服裝設(shè)計(jì)畢業(yè)論文---淺析唐朝服飾對(duì)日本服飾的影響

1、<p>　　畢 業(yè) 設(shè) 計(jì)（論文）</p><p>　　題 目： 淺析唐朝服飾對(duì)日本服飾 </p><p>　　的影響 </p><p>　　學(xué) 院： 藝術(shù)學(xué)院 </p><p>　　專業(yè)名稱： 服裝設(shè)計(jì) </p>&

2、lt;p>　　學(xué) 號(hào)： </p><p>　　學(xué)生姓名： </p><p>　　指導(dǎo)教師： </p><p>　　2009年 5 月 12 日淺析唐朝服飾對(duì)日本服飾的影響</p><p><b>　　摘 要</b></

3、p><p>　　自古以來(lái)，衣﹑帛在中國(guó)經(jīng)濟(jì)生活中占有及其重要的地位，“衣冠王國(guó)”﹑“衣被天下”等都在說(shuō)明中國(guó)服飾的歷史悠久﹑業(yè)績(jī)輝煌。唐朝是我國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，也是中國(guó)古代服裝發(fā)展的全盛時(shí)期，尤其是貞觀﹑開元年間，政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，紡織技術(shù)進(jìn)步，對(duì)外交往頻繁，而與日本的交往最為頻繁，這使日本服飾的發(fā)展在很大程度上吸收了中國(guó)唐朝文化的成果，具體表現(xiàn)在服裝款式﹑圖案﹑配飾以及妝容四大方面，這些文化的印跡在現(xiàn)在的日本

4、傳統(tǒng)服飾中依然明顯的保留著。因此人們都說(shuō)日本和服只是中國(guó)唐朝服飾的仿制品，但日本還是從唐朝服飾的單純模仿中走了出來(lái)，并結(jié)合自己本民族的特點(diǎn)進(jìn)行不斷創(chuàng)新﹑變化﹑發(fā)展，形成了現(xiàn)在大家所看到的和服。通過(guò)日本對(duì)唐朝服飾文化的這種吸收﹑消化及演變發(fā)展的過(guò)程，我們是否會(huì)得到一些啟示。</p><p><b>　　關(guān)鍵詞</b></p><p>　　唐朝服飾 日本服飾 服裝款式

5、 妝容 </p><p><b>　　目 錄</b></p><p>　　一、緒論……………………………………………………………………………</p><p>　　1.1 唐朝的社會(huì)特點(diǎn) …………………………………………………………</p><p>　　1.2 當(dāng)時(shí)日本的社會(huì)特點(diǎn) …………………………………………………

6、…</p><p>　　二、唐朝服裝和日本服裝的影響………………………………………………</p><p>　　2.1 唐服的特點(diǎn) ………………………………………………………………</p><p>　　2.1.1 襦裙服………………………………………………………………</p><p>　　2.1.2 女著男裝………………………………………………

7、……………</p><p>　　2.1.3 胡服………………………………………………………………</p><p>　　2.2 和服的特點(diǎn) ………………………………………………………………</p><p>　　三、唐朝服飾對(duì)日本服飾的影響………………………………………………</p><p>　　3.1 款式 ………………………………………………

8、………………………</p><p>　　3.1.1 冠服…………………………………………………………………</p><p>　　3.1.2 唐衣和十二單……………………………………………………</p><p>　　3.2 圖案 ………………………………………………………………………</p><p>　　四、唐朝服飾對(duì)日本配飾和妝容得影響………

9、………………………………</p><p>　　4.1 配飾 ………………………………………………………………………</p><p>　　4.1.1 紐…………………………………………………………………</p><p>　　4.1.2 冠……………………………………………………………………</p><p>　　4.1.3 草履………………………

10、…………………………………………</p><p>　　4.1.4 扇子…………………………………………………………………</p><p>　　4.2 妝容 ………………………………………………………………………</p><p>　　4.2.1 面妝…………………………………………………………………</p><p>　　4.2.2 發(fā)髻…………

11、………………………………………………………</p><p><b>　　五、小結(jié)</b></p><p>　　參考文獻(xiàn)…………………………………………………………………………</p><p><b>　　一、緒 論</b></p><p>　　1.1 唐朝的社會(huì)特點(diǎn)</p><

12、p>　　唐朝是中國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展，藝術(shù)文化繁榮昌盛。</p><p>　　尤其貞觀、開元年間，國(guó)家統(tǒng)一穩(wěn)定，人們安居樂(lè)業(yè)。唐朝的京師長(zhǎng)安，是當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，同時(shí)也是東西文化交流的中心，那里云集了大量中外商人﹑學(xué)者﹑僧人﹑藝術(shù)家及外交使節(jié)，和唐朝政府有過(guò)友好往來(lái)的國(guó)家，曾經(jīng)有三百多個(gè)，輝煌的唐朝文化也通過(guò)他們傳到了世界各地。直到今天，東亞地區(qū)的一些國(guó)家仍把唐朝時(shí)期的服飾作

13、為他們本國(guó)正式的禮服，可見影響之大。當(dāng)那些的友好使者云集長(zhǎng)安時(shí)，他們也把自己的文化種子播撒在了八百里秦川，使唐朝吸收了外來(lái)的繪畫、雕刻、音樂(lè)、舞蹈等藝術(shù)內(nèi)涵和風(fēng)格，這樣對(duì)異國(guó)衣冠服飾的兼收并蓄，使唐朝服飾的奇葩開得更加奪目光彩。</p><p>　　1.2 當(dāng)時(shí)日本的社會(huì)特點(diǎn)</p><p>　　由于地理環(huán)境因素，日本政治﹑經(jīng)濟(jì)﹑藝術(shù)文化都比較落后于其他先進(jìn)國(guó)家和地區(qū)。但被日本尊稱為“日本

14、律宗初祖”﹑“日本文化的大恩人”的唐朝和尚——鑒真，不僅將佛教傳到日本，還傳播了文化，將中國(guó)的建筑﹑雕塑﹑醫(yī)藥學(xué)及荷花等介紹到了日本，為中日的文化交流做出了卓越貢獻(xiàn)。同時(shí)日本的服飾在中日交流中趨向成熟，直接受到唐朝服飾的積極影響，特別是飛鳥時(shí)代﹑奈良時(shí)代和平安時(shí)代。</p><p>　　二、唐朝服裝和日本服裝的特點(diǎn)</p><p><b>　　2.1 唐服的特點(diǎn)</b>

15、;</p><p>　　唐朝是中國(guó)古代服裝發(fā)展的鼎盛時(shí)期，引導(dǎo)著當(dāng)時(shí)世界的流行，無(wú)論服裝款式﹑色彩還是圖案都呈現(xiàn)出前所未有的精彩局面，服裝豐美華麗，妝飾奇異紛繁，目不暇接。幾百年的唐朝服飾可以分為三大配套服飾，即襦裙服、女著男裝、胡服三種。</p><p><b>　　2.1.1 襦裙服</b></p><p>　　如圖2-1所示，襦裙服即上穿

16、短襦或衫，下著長(zhǎng)裙，佩披帛，加半臂（即短袖）的上衣下裳裝束。襦是短襦，一般只到腰間，相比之下，衫長(zhǎng)長(zhǎng)度要長(zhǎng)，長(zhǎng)至胯或更長(zhǎng)。這是唐朝女服最大的特點(diǎn)，因此著襦、衫的女子非常普遍，詩(shī)人張佑就寫到“鴛鴦繡帶拋何處，孔雀羅衫付阿誰(shuí)”。 </p><p>　　由于唐朝的經(jīng)濟(jì)繁榮，社會(huì)開放，服飾豐富華麗，因此在婦女中間，出現(xiàn)了袒胸露臂的形象。從而對(duì)“粉胸半掩疑暗雪”如圖2-3所示，“坐時(shí)衣帶縈纖草，行即裙裾掃落梅”有了更深的理

17、解。 這在永泰公主墓壁畫上，如圖2-2所示，就有很形象的描繪，梳高髻、露胸、肩披紅帛，上穿黃色窄袖短衫、下著綠色曳地長(zhǎng)裙、腰垂紅色腰帶，顯得身材修長(zhǎng)，嫵媚動(dòng)人，別有一番風(fēng)味。慢束羅裙半露胸，并不是所有人都能做的。在唐朝，只有那些有身份的人才能那樣，永泰公主可以半裸胸，歌女可以以取悅于統(tǒng)治階級(jí)而半裸胸，然而平民百姓家的，沒有身份地位的女子是不許的。</p><p>　　短襦長(zhǎng)裙的特點(diǎn)是：裙腰系得較高，一般都在腰部以

18、上，有的甚至系在腋下，給人一種俏麗修長(zhǎng)的感覺。佩披帛，隱約顯露身上肌膚，如圖2-4所示的周昉《簪花仕女圖》，畫中描繪的裝束，體現(xiàn)了唐朝女子著裝的大膽，也自然的表現(xiàn)了唐朝社會(huì)的繁榮與開放性。</p><p>　　2.1.2 女著男裝</p><p>　　受馬上民族服飾影響，唐女在著裝上有了新的審美觀，《舊唐書 輿服志》載，“或有著丈夫衣服、靴、衫，而尊卑內(nèi)外斯一貫矣”，又如《新唐書 李石傳》

19、記“吾聞禁中有金鳥錦袍二，昔玄宗幸溫泉與楊貴妃衣之”可見當(dāng)時(shí)的唐女喜歡英姿煞爽的英武裝束，且相當(dāng)普遍。</p><p><b>　　2.1.3 胡服</b></p><p>　　胡服，一種包含印度、波斯等很多民族成分在內(nèi)的民族裝束。由于唐朝采取開放政策，其服飾也受到了西域和吐蕃的影響，因而“渾脫帽”、“時(shí)世妝”等令開放時(shí)尚的唐女耳目一新。元稹詩(shī)：“自從胡騎起煙塵，毛毳

20、腥膻滿地洛，女為胡婦學(xué)胡妝，伎進(jìn)胡音務(wù)胡樂(lè).....胡音胡騎與胡妝，五十年來(lái)竟紛泊”?？耧L(fēng)般的胡服熱潮席卷中原諸城。比較典型的胡服形象即為上戴渾脫帽，身著窄袖緊身翻領(lǐng)長(zhǎng)袍，下著長(zhǎng)褲，足登高腰靴?！遁浄尽吩?，“中宗后有衣男子而靴如奚、契丹之服”為此種裝束。 </p><p><b>　　2.2 和服的特點(diǎn)</b></p><p>　　和服與中國(guó)古代服飾一樣，也屬于平面

21、裁剪。和服裁剪幾乎沒有曲線，幾乎全部由直線構(gòu)成，只是在領(lǐng)窩處開有一個(gè)20厘米的口子，上領(lǐng)時(shí)將多余的部分疊在一起。如果將和服拆開，如圖2-3所示，我們可以看到仍然是一個(gè)完整的長(zhǎng)方形（這就像我們今天的國(guó)際大師們說(shuō)的“折紙”是和服的最大特點(diǎn)）。由于和服的裁剪制作有那樣的特點(diǎn)，所以在量體裁衣上沒什么要求，比較自由。在制作和服時(shí)，很少被人們的體型而左右，無(wú)論高矮胖瘦，即使穿著同一尺寸的和服，也較少給人留下衣不合體的印象。因?yàn)樗拇┲庆`活的，可以

22、因人而異，只需在腰間調(diào)節(jié)尺寸。和服雖然基本上由直線構(gòu)成，穿在身上時(shí)呈直筒形，從而缺少對(duì)人體曲線美的顯示，但就是這種感覺，更能使它顯示出莊重的、安穩(wěn)的、而又寧?kù)o的，符合日本人的氣質(zhì)。和服的這種款式也受當(dāng)?shù)貧夂虻挠绊?，日本絕大部分地區(qū)溫暖濕潤(rùn)，因此服裝的通氣性十分重要，由于和服是寬松式，衣服上的透氣孔就有8個(gè)之多，而且和服的袖、襟、裾均能自由開合，因此十分適合當(dāng)?shù)貧夂颉?lt;/p><p>　　三、唐朝服裝對(duì)日本服裝的影

23、響</p><p>　　日本木宮泰彥曾在《日中文化交流史》中說(shuō)，在中國(guó)六朝文化的刺激下，日本雄略天皇曾采取一系列措施促進(jìn)養(yǎng)蠶絲織綢事業(yè)的發(fā)展，希望日本能成為中國(guó)式的“衣冠之邦”?？稍谒R死時(shí)，這個(gè)愿望還未實(shí)現(xiàn)，他深感遺憾并留下遺詔說(shuō)：“不謂遘疾彌留，至于大漸，此乃人生常分，何足言及。但朝野衣冠，未得鮮麗，教化政刑，猶未盡善，興言念此，唯以留恨?！痹谀緦m先生死后，日本的服飾在與中國(guó)唐朝的頻繁友好往來(lái)中發(fā)生了巨大變化

24、。日本的飛鳥時(shí)代﹑奈良時(shí)代及平安時(shí)代三個(gè)時(shí)期是與中國(guó)隋唐進(jìn)行往來(lái)的主要時(shí)期，其服飾直接受到了積極的影響。接下來(lái)我們以《律令》為依據(jù)來(lái)淺析下唐朝服裝對(duì)日本服裝的影響。</p><p><b>　　3.1 款式</b></p><p><b>　　3.1.1 冠服</b></p><p>　　公元600年，即日本飛鳥時(shí)代，圣德

25、太子派遣使節(jié)前往隋朝，從此開始了300多年的友好往來(lái)，唐朝是中日交往歷史上最頻繁的時(shí)期，也是受影響最大的時(shí)期。公元593年，推古天皇即位。10年后不久，圣德太子即推古天皇的侄兒向隋引進(jìn)“冠位十二階”，制定了宮廷用冠和參朝服，并邀請(qǐng)中國(guó)技工去日本傳藝，從而引進(jìn)了先進(jìn)的紡織技術(shù)。作于奈良時(shí)代的著名古畫《圣德太子像》中這樣描繪到：“太子頭戴中國(guó)式幞頭，身著初唐時(shí)服裝”，這表明日本上層人士對(duì)當(dāng)時(shí)唐朝服飾的偏愛于推崇。飛鳥奈良時(shí)期基本完成了女子上

26、衣下裳的基本模式，"衣服令"就是奈良時(shí)代模仿唐朝制定的制度之一，"衣服令"規(guī)定了禮服、朝服和制服，其中朝服包括冠帽，并按官職等級(jí)區(qū)分；制服則是無(wú)官職的公務(wù)人員的服裝，按行業(yè)分類。</p><p>　　公元701年，即日本文武天皇大寶元年，政府頒布有律六卷﹑令十一卷的《大寶律令》，其中就明文規(guī)定制作服裝要仿照唐朝樣式；宮廷的朝服同樣也要模仿唐朝朝服樣式。如文職官員頭戴變體的冕

27、冠，身穿大袖上衣小袖內(nèi)衣，下著外褲里褲，腰間配腰刀，手上捧朝笏，腳上穿朝靴。而天皇的服裝就是中國(guó)服飾古制中的十二章冕服紋樣的形象再現(xiàn)，身穿紅地繡有日月星辰，龍山火等花紋的“袞龍御衣”。宮廷里的仕女們也要在小袖內(nèi)衣的外面罩正式唐裝 。之后天皇又更進(jìn)一步的實(shí)施措施來(lái)學(xué)習(xí)推廣唐朝服飾，《新訂增補(bǔ)國(guó)史大系·續(xù)日本紀(jì)》記載：天平二年四月庚午，天皇下詔“至今以后，天下婦女，改舊衣服，施用新樣”。又如《新訂增補(bǔ)國(guó)史大系·續(xù)日本后紀(jì)

28、》中記載：公元719年，即日本的養(yǎng)老三年，宮廷曾下令“天下百姓右襟“。甚至，日本還對(duì)縫衣方法提出了一些具體要求，如在《養(yǎng)老律令》的《令義解》中，公元842年即承和九年，仁明天皇又詔書：“天下儀式，男女衣服，皆依唐法，五位以上位記，改從漢樣，諸宮殿院堂門閣，皆著新額。”顯然當(dāng)時(shí)的日本是以唐朝服飾為文明象征的。</p><p>　　公元718年，《養(yǎng)老律令》被頒布，那時(shí)又許多遣唐使節(jié)都推主服飾革新，遣唐大使就多治比是

29、其中一位，在他回國(guó)第二年的正月進(jìn)朝賀歲時(shí)，他特意穿上唐朝廷賜給他的朝服。四十多年后，即天平寶字六年，原遣唐使吉備真?zhèn)湓诖笤赘O(jiān)造棉質(zhì)襖，完全效仿唐朝服飾款式，甚至配色也參照中國(guó)的五行學(xué)說(shuō)，按赤﹑白﹑青﹑黃﹑玄的順序及寓意制定。</p><p>　　3.1.2 唐衣和十二單</p><p>　　到了平安時(shí)代即9世紀(jì)以后，由于盛行國(guó)風(fēng)，日本和服在慢慢擺脫外來(lái)的影響，發(fā)展出獨(dú)有的奢美與精致的特色

30、，服裝的色彩開始多樣化，衣袖向?qū)挻蠓较虬l(fā)展。舉個(gè)例子，如圖3-1和3-2所示，熟悉日本史的人都知道"唐衣"和"十二單"。唐衣是盛裝（禮服）的一種，以紫、緋為貴，金碧輝煌，十分美麗。十二單實(shí)際是一種穿著方式，她并不是十二層單衣，而是在單衣上疊十二層被稱為圭的服裝，圭輕薄透明，多層圭疊起時(shí)仍然能隱約看見單衣或表著的顏色，倍添朦朧恍惚的美感，正所謂若隱若無(wú)才是美。從這里也可略窺日本人的審美觀，既喜歡抽象

31、化的美，又喜歡真實(shí)細(xì)致地反映自然世界的美感。</p><p><b>　　3.2 圖案</b></p><p>　　在上面談?wù)摽钍街芯烷_始提到了一些關(guān)于圖案的，天皇的“袞龍御衣” 繡有日月星辰，龍山火等花紋，典型的中國(guó)服飾古制中的十二章冕服紋樣。</p><p>　　在日本著名的正倉(cāng)院所藏的唐錦中，有寶花獅紋錦﹑蓮花大紋錦﹑唐花山羊紋錦﹑鴛鴦唐

32、草紋錦﹑蓮花紋錦﹑雙鳳紋錦﹑寶相花紋錦﹑花鳥紋錦﹑唐花山羊紋錦﹑唐花紋長(zhǎng)斑錦﹑獅子華紋錦和花鳥紋暈澗錦等，除了這些絢麗的錦外，還有名貴的織物綾，各種夾纈﹑蠟纈﹑絞纈等的印染品。據(jù)《正倉(cāng)院刊》記載：“唐代運(yùn)去了彩色印花的錦﹑綾﹑夾纈等高貴織物，促使日本的絲織漂印等技術(shù)獲得啟發(fā)?！敝两?，日本紡織印染技術(shù)書籍中，仍大量沿用絞纈﹑蠟纈﹑羅﹑氈﹑綾﹑羽等中國(guó)唐朝的漢字名稱。這說(shuō)明了日本的服飾發(fā)展以中國(guó)為輸入國(guó)，并且受到后來(lái)海上絲綢之路的滋潤(rùn)。&l

33、t;/p><p>　　四、唐朝服飾對(duì)日本配飾和妝容的影響</p><p><b>　　4.1 配飾</b></p><p><b>　　4.1.1 紐</b></p><p>　　在日本來(lái)說(shuō)來(lái)說(shuō)，紐代表信仰，奈良時(shí)代，中國(guó)的女子禮服唐衣傳到日本，使日本服裝有了上衣下裳，即開始著上下分開的裙裝，她們將紐系

34、在衣內(nèi)，起帶的作用。到鐮倉(cāng)時(shí)代，小袖（類似于現(xiàn)代和服的狹袖便服）開始流行，紐由系在衣內(nèi)改為系在衣外，起帶的作用，隨著時(shí)間的演變，成為今日熟悉的和服上的腰帶。日本的腰帶在背后有不同的花結(jié)打法，象征不同的意義，表達(dá)不同的信仰和祈禱。最為常見的是“名古屋帶”，其腰纏由中國(guó)工匠織的青紅兩種顏色的筒狀錦帶，艷麗非凡。</p><p><b>　　4.1.2 冠</b></p><p

35、>　　冠禮是我國(guó)古時(shí)表示成年的禮儀，男子約在20歲左右時(shí)加冠，從加冠之日起表示已成年。天武天皇十一年（683年），日本仿唐冠禮制，制定結(jié)發(fā)加冠制度，顏師古注稱：“元，首也；冠者。首之所著，故曰元服”。元服主要包括：</p><p><b>　　一﹑請(qǐng)貴人為束發(fā)</b></p><p>　　二﹑有大賓加冠。由于封建等級(jí)地位不同，加冠分為用冠和用“烏帽子”（古代的一

36、種禮帽）兩種。</p><p><b>　　三﹑著成人服裝。</b></p><p><b>　　4.1.3 草履</b></p><p>　　隨著中日的頻繁往來(lái)，中國(guó)的草鞋編制方法東傳日本，被朝廷采用。在《大寶軍防令》“兵士”之條中，規(guī)定兵士都要穿“唐式草鞋”，并要求兵士自己動(dòng)手編織。《大寶衣服令》的“無(wú)位制服”之條中規(guī)

37、定，有姓的庶民可以穿普通的草鞋。唐朝時(shí)婦女很流行穿履，履以絲織物制作，稱作絲履，此外還有蒲履，《贈(zèng)探春詩(shī)》云：“新妝巧樣畫雙蛾，慢裹恒州透額羅。正面偷輪光滑勿，緩行輕踏皺文靴?！边@些裝扮配飾在日本也有見。</p><p><b>　　4.1.4 扇子</b></p><p>　　扇子是當(dāng)年從唐朝傳到日本去的，那時(shí)我們只有蒲扇﹑羽扇，這些都屬于團(tuán)扇類，但后來(lái)日本巧妙地將

38、團(tuán)扇變成了折扇，日本僧人嘉因等人向宋太宗朝貢時(shí)帶去了折扇，“熙寧末，余游相國(guó)寺，見賣日本國(guó)扇者，琴漆柄，以鴉青紙厚如餅，折為旋風(fēng)扇”。 </p><p><b>　　4.2 妝容</b></p><p><b>　　4.2.1 面妝</b></p><p>　　服飾不光包含服裝配飾，還涉及到妝容，這樣才整體，唐朝不僅服裝華

39、麗吸引人，面部化妝也很特殊。于是日本不僅將唐朝的服飾流傳過(guò)去了，同時(shí)也將唐朝的化妝技術(shù)帶了過(guò)去，如圖4-3所示。唐朝化妝中除了用一般的粉澤口脂外，還有些不常見的妝術(shù)。如翠眉和暈眉。暈眉即眉本是黑色的，但當(dāng)時(shí)的婦女都會(huì)在此基礎(chǔ)上再描一下，使眉毛的顏色更黑，如圖4-4所示，先秦文字中經(jīng)常稱這是“粉白黛黑”。如《楚辭·大招》：“粉白黛黑施芳澤。”翠眉則是將眉毛染成翠色，即“粉白黛綠”,可見當(dāng)時(shí)的婦女有多么時(shí)尚。不過(guò)到盛唐時(shí)期最流行的

40、還是細(xì)眉和闊眉，如白居易《上陽(yáng)白發(fā)人》中的“青黛點(diǎn)眉眉細(xì)長(zhǎng)”，詩(shī)云“莫畫長(zhǎng)眉畫短眉”。嘴唇不涂全，只是中間一小部分，這樣顯嘴小巧。</p><p><b>　　4.2.2 發(fā)髻</b></p><p>　　唐朝婦女的發(fā)髻形式很多，日本模仿的是其中的一種將頭發(fā)自兩鬢梳向腦后，掠至頭頂挽成一或二髻，再向額前俯偃下垂的髻式，即倭墮髻。常常被考古研究者提到的莫高窟藏經(jīng)洞所出絹

41、本佛畫《引路菩薩圖》中的婦女，梳的就是倭墮髻，惟其俯向額前的髻垂得很低，和正倉(cāng)院藏《鳥毛立女屏風(fēng)》中的婦女髻式頗相似。</p><p><b>　　五、小 結(jié)</b></p><p>　　唐朝服飾是中國(guó)服飾史最為燦爛的一頁(yè)，在與東南亞的有好往來(lái)中，對(duì)日本服飾的影響至關(guān)重要，甚至在現(xiàn)在的日本傳統(tǒng)服飾中，依然明顯的保留著中國(guó)唐朝服飾的印跡。 </p><

42、;p>　　雖然我們一直在談?wù)撝袊?guó)唐朝服飾對(duì)日本服飾的影響，但從中可以從日本的服飾中給我們一些啟示?？赡芡鶗?huì)有人問(wèn)，為什么日本的國(guó)服是和服，而中國(guó)就沒有國(guó)服，為什么日本能將唐朝服飾文化延續(xù)至今，并且將其文化運(yùn)用在現(xiàn)代服裝中。而在現(xiàn)在的中國(guó)，在我們?nèi)粘Ｉ钪袩o(wú)法看到唐朝文化，或其他的古文化，雖然有人解釋說(shuō)日本是單民族國(guó)家，他們的國(guó)服很好統(tǒng)一，而中國(guó)是多民族國(guó)家，有56個(gè)民族，如果要將國(guó)服制定下來(lái)是個(gè)很難的事情，也許這是個(gè)很難解決的問(wèn)

43、題，但只要有想法，應(yīng)該是有辦法解決的，至少我們可以將先人留給我們的文化好好繼承下來(lái)，可以運(yùn)用在我們現(xiàn)在的流行服裝中，其實(shí)現(xiàn)在中國(guó)就出現(xiàn)了一些熱衷本國(guó)文化的優(yōu)秀服裝設(shè)計(jì)師，他們創(chuàng)作了很多華服，并展示在世界友人面前。如梁子創(chuàng)辦的天意，如圖5所示張志峰創(chuàng)辦的“中國(guó)第一奢侈品品牌”NE·TIGER，郭培創(chuàng)辦的玫瑰坊等這些設(shè)計(jì)師的舉措都是值得我們學(xué)習(xí)的，我們應(yīng)該發(fā)揚(yáng)這種愛國(guó)精神，將中國(guó)的服飾文化繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。</p>&l

44、t;p><b>　　參考文獻(xiàn)</b></p><p>　　[1] 華 梅. 服飾與中國(guó)文化. 人民出出版社，2001年版</p><p>　　[2] 華 梅. 衣裝日本. 天津人民出版社，2006年版</p><p>　　[3] 華 梅. 中國(guó)服飾史. 人民美術(shù)出版社，1998年版</p><p>　　[4]

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46、;　　[8] 中國(guó)服飾大辭典. 山西人民出版社，1992年版</p><p>　　[9] 唐則銘. 日本歷史. 外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，1992年版</p><p>　　[10] 朱云影. 中國(guó)文化對(duì)日越韓的影響. 臺(tái)北:黎明文化出版公司，1981年版</p><p>　　[11] 梁容若. 中日文化交流史搞</p><p>　　[12