畢業(yè)論文----服裝設計

1、<p><b>　　畢業(yè)設計（論文）</b></p><p>　　課題名稱： 淺談龍鳳文化對中國服飾的影響 </p><p><b>　　摘 要</b></p><p>　　中國是尊崇龍鳳的國家，有著豐厚的龍鳳文化底蘊。龍鳳是遠古氏族部落圖

2、騰的集合物，是炎黃華夏融匯統(tǒng)一的重要標志，是多民族文化滲透糅合的歷史見證。龍和鳳成為中華民族服飾中最富有浪漫色彩的紋樣，積淀了中華幾千年的民族文化與精神。中國服飾歷來重視修飾點綴的美感，縱觀中華民族傳統(tǒng)服飾,服裝以其工藝精湛、風格獨特著稱于世;裝飾則以其形式多樣、內涵豐富獨占鰲頭。綾羅綢緞的富貴、美輪美奐的奢華,積淀了中國文化中最絢爛璀璨的一面。如今以龍鳳為主要裝飾母題的中國化服飾，已經構成了現(xiàn)代生活中體現(xiàn)中國文化的一個重要部分。深入研

3、究并發(fā)揚中國傳統(tǒng)服裝服飾文化的精髓，把服飾設計根植于民族文化的土壤之中并結合現(xiàn)代審美意識，使服飾中的龍鳳文化以嶄新的姿態(tài)登上世界服裝舞臺。</p><p>　　關鍵詞：民族 龍鳳 圖騰 審美 服飾</p><p><b>　　目 錄</b></p><p><b>　　引言</b></p>

4、<p>　　1. 龍鳳圖騰的起源……………………………………………………1</p><p>　　1.1龍的原始形象…………………………………………………………5</p><p>　　1.2鳳的原始形象…………………………………………………………6</p><p>　　2. 龍鳳圖騰在當代藝術中地位……………………………………6</p>&l

5、t;p>　　3. 龍鳳在歷史服飾中的發(fā)展………………………………………6</p><p>　　4．龍鳳在服飾中的運用……………………………………………7</p><p>　　5. 龍鳳對現(xiàn)代服裝設計的影響……………………………………8</p><p><b>　　結束語</b></p><p><b>　

6、　引 言</b></p><p>　　龍和鳳集眾禽眾獸之美于一身并主宰萬物的神靈形象。它的由來已久，歷史源遠流長，從距今7000多年的新石器時代，先民們對原始龍鳳的圖騰崇拜，到現(xiàn)在龍鳳文化作為一種特有的民族文化，象征著中華民族的形象，已經滲透在各個領域。龍鳳圖案經過數千年的演變發(fā)展至今，積淀了中華幾千年的民族文化與精神，是中國傳統(tǒng)圖案中最具有影響力和生命力的精華。服裝和裝飾,都是人類的杰作,服與飾共

7、同構成了服飾文化的整體。透過繁花似錦，姹紫嫣紅的服飾紋樣，龍鳳紋絕對是一個光彩奪目的亮點。</p><p><b>　　1.龍鳳圖騰的起源</b></p><p>　　圖騰是原始社會中一個氏族的標志，人們相信自己的祖先是一種特定的動物、植物或其它無生命的東西，他們認為這類物種不僅與自己有血緣關系，而且是氏族祖先的象征和保護神。人們在舉行祭祀、占卜、狩獵、征戰(zhàn)等重大活動

8、時，都要把雕刻、繪制的部落圖騰擺放或懸掛在顯要位置，以示對先祖的尊重和敬重，以求庇護和福佑。逐漸地氏族圖騰演變?yōu)楦鱾€部落的旗幟，成為各原始部落的行動先導和精神支柱。</p><p>　　原始社會的圖騰崇拜以黃河為界，分為兩種不同的傾向。黃河以北的氏族部落多崇拜猛獸，如黃帝、炎帝、共工氏、祝融氏、堯、舜、禹等氏族部落，多以虎、牛、蛇、鷹、鱷、蜥蜴等猛獸為圖騰。而黃河以南江漢流域及東南沿海的氏族部落則多數崇拜飛禽，常

9、用雞、鶴、鵬、鸚鵡、孔雀等飛鳥做圖騰。原始部落之間為了爭奪果腹資源，擴展生存空間，時常高舉圖騰互相征戰(zhàn)。當炎黃二帝平定了黃河以北之時，江漢流域和東南沿海的吳、越、楚等氏族也最終走向了融合統(tǒng)一。</p><p>　　龍和鳳最初的形象在這一歷史時期逐步形成。強盛的原始部落在征戰(zhàn)殺伐過程中，每收服一個部落，總要把這個部落原圖騰中最神奇、最夸張的一部分添加到自己的圖騰上，以示兩族信仰合一，精神趨同，化敵為友，成為一家，從

10、而有效地收服了這個部落的人心。這樣加來加去，北方就出現(xiàn)了一個由猛獸集合成的“龍圖騰”，而南方則形成了一個以飛禽為特色的“鳳圖騰”。</p><p><b>　　1.1龍的原始形象</b></p><p>　　龍——這是中國人的獨特文化創(chuàng)造、觀念創(chuàng)造、符號創(chuàng)造是華夏先祖發(fā)揮充分的想象力，拾取各部族動物圖騰的多種器官組合而成的。</p><p>　

11、　龍，無論在典籍、傳說還是在繪畫、雕塑中，其形象均為蛇身、獸腿、鷹爪、馬頭、蛇尾、鹿角、魚鱗、虎頸；鳳則為雞頭、蛇頸、燕頷、龜背、魚尾，五彩色。惟其如此，它們才顯得珍貴、神秘，才對信奉它們的部族具有強烈的吸引力、凝聚力和神通廣大的法力。唯其如此，在封建社會里帝王們才將龍專擅私有自稱真龍?zhí)熳由邢硬蛔?，還將朝廷御用的各種器物或飾以龍飾，或冠以龍名，以示其至高無上（1）。</p><p><b>　　1.2鳳

12、的原始形象</b></p><p>　　原始社會彩陶上的很多鳥紋是鳳的雛形，距今約6700年的浙江余姚河姆渡文化出土，在象牙骨器上就有鳥紋的雕刻形象，這種鳥紋應是古代鳳的最早記載。鳳起源約在新石器時代，融合了至少八種以上飛禽的特征：錦雞頭、鸚鵡嘴、公雞頸、鴛鴦身、大鵬翅、仙鶴足、百靈羽、孔雀毛，組成的漂亮華麗形象。古書上說，鳳“出于東方君子之國，翱翔四海之外，過昆侖，飲砥柱。濯羽弱水，莫（暮）宿風（丹

13、）穴，見則天下大安寧”。因而，杰出人才被稱為“鳳”，孔丘老先生就曾享有這種尊號（2）。而鳳也被規(guī)范為皇家的專利品，諸如鳳冠、鳳輦、鳳旗、鳳詔、鳳蓋等等，民間是不得隨意用的。</p><p>　　2.龍鳳圖騰在當代藝術中地位</p><p>　　21世紀以來，世界時尚界刮起了中國風。從北京奧運會，張藝謀以中華元素為主題，獲得了巨大成功。APEC會議在上海召開的日子里，中式服裝更是大行其道，各

14、國代表、國家領導人、主持人都穿起了中式服裝。而服裝中的團花、龍鳳等紋樣也被各國設計師視為最地道的中國味，服飾中的龍鳳文化得到了淋漓盡致的詮釋。</p><p>　　如今服裝市場上大都是選擇一些很傳統(tǒng)的元素，如中華的圖騰、傳統(tǒng)的刺繡工藝、綾羅綢緞，少數民族的繡片、龍鳳、牡丹、梅竹等華麗的吉祥圖案等。使之成為裝飾紋樣中富有魅力和底蘊的題材，作為紋樣裝飾被廣泛地應用到日常生活中。從傳統(tǒng)圖案中挖掘其豐富資源,發(fā)掘優(yōu)良基因

15、,經過重新組合、嫁接、提煉運用到現(xiàn)代藝術設計中，具有很強的民族感染力。</p><p>　　中華民族是極富才華的民族，縱觀中華民族的傳統(tǒng)服飾，服裝以其工藝精湛、風格獨特著稱于世；裝飾則以其形式多樣、內涵豐富獨占鰲頭。綾羅綢緞的富貴、美輪美奐的奢華，積淀了中國文化中最絢爛璀璨的一面。服裝和裝飾，都是人類的杰作，服與飾共同構成了服飾文化的整體，龍鳳便是服飾文化中光彩奪目的亮點。尊龍崇鳳，這是一種濃重深厚的民族情結。

16、  </p><p>　　3.龍鳳在歷史服飾中的發(fā)展</p><p>　　起源于新石器時代的原始龍鳳，作為大自然神秘力量的象征受到崇拜，到奴隸社會由某些氏族的圖騰轉化為最高統(tǒng)治者祖先的化身，再到封建社會作成為皇權的標志，歷經了商、周、秦、漢、唐、宋、元等朝代的不斷加減、衍變和發(fā)展之后，與原始部落的圖騰集合物已有很大差別，直到明清時期才基本定型為現(xiàn)在的這種形象。.服飾中龍鳳紋樣的運

17、用從上古到現(xiàn)代的不同變化，體現(xiàn)出不同時代的特征與審美觀的變化。</p><p>　　圖騰時期的龍鳳以無所不能的超自然力量出現(xiàn)，形態(tài)簡單、粗獷、輕松、稚氣.有神 秘感，多以紋身方式體現(xiàn)在早期的身體裝飾上。至于龍鳳紋樣在服飾中的早期運用，從殷墟出土的玉石人像的服飾繡紋上得以考證：其胸前繡有饕餮紋和蛇紋，與青銅風格大致相同。龍鳳造型已脫離原始趣味，造型既具象又抽象，既神秘又怪誕。此時的龍鳳主要作為被崇拜的自然力的象征

18、，同時維護著統(tǒng)治者的地位?？鬃印胺苤帷?，在冕服上繪繡十二章紋 ：“周代冕服多玄衣而裳，上以象征未明之天，下以表示黃昏之地，然后施之以紋，帝王隆重場合服袞服，即繡卷龍于上，然后廣取幾種自然景物，并寓以含意”。自周以后十二章紋為歷代帝王所沿用，成為統(tǒng)治階級權力的象征。　春秋時期，龍和鳳變得大方而富有生活氣息，造型隨意、簡練。 龍鳳超人的品德尤存，君子、圣人為了標榜自己，以龍自喻，孔子稱聃為龍: “吾乃今于是乎見龍！”（《莊子·

19、;天運》）當歷史邁進了封建社會，龍與鳳便一同上升到皇族文化中，并融入衣冠。龍和鳳除了超人的神性之外，又披上了一件維護封建統(tǒng)治階級地位與權力的外衣。從秦始皇以龍為其祖先開始，歷代帝王以身效仿，自稱為“真龍?zhí)熳印保埍愠蔀榈弁醯南笳髁恕Ｙ叵?lt;/p><p>　　明代皇后的禮服是頭戴精美的龍鳳冠，身穿深青色盤領或高領右衽的袍衫，上飾龍、團鳳、鸞鳳、蟒等紋樣。皇后常服為戴雙鳳翔龍冠、真紅大袖衣，衣上加霞帔，不同時期、場

20、合、等級，龍鳳裝飾物的多少不同。明代龍鳳冠有兩種形式 ：一種是皇后的龍鳳冠，綴九龍四鳳，平常服飾冠上也有兩只珠翠鳳凰，皇妃龍鳳冠綴有九四鳳; 另一種是普通命婦所戴的彩冠，不得綴有龍鳳，只能綴珠翟、花釵等飾物，也可稱其為鳳冠。</p><p>　　明清皇后的常服及品級夫人的霞帔上大多織繡龍鳳、花、云、石等紋樣，色彩繽紛，金碧輝煌。龍鳳翟的冠服，只能為貴族命婦享用，但古代有一種“攝盛”制度，如婚嫁時，平民也可穿用末等

21、命婦之服。所以明清時期的鳳冠、霞帔成為流行在漢族民間的結婚禮服，象征著富貴與幸福。自古以來，龍、鳳同為中華民族兩大圖騰系統(tǒng)，無高下之別。在上層階級，龍具有比鳳更高的威儀。但在中國民間，尤其是西南少數民族地區(qū)，鳳凰的親和力和影響力卻遠遠超過龍，與其相關的藝術形象也遠比龍豐富、精美（4）。最神圣的時刻是“百鳥朝鳳”，最輝煌的形象則是“丹鳳朝陽”。 </p><p>　　清代宮廷服飾最能體現(xiàn)中國織繡的精湛技藝和藝術成就

22、，高水平的絲織技術將龍鳳紋樣在服飾上的體現(xiàn)發(fā)揮到了極致，統(tǒng)治階級尊龍崇鳳，辨等級，企圖皇權永固，因此等級顯赫，華貴富麗的刺繡依然主要用于帝后、王公、貴族的服飾上面（5）?，F(xiàn)在龍鳳作為皇權的標志雖然隨封建制度的崩潰而消失了，但民間仍以“龍躍鳳鳴”來比喻才華出眾的人物。</p><p>　　4.龍鳳在服飾中的運用　</p><p>　　服飾，作為人類文化的一個組成部分，接納了龍鳳這兩位至高無上

23、的客人。從一萬年前古越人紋龍鳳于身到現(xiàn)代人服飾中的龍鳳紋樣，龍鳳作為服飾文化第一個象征藝術造型，伴隨著氏族的遷移、歷史的發(fā)展，記錄了人類從蒙昧時代到文明進化的軌跡。</p><p>　　龍鳳是中華民族服飾中最富有浪漫色彩的紋樣，具有強烈的民族精神感染力，伴隨著人類文明的歷程頑強地傳承下來。在階級社會里，統(tǒng)治階級用龍鳳來粉飾自己，而勞動人民卻對它們寄予美好的愿望，并體現(xiàn)在服飾裝扮上。</p><

24、p>　　從早期的朝服、霞帔到到高領長襖馬面裙、短襖套裙，再到近期的繡花鑲邊旗袍到現(xiàn)代的時裝，龍鳳形態(tài)既無早期神龍神鳳崇拜中的兇猛之勢，也沒有宮廷龍鳳造型的威懾與華麗，而具有濃郁的人情味、裝飾味。龍形更多地保留了原始龍的短粗簡潔，稚拙可愛；鳳形已遠離自然之鳥，神奇美麗，在造型上保留了夸張、抽象、變形、概括、異物同構等原始思維方法，并運用對比與調和、對稱與均衡、變化與統(tǒng)一、節(jié)奏與韻律等形式美裝飾規(guī)律，與服裝協(xié)調搭配，既具有濃郁的鄉(xiāng)土氣

25、息，又包含了一定的哲學與情感，體現(xiàn)出勞動人民的審美本質。既剛毅、堅強、正直卻也有溫柔、善良、美麗的感覺。 </p><p>　　龍鳳紋樣的運用具有鮮明的時代特色: 一方面，紋樣簡潔而意象化，色彩單一，更具現(xiàn)代感，出現(xiàn)在大量的成衣當中；另一方面，造型極盡繁縟之能事，色彩則更奢華，多數出現(xiàn)于具有民族風格的定制服裝中，很有特色。大面積的高純度底色，斑斕的大紅、暗紅、酒紅、寶石藍、咖啡色為主，兼有明黃、金黃、翠綠、黑色和

26、金色，加之手工刺繡的龍鳳紋樣，形成豪華而瑰麗的風格，演繹出高品位的時尚?！褒堷P呈祥”、“二龍戲珠”、“云龍鳳虎”、“雙鳳朝陽”、“飛鳳”、“團鳳”等吉祥圖案（6），這些圖案加以寓意，都是人們對美好希望的憧憬，對吉祥與幸福的渴求，是人類世代相傳的祝福?！　?lt;/p><p>　　5.龍鳳對現(xiàn)代服裝設計的影響　我們在廣漠的時空中漫游七八千年，踏遍華夏大地，乃知鳳因原始先民崇日崇鳥而生，由各民族文化觀念、審美意識的碰

27、撞融合而成，經道德升華而圣?，F(xiàn)代文明雖然在文化教育、生活方式、審美愛好等方面有巨大改變，但人們對龍鳳的愛戀卻依然如故，龍鳳紋樣不僅頻繁地出現(xiàn)在現(xiàn)代設計中，更賦予其新的形態(tài)與內涵?，F(xiàn)代服飾設計中,借這些充滿寓意的傳統(tǒng)紋樣來顯露喜慶吉祥、祈福消災、寄寓理想與希望,把這些元素精致的融入晚禮服、日常生活服裝中。</p><p>　　人們衣裝上精美的手工龍鳳刺繡、織錦與蠟染上的龍飛鳳舞都是巧奪天工的裝飾技藝。 這些以龍鳳為

28、主要裝飾母題的中國化衣衫，已經構成了現(xiàn)代生活中體現(xiàn)中國文化的一個重要部分。尤其在中國人的婚禮中，著華美織錦緞的婚慶禮服，已成為中國人生活的一種定式，這是人們將對未來的美好期盼與祝愿寄托于服飾中的一種情感體現(xiàn)。裙褂由上身的紅色龍鳳鴛鴦褂和下身的紅色龍鳳長裙組成，意思是有頭有尾，紅色的織錦緞面料顯得十分喜慶、隆重，流淌出喜氣的東方韻味。</p><p>　　在婉約端莊的旗袍上刺繡龍鳳紋樣，形態(tài)豐富多姿的龍鳳紋能將不同

29、款式的旗袍演繹得淋漓盡致，低調的華麗，不張揚的東方美感十足。如果在充滿現(xiàn)代感的服飾配件中，運用傳統(tǒng)的刺繡、珠片、印染等裝飾手法，結合東方服飾風格將龍鳳紋樣演繹，富有傳統(tǒng)意韻又不失時代感。</p><p>　　龍鳳作為最具有中國特色的圖形,吉祥象征，我們表現(xiàn)出特別的"偏愛",在這個逐漸追求個性，返璞歸真又不能失去特色的時代，歷史演變證明，龍鳳紋樣作為最鮮明的代表，不是曇花一現(xiàn)，具有可持續(xù)發(fā)展的潛

30、質，有很強的生命力，這種傳統(tǒng)服飾紋樣經過提煉，運用到現(xiàn)代服飾設計中,仍將有有很大的運用空間，要經過我們努力繼續(xù)發(fā)揚并不斷創(chuàng)新的創(chuàng)作中，會有意想不到的藝術效果。</p><p><b>　　后記</b></p><p>　　海外市場上隨處可見中國制造的產品，中國成為世界工廠，為各個國家的眾多的品牌生產服裝，要改變現(xiàn)狀，把中國制造變成中國創(chuàng)造，要我們深入研究并發(fā)揚中國傳統(tǒng)

31、服裝服飾文化的精髓，把服飾設計根植于民族文化的土壤之中并結合現(xiàn)代審美理念，才能贏得更廣闊的設計空間，龍和鳳是吉祥的神物，也是榮譽的象征，民族的精神，領會掌握這些珍貴的元素，以自己的獨特理解，創(chuàng)造出更多的“古為今用不復古”的龍鳳紋樣。既體現(xiàn)出積極向上、樂觀豁達的現(xiàn)代國民氣質，又為龍鳳文化錦上添花，把所有能想象到的龍鳳姿態(tài)、顏色、歷史以及華美融合在一起注入設計中在世界這個打舞臺上創(chuàng)造無數個既是中華民族的又是世界的產品。龍鳳文化將在中國歷史發(fā)

32、展長河繼續(xù)延伸下去，在我們的頻繁運用中不斷的發(fā)展，繼續(xù)在中華文明中扮演重要的角色，使服飾中的龍鳳文化以嶄新的姿態(tài)登上世界服裝舞臺，走向更高點?！?　　</p><p>　　注釋： 　?。?）余心言：《中華龍鳳文化》，四川少兒出版社，2009.10.23</p><p>　?。?）王大有：《龍鳳文化源流》，中國時代經濟出版社，2008.01.01</p><p>