加強我國會計文化建設(shè)的淺論畢業(yè)論文

1、<p>　　加強我國會計文化建設(shè)淺論</p><p><b>　　目 錄</b></p><p>　　一、會計文化概述 …………..………………………………………..….………..5</p><p>　　（一）會計文化的定義……………………..………………………….….………..5</p><p>　?。ǘ?/p>

2、會計文化的基本要素………………………………………………………..6</p><p>　?。ㄈ嬑幕墓δ堋?…….7 </p><p>　　二、我國會計文化建設(shè)現(xiàn)狀分析 ……………………………………….….……9</p><p>　　（一）我國會計文化建設(shè)存在的問題………………………………………..…….9</p&g

3、t;<p>　?。ǘ┘訌娢覈鴷嬑幕ㄔO(shè)的必要性………………………………….…… …10</p><p>　　三、加強我國會計行業(yè)文化建設(shè)的途徑…………………………………….….12</p><p>　　（一）以提高會計職業(yè)道德為先導(dǎo)……………………………………………....12</p><p>　?。ǘ┮越ㄔO(shè)“以人為本”的會計價值觀為核心…………

4、……………………..…13</p><p>　　（三）以形成先進的會計精神為最終目的與歸宿………………………….…..…13</p><p>　　參考文獻…………………...……………………...…..……………….……….……14</p><p>　　加強我國會計文化建設(shè)淺論</p><p>　　內(nèi)容摘要：會計生存在一個特定的文化環(huán)境中，文

5、化對會計的作用會形成特定的會計理論、會計意識、會計行為，這就形成了特定的會計文化。會計文化對會計理論會計實務(wù)的影響是非常深刻的。因此研究中國會計文化，對于建設(shè)具有中國特色的會計管理理論和方法體系，指導(dǎo)會計管理實踐，深化會計制度改革，具有重要的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。</p><p>　　關(guān)鍵詞：會計文化 會計行業(yè) 文化建設(shè)</p><p>　　隨著改革開放的推進，經(jīng)濟體制的改革，民主法制

6、的進一步完善，和諧社會的積極構(gòu)建，我國的文化必然也會隨之發(fā)生相應(yīng)的變化。作為構(gòu)成社會文化體系的一部分，會計文化建設(shè)也必須隨著文化建設(shè)的發(fā)展變化而變化。目前，我國社會主義市場經(jīng)濟己得到快速的發(fā)展。但在發(fā)展市場經(jīng)濟的過程中，會計信息失真問題的存在嚴(yán)重阻礙了社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展及其經(jīng)濟體制的健全。近年來，我國及西方一些發(fā)達國家會計面臨著嚴(yán)重的“誠信危機”和“信用沼澤”。會計信息失真，會計行為扭曲，會計造假丑聞不斷，會計管理無力，注冊會計師公

7、信力降至低谷，誠信危機對資本市場及整個市場經(jīng)濟秩序與發(fā)展造成了嚴(yán)重危害，加強我國會計行業(yè)文化建設(shè)已經(jīng)到了刻不容緩的地步。</p><p><b>　　一、會計文化概述</b></p><p>　?。ㄒ唬?、會計文化的定義</p><p>　　會計文化是社會文化整體系統(tǒng)中的一個子系統(tǒng)，是一定時期人類文化在會計領(lǐng)域的反應(yīng)，是人類進行會計活動過程中形成

8、的經(jīng)驗的積累。會計文化以社會文化為依托，受一定文化的規(guī)范和制約，是社會文化的有機組成部分。會計作為社會文明的成果，受各國不同文化的影響，逐步形成了各國的會計文化。</p><p>　　對于會計文化的理解，一般認為會計文化有廣義和狹義之分。廣義的會計文化是指人類社會已經(jīng)創(chuàng)造出來的有關(guān)會計方面的物質(zhì)財富和精神財富的總和。會計物質(zhì)財富除了與會計意識形態(tài)相適應(yīng)的制度與措施外，還包括由會計管理本身創(chuàng)造的經(jīng)濟效益與社會效益。

9、會計的精神財富包括廣泛的會計意識形態(tài)方面的東西，除了會計價值觀、會計道德觀，還包括會計社會觀、會計人才觀、會計法律觀、會計信息觀、會計美學(xué)觀以及作為人類社會智慧結(jié)晶的會計科學(xué)、會計理論及會計方法等。狹義的會計文化，是指在特定的社會、經(jīng)濟文化背景下，從長期中外會計實踐中創(chuàng)造形成或正在形成的為全體或大多數(shù)會計人員所接受或共同享有的會計意識形態(tài)，以及與之相適應(yīng)的制度和措施。會計意識形態(tài)的核心是會計價值觀以及以此為核心生成的會計道德觀、會計精神

10、等。</p><p>　　對會計文化可以從多方面去理解，一方面，會計文化的基本涵義是在長期的實踐活動中，逐步形成并為大家認可、遵循，帶有會計特色的價值取向、行為方式、會計反映和監(jiān)督作風(fēng)、會計精神、道德規(guī)范、發(fā)展目標(biāo)和思想意識等因素的總和。其核心內(nèi)容是呈現(xiàn)出來的以個體心理為基礎(chǔ)的群體價值觀，是具有會計特色的意識形態(tài)和行為規(guī)范的總和。另一方面，會計文化是一個多層次的復(fù)合體，第一層是載體文化，即會計物質(zhì)文化，如各種會計

11、物質(zhì)生活資料、會計生活環(huán)境、生活設(shè)施、文教衛(wèi)體等基本設(shè)施設(shè)備。它對外表現(xiàn)會計文化的發(fā)達程序;第二層是規(guī)范文化，即制度文化，主要包括各種規(guī)章制度、職業(yè)道德規(guī)范、會計工作和會計生活的結(jié)構(gòu)模式、群體行為準(zhǔn)則、交際和娛樂方式，風(fēng)俗習(xí)慣、禮儀等;第三層是精神文化，即會計的思想意識、價值觀念、精神面貌、心理素質(zhì)、會計反映和監(jiān)督哲學(xué)、審美觀念等。</p><p>　?。ǘ?、 會計文化的基本要素</p><

12、p>　　會計文化作為一個系統(tǒng)，它是由不同的要素組成的，其基本要素是會計物質(zhì)文化、會計行為文化、會計制度文化和會計精神文化。會計物質(zhì)文化是會計文化的表層;會計行為文化介于會計物質(zhì)文化和會計制度文化之間，是會計文化的淺層;會計制度文化作為會計物質(zhì)文化和精神文化的中介，處于中層的位置;會計精神文化是會計文化的核心層，是會計文化的本質(zhì)所在。四種基本要素之間的關(guān)系如下圖所示:</p><p>　　會計物質(zhì)文化是指以滿

13、足會計管理的物質(zhì)需要為主的那部分文化產(chǎn)物，是會計精神文化的外在表現(xiàn)，也是會計文化中的有形文化。它是一種以物質(zhì)形態(tài)為主要研究對象的表層文化。包含會計物質(zhì)生活資料、會計人員工作環(huán)境、工作設(shè)施、生活娛樂環(huán)境和設(shè)施等硬件。會計物質(zhì)文化決定于一定社會物質(zhì)文化發(fā)達程度，受到社會生產(chǎn)力水平的制約。同時，會計物質(zhì)文化的發(fā)展和豐富程度反映了會計實踐活動的效率以及會計人員的工作質(zhì)量。會計物質(zhì)文化是會計文化賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，對其他會計文化有重要的影響

14、作用，當(dāng)會計物質(zhì)文化適應(yīng)其他會計文化的發(fā)展水平，就會對其他會計文化產(chǎn)生積極的促進作用，相反的，就會產(chǎn)生阻礙作用。</p><p>　　會計行為文化是指會計人員在工作、學(xué)習(xí)娛樂中產(chǎn)生的活動文化。按照會計文化的層次劃分，會計行為文化是會計文化的淺層文化，它介于會計物質(zhì)文化和會計制度文化之間，也是一種外顯形文化。同時，它是會計共同價值觀和會計精神的折射，動態(tài)的體現(xiàn)了會計工作作風(fēng)、會計人員的精神面貌和人際關(guān)系狀態(tài)。會計行

15、為文化包括會計工作、職業(yè)教育、人際關(guān)系活動、文娛體育活動中產(chǎn)生的文化現(xiàn)象。從會計人員結(jié)構(gòu)上劃分，會計行為中又包括會計領(lǐng)導(dǎo)者的行為，會計模范人物的行為，普通會計人員的行為等。</p><p>　　會計制度文化亦即會計規(guī)范體系，是制度的制定者將組織中優(yōu)秀的和倡導(dǎo)的會計精神文化通過以規(guī)范的形式對會計人員的行為和會計工作設(shè)施和方式進行強制和剛性的束縛，以達到使整個會計體系都附有共同的價值取向，并在一定程度上制約會計精神文

16、化。它具有強制性和權(quán)威性，是會計物質(zhì)文化和會計精神文化的中介。會計制度文化作為會計人員在正確處理會計工作時遵循的行為準(zhǔn)則以及會計部門內(nèi)部反映分工協(xié)作關(guān)系的組織結(jié)構(gòu)，包括會計法律法規(guī)體系、會計準(zhǔn)則體系、會計職業(yè)道德規(guī)范和會計組織體系及管理體制等。</p><p>　　會計精神文化是指會計組織在進行會計工作過程中，受一定的社會文化背景、意識形態(tài)影響而長期形成的一種精神成果和文化觀念，它是會計文化中的無形文化并具有內(nèi)隱

17、性，相對于其他會計文化是更深層次的文化現(xiàn)象，在會計文化中處于核心地位，并對其他會計文化產(chǎn)生制約和影響作用。會計精神文化包括會計價值觀念、會計精神會計倫理道德、會計精神等內(nèi)容。</p><p>　?。ㄈ?、會計文化的功能</p><p><b>　　1、導(dǎo)向功能</b></p><p>　　作為一種能夠反映會計群體的共同追求、共同價值觀并對會計人

18、員的行為和價值取向有規(guī)范和引導(dǎo)作用的亞文化，會計文化規(guī)定了會計行為的價值取向、會計人員追求的目標(biāo)以及會計規(guī)章制度。因此，會計文化對會計行為和會計人員價值觀起到重要的導(dǎo)向功能。所謂會計文化的導(dǎo)向功能是指會計文化通過其自身的價值觀念、價值規(guī)范和制度規(guī)范對會計人員產(chǎn)生強大的感召力，把會計人員的行為和價值取向引導(dǎo)到實現(xiàn)企業(yè)確定的目標(biāo)上來，形成共同的價值觀，并使會計人員在潛移默化中接受并內(nèi)化共同的價值觀。會計文化的導(dǎo)向功能反映了會計個體行為和價值

19、取向與會計組織整體目標(biāo)和價值取向的趨同。當(dāng)會計文化在會計組織中形成了如此強大的導(dǎo)向作用就能夠在會計系統(tǒng)內(nèi)部建立起高效且被會計人員普遍認同的價值和規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，進而推動會計組織體系的優(yōu)化以及會計人員思想道德的提升，以及個人價值取向和行為取向自覺的符合會計組織的整體目標(biāo)和共同的價值取向。</p><p><b>　　2、凝聚功能</b></p><p>　　會計文化的凝聚功能

20、，是指會計文化通過在會計人員之間倡導(dǎo)、滲透共同價值觀使會計個體產(chǎn)生強烈的認同感和歸屬感，從而使會計人員緊密地聯(lián)系在一起，同心協(xié)力，構(gòu)建會計個體與會計組織之間的相互促進和相互信任的關(guān)系，使會計組織內(nèi)部凝聚成一種無形的力量，激發(fā)會計人員工作的熱情和積極性，為實現(xiàn)共同的目標(biāo)和理想，奮勇拼搏，從而使整個會計組織最大限度地發(fā)揮作用。主要表現(xiàn)在兩個方面：一方面是對會計行為的凝聚力。會計組織的成員作為社會人，在行為上就存在相互交往的需求，這勢必在會計

21、人員中產(chǎn)生相互吸引和影響，同時由于會計人員的從眾心理，最終聚合在共同的會計行為取向上，從而將會計人員的行為團結(jié)一致；另一方面，對會計目標(biāo)和價值觀的凝聚力。會計文化使會計組織和會計人員形成了一致的目標(biāo)和價值取向。于是，廣大會計人員為了實現(xiàn)共同的目標(biāo)，將精誠團結(jié)，努力工作。共同價值觀能產(chǎn)生一種強烈的向心力和凝聚力，使會計人員的價值觀凝聚在會計組織共同的價值觀，使全體成員產(chǎn)生強烈的使命感和責(zé)任感，從而把分散的力量團結(jié)為一個整體的力量，促進會計

22、組織健康、持續(xù)的發(fā)展。</p><p><b>　　3、激勵功能</b></p><p>　　激勵在組織行為學(xué)上主要指激發(fā)人的動機，使人有一股內(nèi)在的動力，朝向所期望的目標(biāo)前進的心理活動過程。激勵也可以說是調(diào)動積極性的過程。根據(jù)馬斯洛的需要層次理論，人的需要是從低層次到高層次并以自我實現(xiàn)為最高層次的需要。所謂自我實現(xiàn)是指人具有發(fā)揮自己的潛力，表現(xiàn)自己才能的需要，人只有在

23、自己的潛力和才能充分的發(fā)揮出來時才會感到滿足。因此“自我實現(xiàn)人”就成為“經(jīng)濟人”和“社會人”之后又一個對人性的假說。同時，會計文化是一種以會計人員為核心的亞文化，它對會計人員的認知也是建立在把會計人員看作是“自我實現(xiàn)人”的基礎(chǔ)上的。在這種假說的指導(dǎo)下，會計文化的激勵功能強調(diào)非理性的感情因素在會計管理中的重要作用，主要通過在會計組織內(nèi)部形成一個重視人、尊重人、理解人、關(guān)心人的良好氛圍，使會計人員在這樣一個良好的氛圍中可以通過自身的勤奮努力

24、，來獲取更多的知識，提升道德修養(yǎng)、充分發(fā)揮自己的潛能，從而極大程度上調(diào)動了會計人員工作的積極性。</p><p><b>　　4、約束功能</b></p><p>　　會計文化不但對會計行為進行激勵，而且也對會計行為產(chǎn)生約束作用。所謂會計文化的約束功能是指會計組織的成員為了實現(xiàn)預(yù)期的組織目標(biāo)并使會計組織的計劃和發(fā)展戰(zhàn)略能夠順利完成而采取的行動旨在對組織成員的行為進行制

25、約和規(guī)范。這里所說的組織成員包括了上級的領(lǐng)導(dǎo)、管理者和普通的會計人員。會計文化作為會計人員實踐活動的產(chǎn)物，存在于會計人員工作和生活的全過程并對會計人員的生活工作的各個方面產(chǎn)生極大的影響，會計文化的這種影響中的一個重要的部分就是對會計人員思想和行為的約束。會計文化的約束功能保證了會計組織及會計個體的行為有法可依，有章可循，所謂“沒有規(guī)矩，不成方圓”。會計文化的約束功能表現(xiàn)為制度約束和精神約束兩大方面。其中制度約束是外在的強制性的，精神約束

26、是內(nèi)在的需要會計個體自覺完成。兩方面共同作用保障會計活動的有序開展。</p><p><b>　　5、彌補功能</b></p><p>　　會計文化的彌補功能主要指會計精神文化對會計人員價值觀、道德以及會計精神進行無形的規(guī)范和制約，從而彌補會計法律制度對會計組織和會計人員的剛性制約不足。會計精神文化是會計文化最重要的組成部分，是會計文化中的無形文化并具有內(nèi)隱性。它包含

27、會計人員的價值觀、道德以及會計精神等。其核心內(nèi)容是價值觀。會計精神文化是會計人員自覺遵守的無形的行為準(zhǔn)則，每一個會計個體通過這種精神力量來約束自己的行為。會計精神文化這種無形的約束功能彌補了會計法制式剛性制約的不足，會計文化的彌補功能主要表現(xiàn)在：會計法律規(guī)范對會計組織和會計人員的行為的規(guī)范和制約是強大的、不可替代的，但是法律法規(guī)從分析研究實務(wù)情況到制定、發(fā)布實施是需要時間的，在這一過程中，法律法規(guī)中可能會存在不適應(yīng)實際情況或存在明顯的漏

28、洞，需要進行完善。在改進和完善的時期，會計法律法規(guī)的約束是弱式的甚至是無效的。因此在這種情況下，需要會計人員有較高的會計精神和道德素質(zhì)，以無形的自覺約束來避免和彌補這種法律的剛性不足。通過會計文化的無形的彌補功能，會計系統(tǒng)的制約體系就形成了由剛性制度規(guī)范和無形精神約束構(gòu)成的堅實整體，高效、合理的發(fā)揮對會計組織和會計行為的規(guī)范和制</p><p>　　二、我國會計文化建設(shè)現(xiàn)狀分析</p><p&

29、gt;　?。ㄒ唬?我國會計文化建設(shè)存在的問題</p><p>　　我國會計文化建設(shè)雖然已經(jīng)取得了一定的成果，但還存在諸多問題。這些問題是由多方面原因造成的，包括會計組織內(nèi)外部的各種環(huán)境因素的影響和制約，調(diào)查也顯示社會環(huán)境對會計文化的影響尤為突出，近半數(shù)的被調(diào)查者認為社會環(huán)境較差是造成會計信息失真、會計誠信問題的最根本原因和主要的外部原因，而文化環(huán)境由于它的內(nèi)隱性，以及其他社會環(huán)境都受其影響，使得其較難被認識和掌

30、握。于是，對于社會環(huán)境的分析我們著重于文化環(huán)境。因此，對會計文化重構(gòu)機制中存在問題的影響因素總結(jié)起來有以下幾點：</p><p>　　1、中國傳統(tǒng)文化的影響</p><p>　　中國傳統(tǒng)文化對于我國會計文化及其重構(gòu)直到現(xiàn)在都有著十分重要的影響。在各個時期會計文化的改革都深深地打上了傳統(tǒng)文化的烙印。傳統(tǒng)文化價值的特征：較強的集體主義傾向、較大的權(quán)距、較高的不確定性回避程度和明顯的陰柔特質(zhì)，中

31、國傳統(tǒng)文化中的精華部分對會計文化有著積極的作用，但是這些文化價值特征中的不良因素也在一定程度上造成了會計文化存在的問題。</p><p>　　第一中國傳統(tǒng)文化具有崇尚倫理的特點。崇尚倫理表現(xiàn)在文化價值中即為集體主義和較大的權(quán)距，以倫理為核心的傳統(tǒng)文化也對我國會計文化建設(shè)產(chǎn)生良好的影響，但對倫理的過度吹捧造成了國人嚴(yán)重的臣服心理。在這種文化氛圍中形成的會計職業(yè)就難免帶有臣服特征，會計人員在工作過程中對不公正、不公平

32、事件具有較強的容忍和接納能力，強調(diào)對領(lǐng)導(dǎo)言聽計從，人治代替法制。中國傳統(tǒng)文化中缺乏民主與法治的傳統(tǒng)，在此文化環(huán)境下，會計領(lǐng)域具有較強操作性的激勵和約束機制很難真正建立起來，致使會計誠信的成本甚至高于會計造假的成本。這種收益倒置現(xiàn)象縱容了會計造假。</p><p>　　第二傳統(tǒng)文化中一個重要的特點就是崇和，反映在會計職業(yè)中就是：一方面，會計監(jiān)督不力，為顧及同事和領(lǐng)導(dǎo)的面子違法不糾，使內(nèi)部審計形同虛設(shè)；另一方面，注冊

33、會計師為留住客戶，在審計中對違法違規(guī)事件睜一只眼閉一只眼，致使注冊會計師公信力不高。會計人員不愿意造假而又不得不參與造假，究其文化因素也是受中國傳統(tǒng)糟粕文化的影響。這造成會計人員的地位相對于會計領(lǐng)導(dǎo)者的從屬性，為了生存會計人員不得不進行違背會計職業(yè)道德。</p><p>　　第三中國傳統(tǒng)文化中素有“德成而上、藝成而下”的觀念，崇尚“義理”，輕視“技藝”。這種觀念沿襲至今就是對科學(xué)技術(shù)、知識和人才的輕視帶來。而其對

34、會計文化的影響突出的表現(xiàn)在：一方面，會計職業(yè)在社會和企業(yè)中未受到足夠的重視。這使得一些優(yōu)秀的人才不愿意從事該行業(yè)，而已經(jīng)從事會計職業(yè)的人“心不甘，情不愿”，工作積極性不高且工作被動。另一方面，由于會計職業(yè)不受重視，在薪酬方面相比較就處于劣勢，以至超過八成的被調(diào)查者對自己目前的薪酬不夠滿意，以上原因造成少數(shù)會計人員抱著得過且過的思想，不重視文化和專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，缺乏責(zé)任感。這造成了會計人員文化素質(zhì)和專業(yè)技能普遍偏低。</p>

35、<p>　　2、對優(yōu)秀會計文化的宣傳普及不到位</p><p>　　對于優(yōu)秀文化的宣傳有多種形式，如媒體、學(xué)校教育、公益活動等。對優(yōu)秀文化的宣傳普及是人們認識、了解、學(xué)習(xí)、內(nèi)化優(yōu)秀文化的方式，據(jù)有關(guān)調(diào)查顯示，僅有一半被調(diào)查者認為文化普及對其素質(zhì)與能力的訓(xùn)練方面影響最大，有近三分之一的被調(diào)查者認為文化普及對其價值觀方面影響最大。而社會上出現(xiàn)的不和諧現(xiàn)象大都是對優(yōu)秀文化欠缺了解和學(xué)習(xí)。調(diào)查顯示有將近七成的

36、被調(diào)查者對目前我國文化普及方式表示不滿意。對優(yōu)秀文化的宣傳普及不到位，致使眾多被調(diào)查者不了解中國文化精髓，從而造成會計人員對會計文化不了解、不重視，會計人員文化素質(zhì)偏低等問題。</p><p><b>　　3、會計監(jiān)督不力</b></p><p>　　會計監(jiān)督包括內(nèi)部監(jiān)督和外部監(jiān)督，內(nèi)部會計監(jiān)督是企業(yè)內(nèi)部控制的組成部分，而且對會計工作的監(jiān)督也主要是內(nèi)部審計，我國目前的

37、內(nèi)部審計制度形同虛設(shè)，甚至有部分企業(yè)并未建立內(nèi)審部門，外部監(jiān)督包括國家審計和注冊會計師審計，此處重點指注冊會計師審計，近年來層出不窮的會計造假案件已經(jīng)使注冊會計師公信力降至低點，而注冊會計師本身在審計中的形式主義色彩以及協(xié)同造假行為使得注冊會計師審計失去了較強的監(jiān)督作用。據(jù)有關(guān)調(diào)查顯示，接近四分之一的被調(diào)查者認為企業(yè)內(nèi)部控制失靈造成目前會計職業(yè)道德喪失，進而影響會計行業(yè)誠信的最主要的內(nèi)部原因；有近十分之一的被調(diào)查者認為職能部門及注冊會計

38、師審計不力是造成目前會計職業(yè)道德喪失進而影響會計行業(yè)誠信的最主要的外部原因。</p><p>　　4、會計領(lǐng)導(dǎo)者對會計文化的重視不夠會計領(lǐng)導(dǎo)者是會計文化的建設(shè)者和倡導(dǎo)者，會計領(lǐng)導(dǎo)者不僅同其他會計個體一樣是會計文化的實踐者，而且由于其在會計組織中特殊的地位決定了他們在建設(shè)優(yōu)秀的會計文化過程中起著關(guān)鍵的作用。但是調(diào)查顯示超過半數(shù)的被調(diào)查者認為其所接觸的領(lǐng)導(dǎo)者對文化建設(shè)的重視程度還不夠，需加強對文化建設(shè)的重視，從而發(fā)揮

39、領(lǐng)導(dǎo)者在會計文化建設(shè)中的積極作用。而眾多的被調(diào)查者認為單位負責(zé)人的不良影響是造成目前會計職業(yè)道德喪失進而影響會計行業(yè)誠信的最主要的內(nèi)部原因。</p><p>　　（二）、 加強我國會計文化建設(shè)的必要性</p><p>　　1、加強我國會計文化建設(shè)是適應(yīng)會計環(huán)境變化的需要</p><p>　　會計環(huán)境對于會計文化的形成和發(fā)展具有深刻的影響和制約作用，會計環(huán)境的重大變化

40、也必然會引起會計文化的變遷。因此，為適應(yīng)變化了的會計環(huán)境的需要，更好的規(guī)范會計組織和會計人員的行為，有計劃地推進和加強會計文化的建設(shè)是十分必要的。</p><p>　　我國社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展和完善需要大力加強會計文化的建設(shè)。我國經(jīng)濟體制從計劃經(jīng)濟到市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)變導(dǎo)致會計文化從技術(shù)到思想的全方位改革，包括會計目標(biāo)、會計職能、會計模式和會計規(guī)范的變化。社會主義市場經(jīng)濟需要建立相應(yīng)的會計文化系統(tǒng)。一套完善的會計文化

41、系統(tǒng)是社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)和健康運轉(zhuǎn)的必要前提。目前，我國社會主義市場經(jīng)濟已得到快速的發(fā)展。但在發(fā)展市場經(jīng)濟的過程中，也存在著大量的不和諧因素。這些因素的存在嚴(yán)重阻礙了社會主義市場的和諧發(fā)展及其經(jīng)濟體制的健全。如會計信息失真問題，為提高會計信息質(zhì)量，保護投資者的合法權(quán)益，需要進一步完善我國會計法律法規(guī)建設(shè)，切實提高會計人員的專業(yè)技能和職業(yè)道德水平。這一切都需要在我國大力加強會計文化的建設(shè)，以適應(yīng)變化了的經(jīng)濟環(huán)境。</p>

42、<p>　　2、加強我國會計文化建設(shè)是促進會計改革與發(fā)展的需要</p><p>　　中國會計文化的形成是中西方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種積極傳承，同時吸收了中、西方現(xiàn)代管理文化的精髓，是一種理論上的創(chuàng)新。會計文化對會計產(chǎn)生多方位、多層面的影響，滲透于會計理論及實務(wù)領(lǐng)域的各個方面。因此加強會計文化建設(shè)對充分發(fā)揮會計文化的獨特效能，并以快速提升會計文化水準(zhǔn)為切入點，強化會計文化對會計的正面影響，全面提高會計工作的質(zhì)

43、量，促進會計改革與發(fā)展具有重要意義。</p><p>　　我國會計管理體制受集體主義的會計文化影響，采取“統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，分級管理”的模式。會計工作管理的主管部門是代表國家對會計工作行使管理職能的政府部門，國務(wù)院財政部主管全國的會計工作，縣級以上地方各級人民政府財政部門管二理該行政區(qū)域內(nèi)的會計工作，體現(xiàn)了“統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，分級管理”的原則。會計制度的制定權(quán)限由國家實行統(tǒng)一的會計制度。國家實行統(tǒng)一的會計制度、會計準(zhǔn)則等由財政部

44、根據(jù)“會計法”規(guī)定。會計人員的管理包括業(yè)務(wù)管理和專業(yè)資格管理。專業(yè)資格管理包括會計從業(yè)資格管理、會計專業(yè)資格(職務(wù))管理。會計人員評優(yōu)表彰以及會計人員的繼續(xù)教育。單位內(nèi)部會計管理工作由單位負責(zé)人負責(zé)單位內(nèi)部會計工作的管理，應(yīng)當(dāng)設(shè)置會計機構(gòu)配備專職會計人員，并對會計信息的真實性、完整性負責(zé)。</p><p>　　中國會計管理體制適應(yīng)了中國國情，適應(yīng)了中國經(jīng)濟建設(shè)的發(fā)展和改革開放以及會計自身的發(fā)展的需要，但是，中國目

45、前的會計行業(yè)的情況不容樂觀，會計信息大量失真，會計行為扭曲，會計造價丑聞不斷，會計管理不力，注冊會計師公信力降至低谷。因此加強會計文化建設(shè)，對改革中國會計管理體制是非常必要的。</p><p>　　3、加強我國會計文化建設(shè)是防范會計風(fēng)險，加強內(nèi)部控制的需要</p><p>　　會計風(fēng)險源于會計信息失實，而會計信息失實不僅會給會計人員帶來經(jīng)濟損幾失，使會計人員承擔(dān)法律責(zé)任，還會給企業(yè)和社會帶

46、來嚴(yán)重的損失。首先，會計信息對資源配置有重要的調(diào)節(jié)作用，錯誤的會計信息會使資源配置機制缺乏效率，誤導(dǎo)資源流向，就如同經(jīng)濟學(xué)理論中的次貨市場和逆向選擇理論，會造成社會資源的浪費，不利于社會經(jīng)濟的發(fā)展;其次，會計信息失實會給社會帶來不安定因素，會導(dǎo)致嚴(yán)重的社會信任危機，使各種違法行為有可乘之機，嚴(yán)重惡化社會風(fēng)氣;再次，不實的會計信息必將降低企業(yè)形象，影響企業(yè)的生存和發(fā)展，使企業(yè)難逃破產(chǎn)之災(zāi)。虛假、錯誤的會計信息是鍛造會計風(fēng)險的罪魁禍?zhǔn)?，因?/p>

47、這些不負責(zé)任的會計信息很可能會誤導(dǎo)會計信息使用者，使其做出不適當(dāng)?shù)臎Q策，從而遭受損失。</p><p>　　會計文化作為管理制度的升華，其核心是“共同的價值觀”，它是以“會計人”為出發(fā)點和落腳點，通過把外在的制度約束內(nèi)化為自覺的行為，從而真正達到規(guī)范約束的目的。會計文化建設(shè)可以有效培養(yǎng)會計人員高尚的職業(yè)道德感情和‘優(yōu)秀道德品質(zhì)，有利于提高會計人員的精神境界。會計文化以其獨有的功能對有效的整合會計資源、加強內(nèi)部控制

48、，防范會計風(fēng)險發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。因此加強會計文化建設(shè)是防范會計風(fēng)險，加強內(nèi)部控制的需要。</p><p>　　4、加強我國會計文化建設(shè)是構(gòu)建和諧會計環(huán)境的需要</p><p>　　會計文化建設(shè)是適應(yīng)現(xiàn)代化管理的需要。在新的歷史時期，現(xiàn)代管理理論己進入人性化管理和文化管理的發(fā)展階段，會計人員更加希望在一種和諧的環(huán)境中心情舒暢的工作，生硬、簡單、粗暴、命令式的管理方式往往會傷害會計人員的感

49、情，增加他們的精神壓力，形成對立情緒，降低工作效率，因此迫切需要通過會計文化建設(shè)，創(chuàng)建一個和諧的會計環(huán)境，要堅持理解人、尊重人、信任人、愛惜人才的原則，從而增強會計人員的積極性、主動性、凝聚力、創(chuàng)造力，提高工作效率。</p><p>　　三、加強我國會計行業(yè)文化建設(shè)的途徑</p><p>　?。ㄒ唬?、以提高會計職業(yè)道德為先導(dǎo)</p><p>　　“道德”是指由一定社

50、會的經(jīng)濟基礎(chǔ)所決定的，以善與惡、正義與非正義、公正和偏私、誠實和虛偽為評價標(biāo)準(zhǔn)，依靠社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和內(nèi)心信念來維系的，調(diào)整人與人之間以及人與社會之間相互關(guān)系的行為規(guī)范的總和。會計職業(yè)道德是調(diào)整會計組織與社會、會計組織之間、會計組織與其成員以及會計組織內(nèi)部成員之間的行為關(guān)系的總和。會計職業(yè)道德是會計文化的重要組成部分，是會計人員必須遵循的行為規(guī)范，并以一種無形的力量約束著會計人員的行為。在此次問卷調(diào)查中也發(fā)現(xiàn)我國目前會計職業(yè)道德建設(shè)還

51、存在諸多問題，已經(jīng)引起了各界的重視和不滿，因此，會計文化的重構(gòu)要以提高會計職業(yè)道德為先導(dǎo)。對于不需要或不適宜采用法律制度規(guī)范的會計行為就需要采用會計職業(yè)道德的自律方式。通過法律制度的他律和會計職業(yè)道德自律相結(jié)合形成了堅固的會計行為規(guī)范體系，從而在一定程度上解決由于剛性約束的局限和漏洞而出現(xiàn)的會計行業(yè)敗德、失信行為。建立會計職業(yè)道德自律機制，一方面，通過提高會計人員道德素質(zhì)，采取社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和內(nèi)心信念進行外部監(jiān)督和自我監(jiān)督，對遵守職

52、業(yè)道德行為給與肯定和褒獎；對于會計人員違反職業(yè)道德的行為進行教育，并造成嚴(yán)重損失和屢教不改的人員進行</p><p>　?。ǘ?、 以建設(shè)“以人為本”的會計價值觀為核心</p><p>　　會計價值觀作為會計人員的共同信念，是會計群體共同認可和遵循的價值準(zhǔn)則，為會計組織的發(fā)展提供了基本方向和行動指南，為會計人員提供了判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)。它決定了會計組織如何看待股東、管理層、會計人員、公眾和其他

53、利益相關(guān)者的利益，以及如何正確處理這些利益關(guān)系，這在一定程度上反映出會計價值觀的本質(zhì)是以人為本，以人為本就是把人視為管理的主要對象和會計組織的重要資源。以人為本的會計價值觀應(yīng)具備的特征是：以誠信為榮，實事求是，堅持原則，開拓創(chuàng)新、公正廉潔和追求卓越。因此，建設(shè)以人為本的會計價值觀，就是“要持續(xù)的以人為本、不斷創(chuàng)造解決人的需要的新途徑，才能不斷創(chuàng)造更高的效率和效益”。會計價值觀作為會計文化的核心內(nèi)容，對其建設(shè)也是會計文化重構(gòu)的核心部分。&

54、lt;/p><p>　?。ㄈ?以形成先進的會計精神為最終目的與歸宿</p><p>　　會計精神是會計文化的高度濃縮，是一種被全體會計人員共同擁有和普遍掌握的團體精神，是由會計領(lǐng)導(dǎo)者基于會計價值的基本理念，通過對民族傳統(tǒng)文化精神的批判的繼承和發(fā)展，取其精華棄其糟粕，并借鑒外國優(yōu)秀的會計精神，結(jié)合本組織的實際情況精心培育和倡導(dǎo)而成的，并為員工群體認同的反映會計價值觀、會計倫理道德、會計目標(biāo)的

55、思想觀念、精神支柱。會計精神一旦形成，就會在組織內(nèi)部形成系統(tǒng)的價值和規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，引導(dǎo)會計人員的個體思想和會計組織的價值取向和行為取向，并對會計人員發(fā)揮強大的激勵作用，調(diào)動會計人員工作的主動性、積極性和創(chuàng)造性，促使會計人員自覺規(guī)范自身的行為，維護會計組織的形象，激發(fā)會計人員工作的熱情，主觀能動性，鼓舞士氣，形成一種積極向上的氛圍。因此，會計文化的重構(gòu)是以形成先進的會計精神為最終目的與歸宿。</p><p>　　會計精

56、神的激勵和規(guī)范作用要求它具有穩(wěn)定性，但是這并不表示它是一成不變的，不同的會計組織由于所處的客觀環(huán)境和成長歷程不同而形成了各具特色的會計精神，這也要求在建設(shè)會計精神時要保持自己的個性和特色從而在不同的會計組織內(nèi)部形成了各具特色的、反映時代要求的會計精神。從我國目前實務(wù)界對會計精神塑造的實踐以及構(gòu)建我國完善的社會主義市場經(jīng)濟的要求來看，先進的會計精神應(yīng)該具備團隊協(xié)作精神，甘于奉獻精神以及開拓創(chuàng)新精神。</p><p>

57、;<b>　　參考文獻：</b></p><p>　　[1]劉開瑞.中國傳統(tǒng)會計文化的若干特征[J].廣西會計，2000年第7期</p><p>　　[2]劉開瑞.會計文化要素的優(yōu)化組合[J].河南金融干部管理學(xué)院學(xué)報，2002年第2期</p><p>　　[3]王小蘭，劉志強.重塑會計文化理念與職業(yè)道德建設(shè)[J].中國農(nóng)業(yè)會計，2006年第7

58、期</p><p>　　[4]勞秦漢.論會計文化的最高層次——會計哲學(xué)觀[J].四川會計,2006年第8期</p><p>　　[5]劉璟，劉尚瑜.會計文化的理論與實踐[J].經(jīng)濟師，2007年第2期</p><p>　　[6]仇俊林，范曉陽.企業(yè)會計信息失真問題研究[M].北京：人民出版社，2006年</p><p>　　[7]張俊民，韓傳

59、模.會計師事務(wù)所誠信評價[M].北京：經(jīng)濟科學(xué)出版社，2005.9</p><p>　　[8]劉端.會計政策的博弈論研究[M].成都：西南財經(jīng)大學(xué)出版社，2005.8</p><p>　　[9]陳正興,周生春.中國審計文化研究[M].北京：中國世代經(jīng)濟出版社，2004年</p><p>　　[10]張云，石曉磊.會計文化重構(gòu)與再社會化:一個中國文化背景的視角[J].

60、北京工商大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2007年第6期</p><p><b>　　開心一刻：</b></p><p>　　喜歡一女神，久追不下，就在昨天她找到我說，“你剪個光頭看看?！?lt;/p><p>　　我心喜，以為有戲 ，當(dāng)晚立馬剪了光頭？</p><p>　　今天老子屁顛屁顛跑去找她，她問我，“剪了光頭啥感覺？”我想都

61、沒想說道“涼快”</p><p>　　她說“對啊，哪里涼快哪里呆著去啊”</p><p><b>　　我艸。。。</b></p><p><b>　　人生五句話：</b></p><p>　　1。人生有何意義？其實這個問題，是最容易解答的：人生的意義，全是各人自己尋出來的、造出來的：高尚、卑劣、清貴

62、、污濁、有用、無用，全靠自己的作為?？傊緵]有意義，你能給他什么意義，他就有什么意義。與其終日冥想人生有何意義，不如試用此生，做點有意義的事。　——胡適</p><p>　　2。人生最痛苦的事，莫過于不斷努力而夢想永遠無法實現(xiàn)，而我們的人生正是如此。令人欣慰的是，我聽見時間長廊另一端有個聲音說：“也許今天無法實現(xiàn)，明天也不能。重要的是，它在你心里。重要的是，你一直在努力。</p><p&

63、gt;　　——《馬丁·路德·金自(人生屋www.rensheng5.com,轉(zhuǎn)載請保留.)傳》　</p><p>　　3。永遠獨立思考；永遠保持好奇心；永遠用樂觀的眼光看世界。 　　——企業(yè)家馬云的三個“永遠”</p><p>　　4。人生像一幢三層樓的房子，第一層是物質(zhì)的，第二層是精神的，第三層是靈魂的，世間大多數(shù)人就住在第一層，一輩子忙于錦衣玉食、尊榮富貴；少數(shù)人如