒R死時，這個愿望還未實現(xiàn)，他深感遺憾并留下遺詔說：“不謂遘疾彌留，至于大漸，此乃人生常分，何足言及。但朝野衣冠，未得鮮麗，教化政刑，猶未盡善，興言念此，唯以留恨?！痹谀緦m先生死后，日本的服飾在與中國唐朝的頻繁友好往來中發(fā)生了巨大變化

24、。日本的飛鳥時代﹑奈良時代及平安時代三個時期是與中國隋唐進行往來的主要時期，其服飾直接受到了積極的影響。接下來我們以《律令》為依據(jù)來淺析下唐朝服裝對日本服裝的影響。</p><p><b>　　3.1 款式</b></p><p><b>　　3.1.1 冠服</b></p><p>　　公元600年，即日本飛鳥時代，圣德

25、太子派遣使節(jié)前往隋朝，從此開始了300多年的友好往來，唐朝是中日交往歷史上最頻繁的時期，也是受影響最大的時期。公元593年，推古天皇即位。10年后不久，圣德太子即推古天皇的侄兒向隋引進“冠位十二階”，制定了宮廷用冠和參朝服，并邀請中國技工去日本傳藝，從而引進了先進的紡織技術(shù)。作于奈良時代的著名古畫《圣德太子像》中這樣描繪到：“太子頭戴中國式幞頭，身著初唐時服裝”，這表明日本上層人士對當(dāng)時唐朝服飾的偏愛于推崇。飛鳥奈良時期基本完成了女子上

26、衣下裳的基本模式，"衣服令"就是奈良時代模仿唐朝制定的制度之一，"衣服令"規(guī)定了禮服、朝服和制服，其中朝服包括冠帽，并按官職等級區(qū)分；制服則是無官職的公務(wù)人員的服裝，按行業(yè)分類。</p><p>　　公元701年，即日本文武天皇大寶元年，政府頒布有律六卷﹑令十一卷的《大寶律令》，其中就明文規(guī)定制作服裝要仿照唐朝樣式；宮廷的朝服同樣也要模仿唐朝朝服樣式。如文職官員頭戴變體的冕

27、冠，身穿大袖上衣小袖內(nèi)衣，下著外褲里褲，腰間配腰刀，手上捧朝笏，腳上穿朝靴。而天皇的服裝就是中國服飾古制中的十二章冕服紋樣的形象再現(xiàn)，身穿紅地繡有日月星辰，龍山火等花紋的“袞龍御衣”。宮廷里的仕女們也要在小袖內(nèi)衣的外面罩正式唐裝 。之后天皇又更進一步的實施措施來學(xué)習(xí)推廣唐朝服飾，《新訂增補國史大系·續(xù)日本紀(jì)》記載：天平二年四月庚午，天皇下詔“至今以后，天下婦女，改舊衣服，施用新樣”。又如《新訂增補國史大系·續(xù)日本后紀(jì)

28、》中記載：公元719年，即日本的養(yǎng)老三年，宮廷曾下令“天下百姓右襟“。甚至，日本還對縫衣方法提出了一些具體要求，如在《養(yǎng)老律令》的《令義解》中，公元842年即承和九年，仁明天皇又詔書：“天下儀式，男女衣服，皆依唐法，五位以上位記，改從漢樣，諸宮殿院堂門閣，皆著新額?！憋@然當(dāng)時的日本是以唐朝服飾為文明象征的。</p><p>　　公元718年，《養(yǎng)老律令》被頒布，那時又許多遣唐使節(jié)都推主服飾革新，遣唐大使就多治比是

29、其中一位，在他回國第二年的正月進朝賀歲時，他特意穿上唐朝廷賜給他的朝服。四十多年后，即天平寶字六年，原遣唐使吉備真?zhèn)湓诖笤赘O(jiān)造棉質(zhì)襖，完全效仿唐朝服飾款式，甚至配色也參照中國的五行學(xué)說，按赤﹑白﹑青﹑黃﹑玄的順序及寓意制定。</p><p>　　3.1.2 唐衣和十二單</p><p>　　到了平安時代即9世紀(jì)以后，由于盛行國風(fēng)，日本和服在慢慢擺脫外來的影響，發(fā)展出獨有的奢美與精致的特色

30、，服裝的色彩開始多樣化，衣袖向?qū)挻蠓较虬l(fā)展。舉個例子，如圖3-1和3-2所示，熟悉日本史的人都知道"唐衣"和"十二單"。唐衣是盛裝（禮服）的一種，以紫、緋為貴，金碧輝煌，十分美麗。十二單實際是一種穿著方式，她并不是十二層單衣，而是在單衣上疊十二層被稱為圭的服裝，圭輕薄透明，多層圭疊起時仍然能隱約看見單衣或表著的顏色，倍添朦朧恍惚的美感，正所謂若隱若無才是美。從這里也可略窺日本人的審美觀，既喜歡抽象

31、化的美，又喜歡真實細(xì)致地反映自然世界的美感。</p><p><b>　　3.2 圖案</b></p><p>　　在上面談?wù)摽钍街芯烷_始提到了一些關(guān)于圖案的，天皇的“袞龍御衣” 繡有日月星辰，龍山火等花紋，典型的中國服飾古制中的十二章冕服紋樣。</p><p>　　在日本著名的正倉院所藏的唐錦中，有寶花獅紋錦﹑蓮花大紋錦﹑唐花山羊紋錦﹑鴛鴦唐

32、草紋錦﹑蓮花紋錦﹑雙鳳紋錦﹑寶相花紋錦﹑花鳥紋錦﹑唐花山羊紋錦﹑唐花紋長斑錦﹑獅子華紋錦和花鳥紋暈澗錦等，除了這些絢麗的錦外，還有名貴的織物綾，各種夾纈﹑蠟纈﹑絞纈等的印染品。據(jù)《正倉院刊》記載：“唐代運去了彩色印花的錦﹑綾﹑夾纈等高貴織物，促使日本的絲織漂印等技術(shù)獲得啟發(fā)?！敝两?，日本紡織印染技術(shù)書籍中，仍大量沿用絞纈﹑蠟纈﹑羅﹑氈﹑綾﹑羽等中國唐朝的漢字名稱。這說明了日本的服飾發(fā)展以中國為輸入國，并且受到后來海上絲綢之路的滋潤。&l

33、t;/p><p>　　四、唐朝服飾對日本配飾和妝容的影響</p><p><b>　　4.1 配飾</b></p><p><b>　　4.1.1 紐</b></p><p>　　在日本來說來說，紐代表信仰，奈良時代，中國的女子禮服唐衣傳到日本，使日本服裝有了上衣下裳，即開始著上下分開的裙裝，她們將紐系

34、在衣內(nèi)，起帶的作用。到鐮倉時代，小袖（類似于現(xiàn)代和服的狹袖便服）開始流行，紐由系在衣內(nèi)改為系在衣外，起帶的作用，隨著時間的演變，成為今日熟悉的和服上的腰帶。日本的腰帶在背后有不同的花結(jié)打法，象征不同的意義，表達(dá)不同的信仰和祈禱。最為常見的是“名古屋帶”，其腰纏由中國工匠織的青紅兩種顏色的筒狀錦帶，艷麗非凡。</p><p><b>　　4.1.2 冠</b></p><p

35、>　　冠禮是我國古時表示成年的禮儀，男子約在20歲左右時加冠，從加冠之日起表示已成年。天武天皇十一年（683年），日本仿唐冠禮制，制定結(jié)發(fā)加冠制度，顏師古注稱：“元，首也；冠者。首之所著，故曰元服”。元服主要包括：</p><p><b>　　一﹑請貴人為束發(fā)</b></p><p>　　二﹑有大賓加冠。由于封建等級地位不同，加冠分為用冠和用“烏帽子”（古代的一

36、種禮帽）兩種。</p><p><b>　　三﹑著成人服裝。</b></p><p><b>　　4.1.3 草履</b></p><p>　　隨著中日的頻繁往來，中國的草鞋編制方法東傳日本，被朝廷采用。在《大寶軍防令》“兵士”之條中，規(guī)定兵士都要穿“唐式草鞋”，并要求兵士自己動手編織?！洞髮氁路睢返摹盁o位制服”之條中規(guī)

37、定，有姓的庶民可以穿普通的草鞋。唐朝時婦女很流行穿履，履以絲織物制作，稱作絲履，此外還有蒲履，《贈探春詩》云：“新妝巧樣畫雙蛾，慢裹恒州透額羅。正面偷輪光滑勿，緩行輕踏皺文靴?！边@些裝扮配飾在日本也有見。</p><p><b>　　4.1.4 扇子</b></p><p>　　扇子是當(dāng)年從唐朝傳到日本去的，那時我們只有蒲扇﹑羽扇，這些都屬于團扇類，但后來日本巧妙地將

38、團扇變成了折扇，日本僧人嘉因等人向宋太宗朝貢時帶去了折扇，“熙寧末，余游相國寺，見賣日本國扇者，琴漆柄，以鴉青紙厚如餅，折為旋風(fēng)扇”。 </p><p><b>　　4.2 妝容</b></p><p><b>　　4.2.1 面妝</b></p><p>　　服飾不光包含服裝配飾，還涉及到妝容，這樣才整體，唐朝不僅服裝華

39、麗吸引人，面部化妝也很特殊。于是日本不僅將唐朝的服飾流傳過去了，同時也將唐朝的化妝技術(shù)帶了過去，如圖4-3所示。唐朝化妝中除了用一般的粉澤口脂外，還有些不常見的妝術(shù)。如翠眉和暈眉。暈眉即眉本是黑色的，但當(dāng)時的婦女都會在此基礎(chǔ)上再描一下，使眉毛的顏色更黑，如圖4-4所示，先秦文字中經(jīng)常稱這是“粉白黛黑”。如《楚辭·大招》：“粉白黛黑施芳澤?！贝涿紕t是將眉毛染成翠色，即“粉白黛綠”,可見當(dāng)時的婦女有多么時尚。不過到盛唐時期最流行的

40、還是細(xì)眉和闊眉，如白居易《上陽白發(fā)人》中的“青黛點眉眉細(xì)長”，詩云“莫畫長眉畫短眉”。嘴唇不涂全，只是中間一小部分，這樣顯嘴小巧。</p><p><b>　　4.2.2 發(fā)髻</b></p><p>　　唐朝婦女的發(fā)髻形式很多，日本模仿的是其中的一種將頭發(fā)自兩鬢梳向腦后，掠至頭頂挽成一或二髻，再向額前俯偃下垂的髻式，即倭墮髻。常常被考古研究者提到的莫高窟藏經(jīng)洞所出絹

41、本佛畫《引路菩薩圖》中的婦女，梳的就是倭墮髻，惟其俯向額前的髻垂得很低，和正倉院藏《鳥毛立女屏風(fēng)》中的婦女髻式頗相似。</p><p><b>　　五、小 結(jié)</b></p><p>　　唐朝服飾是中國服飾史最為燦爛的一頁，在與東南亞的有好往來中，對日本服飾的影響至關(guān)重要，甚至在現(xiàn)在的日本傳統(tǒng)服飾中，依然明顯的保留著中國唐朝服飾的印跡。 </p><

42、;p>　　雖然我們一直在談?wù)撝袊瞥棇θ毡痉椀挠绊?，但從中可以從日本的服飾中給我們一些啟示?？赡芡鶗腥藛?，為什么日本的國服是和服，而中國就沒有國服，為什么日本能將唐朝服飾文化延續(xù)至今，并且將其文化運用在現(xiàn)代服裝中。而在現(xiàn)在的中國，在我們?nèi)粘Ｉ钪袩o法看到唐朝文化，或其他的古文化，雖然有人解釋說日本是單民族國家，他們的國服很好統(tǒng)一，而中國是多民族國家，有56個民族，如果要將國服制定下來是個很難的事情，也許這是個很難解決的問

43、題，但只要有想法，應(yīng)該是有辦法解決的，至少我們可以將先人留給我們的文化好好繼承下來，可以運用在我們現(xiàn)在的流行服裝中，其實現(xiàn)在中國就出現(xiàn)了一些熱衷本國文化的優(yōu)秀服裝設(shè)計師，他們創(chuàng)作了很多華服，并展示在世界友人面前。如梁子創(chuàng)辦的天意，如圖5所示張志峰創(chuàng)辦的“中國第一奢侈品品牌”NE·TIGER，郭培創(chuàng)辦的玫瑰坊等這些設(shè)計師的舉措都是值得我們學(xué)習(xí)的，我們應(yīng)該發(fā)揚這種愛國精神，將中國的服飾文化繼續(xù)發(fā)揚光大。</p>&l

44、t;p><b>　　參考文獻(xiàn)</b></p><p>　　[1] 華 梅. 服飾與中國文化. 人民出出版社，2001年版</p><p>　　[2] 華 梅. 衣裝日本. 天津人民出版社，2006年版</p><p>　　[3] 華 梅. 中國服飾史. 人民美術(shù)出版社，1998年版</p><p>　　[4]

45、 周錫保. 中國古代服飾史. 中國戲劇出版社，1984年版</p><p>　　[5] 張博穎. 服裝文化巡禮. 中國社會科學(xué)出版社，1992年版</p><p>　　[6] 曾慧潔. 中國歷代服飾圖典. 江蘇美術(shù)出版社，2002年版</p><p>　　[7] 葉渭渠. 日本文化史. 廣西師范大學(xué)出版社，2003年版</p><p>

46、;　　[8] 中國服飾大辭典. 山西人民出版社，1992年版</p><p>　　[9] 唐則銘. 日本歷史. 外語教學(xué)與研究出版社，1992年版</p><p>　　[10] 朱云影. 中國文化對日越韓的影響. 臺北:黎明文化出版公司，1981年版</p><p>　　[11] 梁容若. 中日文化交流史搞</p><p>　　[12