2017高考真題哲學(xué)

1、<p><b>　　?第一單元唯物論</b></p><p>　?。?017年海南卷）16, 2016年科技部、中宣部印發(fā)的《中國(guó)公民科學(xué)素質(zhì)基礎(chǔ)》，將知道天人合一、格物致知等中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想觀念納入科學(xué)素質(zhì)基準(zhǔn)點(diǎn)，作為公民需要具備的科學(xué)素質(zhì)。這一做法的合理性在于，上述哲學(xué)思想觀念是；</p><p>　　?®推動(dòng)科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新發(fā)展的根本動(dòng)力

2、③提升公民科學(xué)文化素質(zhì)的重要</p><p><b>　　資源</b></p><p>　　?感衞量傳統(tǒng)文化有無(wú)當(dāng)代價(jià)值的重要尺度</p><p>　　?④前人在長(zhǎng)期實(shí)踐基礎(chǔ)上總結(jié)出來(lái)的思想智慧</p><p>　　A*①感B.①④C.②⑤D.③④</p><p>　　?【答案】D【評(píng)巧】本

3、題著重考査考生對(duì)哲學(xué)的重要性的理解，同時(shí)也引導(dǎo)考生站巧中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。</p><p>　　?天人合一、格物致知等中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想是前人在長(zhǎng)期實(shí)踐基礎(chǔ)上總結(jié)出來(lái)的思想智慧，是寶貴的義化資源，將其納入中國(guó)公民科學(xué)索質(zhì)基準(zhǔn)點(diǎn)，有助于提升公民的科學(xué)文化素質(zhì)，故⑤和④是正確的。社會(huì)實(shí)踐是推動(dòng)科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新發(fā)展的根本動(dòng)力，傳統(tǒng)文化有無(wú)當(dāng)代價(jià)值也只能通過(guò)社會(huì)實(shí)踐來(lái)衡量，所y/D和③是錯(cuò)誤的。</p>&

4、lt;p>　?。?017年海南卷）18.著么漫畫(huà)家豐子惜畫(huà)過(guò)一幅《賣(mài)羊》的漫畫(huà)：一個(gè)農(nóng)人牽著兩只羊，悠閑地走著。一位農(nóng)民看了這幅畫(huà)卻連連搖頭發(fā)笑。豐子楷覺(jué)得納閣，上前虛私請(qǐng)教。那農(nóng)民說(shuō)；"牽羊只需牽頭羊，不管多少只，只要一根繩子把頭羊牽好就行了。"這個(gè)故事包含的認(rèn)識(shí)論道理是；</p><p>　　?①缺乏直接經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識(shí)具有局限性③直接經(jīng)驗(yàn)比間接經(jīng)驗(yàn)更具有實(shí)踐價(jià)誼</p>

5、<p>　　?⑨來(lái)自于親身實(shí)踐的認(rèn)識(shí)才是正確認(rèn)巧</p><p>　　?④間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合才能更好地認(rèn)巧事物</p><p>　　A.①這）B.①④ C＞（D⑤D.⑥④</p><p>　　?【答案】B【評(píng)析】本題W漫畫(huà)創(chuàng)作為素材，著重考查考生對(duì)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)關(guān)系的理解。</p><p>　　?漫畫(huà)家由于缺乏直接經(jīng)驗(yàn)，

6、導(dǎo)致其作品脫離實(shí)際，這說(shuō)明沒(méi)有經(jīng)過(guò)親身實(shí)踐而得到的認(rèn)識(shí)終究有其局限性，只有把間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合才能更好地認(rèn)識(shí)事物，所切①和④是正確的。但這并不意味著間接經(jīng)驗(yàn)都是不正確的，也不能由此貶低間接經(jīng)驗(yàn)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)價(jià)值，所科感和©是錯(cuò)誤的。</p><p>　?。?017年海南卷）19. 2016年5月，習(xí)近平在全國(guó)科技創(chuàng)新大會(huì)、</p><p>　　兩院院±大會(huì)、

7、中國(guó)科協(xié)全國(guó)代表大會(huì)上強(qiáng)調(diào)，科技創(chuàng)新要尊重</p><p>　　§擊難Sffi嘴S髓"體離IS穀讓!識(shí)觀</p><p>　　?①發(fā)揮想象力是實(shí)現(xiàn)科技創(chuàng)新的重要條件</p><p>　　?@科技創(chuàng)新是用新獲得的認(rèn)識(shí)取代已有的認(rèn)識(shí)的過(guò)程?感科技創(chuàng)新是一個(gè)基于實(shí)踐的探索未知的過(guò)程，充滿(mǎn)著不確定性?④科技創(chuàng)新充滿(mǎn)偶然性，不存在不臥人的意志為轉(zhuǎn)移的一

8、般規(guī)律</p><p>　　? A.①感B.①®C.感感D. ©④</p><p>　　? A科技創(chuàng)新需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬚撟C與方案設(shè)計(jì)，但世界本身的復(fù)雜性及實(shí)踐過(guò)程的不確定性，需要科學(xué)家充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，捕規(guī)科研靈感、大膽想象，①③符合題意；科技創(chuàng)新是新月知對(duì)現(xiàn)有知識(shí)的辯證否定過(guò)程，②中"取代"是不正確的：科技創(chuàng)新充滿(mǎn)偶然性，但不能U此否定客

9、觀規(guī)律性，④錯(cuò)誤。</p><p>　　? （2017年海南卷）21.污染嚴(yán)重是造紙業(yè)飽受巧病的主要原因。某省根據(jù)當(dāng)?shù)卦旒垬I(yè)發(fā)展?fàn)顩r，制定并執(zhí)行嚴(yán)格的造紙業(yè)地方環(huán)保標(biāo)準(zhǔn)。在環(huán)保高標(biāo)準(zhǔn)的倒逼H該省制造業(yè)擺脫了臟、亂、差的局面，</p><p>　　實(shí)現(xiàn)了 "金山銀山"和"綠水青山"的兼顧、環(huán)保與經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)的雙贏。這說(shuō)明：</p>&

10、lt;p>　　?①重視意識(shí)的能動(dòng)性，就能推動(dòng)事物發(fā)展</p><p>　　?②只有從實(shí)爍出發(fā)，才能獲得實(shí)踐的成功</p><p>　　?⑤事物能否發(fā)展，取決于意識(shí)能否反映客觀存在?④發(fā)揮主觀能動(dòng)性和按客觀規(guī)律辦事相結(jié)合是成功么道</p><p>　　? A.①©B＞①⑤C，②④D.⑤④</p><p>　　c事物的發(fā)展

11、需要人們?cè)谡_意識(shí)指導(dǎo)下，立足客觀實(shí)際，借助客觀條件，通過(guò)社會(huì)實(shí)踐來(lái)推動(dòng)。該省正是從當(dāng)?shù)卦旒垬I(yè)發(fā)展</p><p>　　的客觀實(shí)際出發(fā)，在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才</p><p>　　實(shí)現(xiàn)"金山銀山"和"綠水青山"的兼顧、環(huán)保與經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)的雙贏，正確且符合題意；①⑤夸大了意識(shí)能動(dòng)性的作用，是不正確的。</p>&l

12、t;p>　　（2017年海南卷）22.狼曾經(jīng)是令人憎惡和害怕的，人們主張把狼趕盡殺絕。但一些地方由于狼群消失，某些動(dòng)物種群迅速繁衍，導(dǎo)致植被過(guò)度消耗，生態(tài)失衡，人類(lèi)生存環(huán)境惡化?，F(xiàn)在，人們對(duì)狼的作用有了新的認(rèn)識(shí)，不少?lài)?guó)家實(shí)施了 "引狼入室"計(jì)劃，求保持生態(tài)平衡。這一事例說(shuō)明；</p><p>　　?①不同認(rèn)識(shí)主體的共識(shí)才是真理性認(rèn)識(shí)</p><p>　　?

13、運(yùn)）解決實(shí)踐中的新問(wèn)題是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力</p><p>　　?感糾正謬誤、追求真理是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿</p><p>　　?④因受主客觀條件的制約，認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性</p><p>　　A，①③B，①③C，③④D.感®</p><p>　　?【答案】C【評(píng)析】本題tit人們對(duì)狼的認(rèn)識(shí)的變化為素材，考查考生運(yùn)用認(rèn)識(shí)論的相關(guān)知識(shí)闡

14、釋具體現(xiàn)象的能力。</p><p>　　?真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，使人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律性的正確反映。認(rèn)識(shí)的真理性只能由實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)，不同認(rèn)識(shí)主體的共識(shí)并不能保證其真理性，故①不正確。人們正是在保護(hù)生態(tài)平衡的實(shí)踐中重新認(rèn)識(shí)了狼的作用，故②是正確的。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿，糾正謬誤、追求真理是認(rèn)識(shí)的任務(wù)而非目的，⑤不正確。人們對(duì)狼在生態(tài)平衡中作用的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷一個(gè)曲折過(guò)程，可支撐④。</

15、p><p>　　? （2017年天津卷）9.著名科學(xué)家錢(qián)偉長(zhǎng)談到哲學(xué)時(shí)說(shuō)；"哲學(xué)很重要，很多學(xué)問(wèn)做深了，都會(huì)碰到哲學(xué)問(wèn)題。數(shù)學(xué)是這樣，物理、化學(xué)、生輕、計(jì)算機(jī)，都是這樣。所科學(xué)家一定要研究一點(diǎn)哲告 要懂菅學(xué)。"化之所封這么講，主要是因?yàn)?A.哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué) B.哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)</p><p>　　?詔溫齋造世界的物質(zhì)力量D.哲學(xué)探究的是世界

16、的本質(zhì)</p><p>　　?D關(guān)鍵詞"學(xué)問(wèn)做深了，都會(huì)碰到哲學(xué)問(wèn)題"，這樣講的原因主要在于哲學(xué)研究的對(duì)象是研究世界本質(zhì)和普遍規(guī)律，其他說(shuō)法與材料不符，選D。</p><p>　?。?017年新課標(biāo)I卷）21.某科技創(chuàng)業(yè)園區(qū)創(chuàng)建了集創(chuàng)業(yè)者、專(zhuān)家等多種資源于一體的創(chuàng)新平臺(tái)一一"零工社區(qū)"。各類(lèi)專(zhuān)家"打零工"的方式回答、<

17、/p><p>　　解決創(chuàng)業(yè)者提出的問(wèn)題，創(chuàng)業(yè)者通過(guò)與專(zhuān)家交流，獲得信息資源，把創(chuàng)新思</p><p>　　路轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品，提高了創(chuàng)業(yè)成功率。"零工社區(qū)"推動(dòng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)發(fā)展得益于</p><p>　　?①專(zhuān)家及時(shí)回應(yīng)和解答創(chuàng)業(yè)實(shí)踐中的新問(wèn)題③創(chuàng)業(yè)者用直接經(jīng)驗(yàn)檢驗(yàn)專(zhuān)家的間接經(jīng)驗(yàn)</p><p>　　?賃1專(zhuān)家及時(shí)把創(chuàng)業(yè)者的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上

18、升為系統(tǒng)的理論</p><p>　　?④創(chuàng)業(yè)者善于把創(chuàng)新認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為創(chuàng)業(yè)實(shí)踐成果</p><p>　　? A*①②B.①④C,③⑤</p><p><b>　　D,③④</b></p><p>　　B考查認(rèn)識(shí)論知識(shí)。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，我們</p><p>　　不能用直接經(jīng)驗(yàn)支檢驗(yàn)間

19、接經(jīng)驗(yàn)</p><p>　?、谡f(shuō)法錯(cuò)誤。專(zhuān)家及時(shí)把創(chuàng)業(yè)</p><p>　　?【名師點(diǎn)睛】好多考生不敢選①，因?yàn)檫x項(xiàng)和材料體現(xiàn)的太直接。有的選擇題的正確選項(xiàng)往往是一種陌生化的表達(dá)。但是萬(wàn)變不離其宗，我們一定要因時(shí)因地制宜，一切隨著時(shí)間地點(diǎn)條件變化而變化。只有真正堅(jiān)持了具體問(wèn)題具體分析，才能做到對(duì)癥下藥，藥到病除。</p><p>　　? （2017年新課標(biāo)口

20、卷）21. 2016年9月，袁隆平領(lǐng)銜的超級(jí)雜交稻第五期攻關(guān)項(xiàng)目第二次測(cè)產(chǎn)驗(yàn)收在湖南某地進(jìn)行，攻關(guān)品種"廣湘24S/R900"的測(cè)產(chǎn)沒(méi)有達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，未能通過(guò)驗(yàn)收。面對(duì)失敗，袁隆平坦然接受。這一事例反映的認(rèn)識(shí)道理是</p><p>　　?驚觀織讓g貞理性"唯-標(biāo)準(zhǔn)@認(rèn)識(shí)主體對(duì)于獲得</p><p>　　?③不成功的實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的發(fā)展沒(méi)有價(jià)值</p&g

21、t;<p>　　?④正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的多次反復(fù)才能完成</p><p><b>　　?A.①③</b></p><p><b>　　D.③④</b></p><p><b>　　?①⑤</b></p><p><b>　　C.③④</b

22、></p><p>　　B "廣湘24S/R900"的測(cè)產(chǎn)沒(méi)有達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，未能通過(guò)驗(yàn)收，這說(shuō)明實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的</p><p>　　唯一標(biāo)準(zhǔn)，①正確；認(rèn)巧主體的實(shí)踐水平、價(jià)值觀念等會(huì)對(duì)獲得真理性認(rèn)識(shí)產(chǎn)生影響，不是沒(méi)有影喃，</p><p>　?、阱e(cuò)誤；不成功的實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的發(fā)展也是有價(jià)值，③錯(cuò)誤；"廣湘24S/R900&q

23、uot;的測(cè)產(chǎn)沒(méi)有達(dá)到預(yù)期目</p><p>　　標(biāo)，未能通過(guò)驗(yàn)收，說(shuō)明正確認(rèn)巧往往要經(jīng)過(guò)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的多次反復(fù)才能完成，④正確。</p><p>　　（2017年新課標(biāo)田卷）23.恩格斯指出，認(rèn)識(shí)中"不僅每個(gè)己經(jīng)解決的問(wèn)題都引超無(wú)數(shù)的新問(wèn)題，而且每一個(gè)問(wèn)題也多半都只能一點(diǎn)一點(diǎn)地、通過(guò)一系列常常需要花幾百年時(shí)間的研究才能得到解決"。對(duì)這種認(rèn)識(shí)現(xiàn)象的合理解釋是</

24、p><p>　　?①主客觀條件的限制決定了認(rèn)識(shí)的反復(fù)性②認(rèn)巧的局限性意味著達(dá)不到真理性認(rèn)識(shí)?⑤真理與謬誤的轉(zhuǎn)化使認(rèn)識(shí)呈現(xiàn)為封閉式循環(huán)運(yùn)動(dòng)</p><p>　　?④認(rèn)識(shí)對(duì)象、認(rèn)識(shí)主體和實(shí)踐的無(wú)限發(fā)展導(dǎo)致認(rèn)識(shí)的無(wú)限性</p><p>　　A＞①②B.①④C-②⑤D.⑤®</p><p>　　? B恩格斯指出，認(rèn)識(shí)中"不僅每

25、個(gè)已經(jīng)解決的問(wèn)題都引起無(wú)數(shù)的新問(wèn)題，而且每一個(gè)問(wèn)題也多半都只能一點(diǎn)一點(diǎn)地、通過(guò)一系列常常需要花幾酉年時(shí)間的研巧才能得到解決"，說(shuō)明主客觀條件的限制決定了認(rèn)識(shí)的反復(fù)性，①正確；真理是主觀與客觀相符合的認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)雖然具有局限性，但只要我們與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)巧創(chuàng)新，在實(shí)踐中是可認(rèn)巧和發(fā)現(xiàn)真理的，②錯(cuò)誤；真理與謬誤作為矛盾的雙方，二者在一定條件下可轉(zhuǎn)化，但不等于說(shuō)使認(rèn)識(shí)呈現(xiàn)為斬閉式循環(huán)運(yùn)動(dòng)，認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)具有反復(fù)性和無(wú)限性，但不是一種圓

26、圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，是從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程，即認(rèn)識(shí)具有上升性，⑤錯(cuò)誤；認(rèn)巧對(duì)象是無(wú)限變化發(fā)展的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識(shí)主體的人類(lèi)是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，因此的認(rèn)識(shí)對(duì)象、認(rèn)識(shí)主體和實(shí)踐的無(wú)限發(fā)展導(dǎo)致認(rèn)識(shí)的無(wú)限性，④正確。</p><p>　　?【名師點(diǎn)睛】真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理最基本的屬性是客觀性。

27、真理和謬誤的界限不容混淆。真理都是有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。真理輒是具體的。任何真理都是相對(duì)特定的過(guò)穂來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。我們既要些持真理，又要發(fā)展真理。</p><p>　　? （2017年北京卷）26.經(jīng)濟(jì)全球化曾經(jīng)被人們視為阿里己己的山術(shù)，現(xiàn)在又被不少人看作潘多</p><p>　　

28、拉的盒子.....世界經(jīng)濟(jì)的大海，你要還是不要，都在那兒，是回避不了的。想認(rèn)為切斷各國(guó)經(jīng)濟(jì)的資金流、技術(shù)流、產(chǎn)品流、人員流，讓世界經(jīng)濟(jì)的大海退回到一個(gè)一個(gè)孤立的小綱泊、小河流，是不可能的。這是因?yàn)?lt;/p><p>　　? D實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐，經(jīng)濟(jì)全球化與人們對(duì)它的認(rèn)識(shí)是不一定是同步發(fā)展的，A是錯(cuò)誤的；聯(lián)系是客觀的，經(jīng)濟(jì)全球化是不臥人的意志為轉(zhuǎn)移的人為事物的聯(lián)系，B是錯(cuò)誤的;人類(lèi)追求真理的

29、過(guò)程并不是一帆風(fēng)順的。認(rèn)識(shí)受到各種條件的限制，人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成，C是錯(cuò)誤的；本題是考查經(jīng)濟(jì)全球化的積極作用，D適合題意。</p><p>　?。?017年北京卷）28.太空科技助力"健康中國(guó)"。"天舟一號(hào)"上開(kāi)展的太空干細(xì)胞實(shí)驗(yàn)，旨在更細(xì)致地解禪人體干細(xì)胞定向分化為骨細(xì)胞的過(guò)程，該研究有助于老年人骨質(zhì)

30、疏松的治療。醫(yī)學(xué)科技的探索不局限與地球表面，也能在太空中開(kāi)展，這表明</p><p>　　A.人類(lèi)意識(shí)來(lái)源于客觀對(duì)象，他不是無(wú)緣無(wú)故產(chǎn)生的</p><p>　　B.真理最基本的屬性是主觀性，但需要依賴(lài)于客觀實(shí)踐?C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐發(fā)展能為認(rèn)識(shí)深化提供新條件?D.掌握和運(yùn)用系統(tǒng)優(yōu)化的方法，才能促成認(rèn)識(shí)的發(fā)展</p><p>　　?c考查獲取解讀信息、調(diào)動(dòng)

31、運(yùn)用知識(shí)的能力。"天舟一號(hào)"上開(kāi)展的太空干細(xì)胞實(shí)驗(yàn)，旨在更細(xì)致地解釋人體干細(xì)胞定向分化為骨細(xì)胞的過(guò)程，該研巧有助于老年人骨質(zhì)疏松的治巧。這說(shuō)明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，是發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐的發(fā)展提供了新的認(rèn)識(shí)工具的技術(shù)手段，鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力，從而推動(dòng)了的不斷發(fā)展，選。A說(shuō)法正確但材料沒(méi)有體現(xiàn)；真理最基本的屬性是客觀性，是不人的意志為轉(zhuǎn)移的，B錯(cuò)誤；材料未體現(xiàn)系統(tǒng)優(yōu)化的方法，排除D。</p>

32、<p>　?。?017年天津卷）11.民法典是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本法，也是"社會(huì)生活的百科全書(shū)"。編纂民法典不是制定全新的民事法律，而是對(duì)現(xiàn)行的民事法律規(guī)范進(jìn)行科學(xué)整理、修改完善，對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活中出現(xiàn)的新情況、新問(wèn)題作出有針對(duì)性的新規(guī)定。這說(shuō)明</p><p>　　?①人的認(rèn)識(shí)是一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程@實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性</p><p><b>　　

33、的唯一標(biāo)準(zhǔn)</b></p><p>　　?感上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的狀況感價(jià)值觀對(duì)人們的行為有規(guī)范和引導(dǎo)作用</p><p>　　A.①感 B.賃1®C.①® D.感④</p><p>　　?c 關(guān)鍵詞"科學(xué)整理、修改完善"、"新情況、新問(wèn)題"、</p><p>

34、　　"新規(guī)定"，因此材料說(shuō)明，人的認(rèn)識(shí)是一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程；材料中提到編纂民法典，注意關(guān)鍵詞"民法典是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本法"，體現(xiàn)的上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的狀況，③⑤說(shuō)法不妥，且不符合材料。</p><p>　　（2017年江蘇卷）28.隨著科技的進(jìn)步尤其是"互聯(lián)網(wǎng)+ "的發(fā)展，出現(xiàn)了代駕、陪購(gòu)師、網(wǎng)絡(luò)主播等新興職業(yè)。這些新興職業(yè)在給社會(huì)帶來(lái)效

35、率或便利的同時(shí)，也面臨著如何規(guī)范的問(wèn)題，制定相關(guān)的法律法規(guī)刻不容緩。由此可見(jiàn)</p><p>　　A.實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性B,實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性</p><p>　　C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的D.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)</p><p><b>　　力</b></p><p>　　? D實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性

36、在材料中均沒(méi)有</p><p>　　體現(xiàn)，A、B項(xiàng)不選；新興職業(yè)發(fā)展中存在著一些問(wèn)題，而這些問(wèn)題的解決需要我們制定相關(guān)的法律法規(guī)，這說(shuō)明實(shí)踐推動(dòng)著認(rèn)識(shí)的發(fā)展，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，不是體現(xiàn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的，故C項(xiàng)不選，D項(xiàng)正確。</p><p>　　?【名師點(diǎn)睛】實(shí)踐的直接現(xiàn)實(shí)性是指實(shí)踐能把人們的想法變成直接的現(xiàn)實(shí)；實(shí)踐的客觀物質(zhì)性是指實(shí)踐的主體、實(shí)踐的對(duì)象、實(shí)踐的手段、實(shí)踐

37、的結(jié)果都具有客觀物質(zhì)性；"實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力"強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)的動(dòng)態(tài)發(fā)展是由實(shí)踐推動(dòng)的；"實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的"強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)要回到實(shí)踐中去，服務(wù)于實(shí)踐。</p><p>　　（2017年江蘇卷）30＞某村本來(lái)比較落后，村支書(shū)王某想到一個(gè)創(chuàng)</p><p>　　業(yè)的"點(diǎn)子"，希望把該村打造成3D壁畫(huà)村。起初村里的老人們非</p&

38、gt;<p><b>　　磬量&賴(lài)魏款競(jìng)</b></p><p>　　? A 材料中王某的創(chuàng)業(yè) ＜＜點(diǎn)子＞'使村里的收入大為增加，這體現(xiàn)了創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展，①正確；起初村里的老人們非常反對(duì)，后來(lái)態(tài)度發(fā)生了轉(zhuǎn)變，這說(shuō)明認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，③正確；社會(huì)制度的變革在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，⑤不選；材料沒(méi)有體現(xiàn)認(rèn)識(shí)具有普遍性，④不選，故本題答案選擇A。</p>

39、;<p>　　?【名師點(diǎn)睛】認(rèn)識(shí)的反復(fù)性是指人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)多次反復(fù)才能獲得，也就是說(shuō)前面的認(rèn)識(shí)往往都是錯(cuò)誤的。如果材料中體現(xiàn)的是人們W前獲得了正確的認(rèn)識(shí)，現(xiàn)在又取得了一個(gè)新的正確的認(rèn)識(shí)，那么這體現(xiàn)的不是認(rèn)識(shí)的反復(fù)性，體現(xiàn)的應(yīng)是認(rèn)識(shí)的不斷發(fā)展。</p><p>　　?第s單元唯物辯證法</p><p>　　? （2017年新課標(biāo)I卷）20. 2015

40、年12月聯(lián)合國(guó)己黎氣候變化大會(huì)通過(guò)《己黎協(xié)定》要求，各國(guó)W自主貢獻(xiàn)"的方式參與全球應(yīng)對(duì)氣候變化行動(dòng)，發(fā)達(dá)國(guó)家繼續(xù)帶頭減排，并對(duì)發(fā)展中國(guó)家減緩和適應(yīng)氣候變化提供資金、技術(shù)和能力建設(shè)的支持。協(xié)定堅(jiān)持了發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家共同但有區(qū)別的責(zé)任原則，這一原則體現(xiàn)的唯物辯證法道理是</p><p>　　?①矛盾的主要方面規(guī)定了事物的性質(zhì)②主要矛盾在事物發(fā)展中起決定作用</p><p>

41、;　　?③任何事物都是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的統(tǒng)一</p><p>　　?④只有把握矛盾的普遍性與特殊性的聯(lián)結(jié)，才能認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)</p><p><b>　　? A.①②</b></p><p><b>　　D.⑤④</b></p><p><b>　　?①⑤</b><

42、/p><p><b>　　C.②④</b></p><p>　　? D先看設(shè)問(wèn)的限定是唯物辯證法，選項(xiàng)都是矛盾的觀點(diǎn)。通過(guò)材料，把擅關(guān)鍵詞是"共同但有區(qū)別的責(zé)任原則"。共同是矛盾的普遍性，也是矛盾的共性；有區(qū)別的責(zé)任原則，是矛盾的特殊性，也是矛盾的個(gè)性，共同但有區(qū)別的責(zé)任也體現(xiàn)了矛盾的普遍性和恃殊性的相互聯(lián)結(jié)關(guān)系。①②說(shuō)法與材料無(wú)關(guān)，排除。答案

43、選D。</p><p>　　?【名師點(diǎn)睛】矛盾觀是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核屯、，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的S大規(guī)律之一。矛盾觀最常用的原理就是矛盾的個(gè)性與共性的關(guān)系，二者的統(tǒng)一也是具體的歷史的統(tǒng)一。所［^我們?cè)谙雴?wèn)題辦事情的時(shí)候一定要堅(jiān)持矛盾分析法，也就是用全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，一分為二地看問(wèn)題，同時(shí)也要做到具體問(wèn)題具體分析。</p><p>　　? （2017年新課標(biāo)I卷）22.傳統(tǒng)石油

44、鉆井產(chǎn)生了大量的廢棄泥漿，占用±地，污染環(huán)境，某油氣田采用"泥漿不落地處理與循環(huán)利用技術(shù)"，將廢棄泥漿制成免燒磚等，既有效消除了鉆井污染隱患，又節(jié)約了±地、水泥等資源。鉆井廢棄泥漿的資源化利用佐證了</p><p>　　?①通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)可從建立事物的新聯(lián)系</p><p>　　?③正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性就能消除客觀條件的制約?感事物聯(lián)系的多樣性

45、決定于人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)的多樣性?④把握事物聯(lián)系的多樣性有利于價(jià)值的創(chuàng)造性實(shí)現(xiàn)</p><p>　　?A.①@B.①④C.感感</p><p><b>　　D.③®</b></p><p>　　B聯(lián)系具有客觀性，但是聯(lián)系也是具體的有條件的，我們可iiZ根據(jù)事物的固有聯(lián)系建立起新的具體聯(lián)系，①說(shuō)法正確符合題意;②說(shuō)法錯(cuò)誤，主觀能動(dòng)性

46、的發(fā)揮受到客觀規(guī)律的制約，我們不能消除客觀條件的限制和制約；⑤說(shuō)法錯(cuò)誤，"取決于"表達(dá)錯(cuò)誤，</p><p>　　顛倒了二者的關(guān)系；④說(shuō)法正確，把握了聯(lián)系的客觀性與人的主</p><p>　　觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系，能正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。答案選B。</p><p>　　?【名師點(diǎn)睛】我們要系統(tǒng)的全面的把握聯(lián)系的觀點(diǎn)。聯(lián)系具有客觀性，條件性，

47、多樣性。特別是聯(lián)系的客觀性與人的主觀能動(dòng)性的關(guān)系。人為事物的聯(lián)系和自在事物的聯(lián)系都是客觀的，但是我們可iu根據(jù)事物的固有聯(lián)系建立新的具體聯(lián)系。我們一定要辯證地把握二者的關(guān)系。</p><p>　　?（2017年新課標(biāo)I卷）23. 2016年12月，習(xí)近平在全國(guó)髙校思想政治工作會(huì)議上發(fā)表講話(huà)強(qiáng)調(diào)，</p><p>　　做好高校思想政治工作，要因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新。要遵循思想政

48、治工作規(guī)律，遵循</p><p>　　教書(shū)育人規(guī)律，遵循學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律，不斷提高工作能力和水平。上述論斷包含的哲學(xué)方法論是</p><p>　　?①一切W時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移 ③創(chuàng)新意識(shí)作為實(shí)踐的出發(fā)點(diǎn)?感從一般到個(gè)別、再到一般的認(rèn)識(shí)方法</p><p>　　?④把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和遵循客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)</p><p><b>　　

49、? A,①②</b></p><p><b>　　B.①④</b></p><p><b>　　C-②⑤</b></p><p><b>　　D.⑤④</b></p><p>　　? B 解題的關(guān)鍵是對(duì)材料要有整體而全面的了解。①說(shuō)法正確，材料中"因事而

50、化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新"體現(xiàn)了這點(diǎn)；③說(shuō)法錯(cuò)誤，主觀的創(chuàng)新意識(shí)不能作為實(shí)踐的出發(fā)點(diǎn)；⑤說(shuō)法錯(cuò)誤，我們認(rèn)識(shí)事物的順序是先個(gè)別到一般，再回到個(gè)別，也就是由特殊性到普遍性再到特殊性的順序；④符合題意。</p><p>　　?【名師點(diǎn)睛】哲學(xué)的方法論是啟示我們?cè)趺醋?，馬克思主義哲學(xué)同W往哲學(xué)最大的不同在于是改變世界的學(xué)說(shuō)，W往的哲學(xué)往往滿(mǎn)足于認(rèn)識(shí)世界。如果改變實(shí)際，我們要側(cè)重實(shí)踐，同時(shí)我們要有正確的世

51、界觀和方法論。強(qiáng)調(diào)方法論，其實(shí)也是在強(qiáng)調(diào)我們的世界觀一定要正確。只有正確的世界觀，才能指導(dǎo)我們正確的認(rèn)識(shí)世界和改造世界。</p><p>　?。?017年江蘇卷）26.風(fēng)拳在我國(guó)已經(jīng)有2000多年的歷史，最初用于軍事，到了唐代中期逐漸轉(zhuǎn)向娛樂(lè)。后來(lái)，人們又將神話(huà)故事、吉祥寓意等表現(xiàn)在風(fēng)寧上，使風(fēng)學(xué)成為了一口藝術(shù)?，F(xiàn)在，風(fēng)驚藝術(shù)O1仍鑛11琴幫并了封^盎^壁風(fēng)寧5^仁京風(fēng)挙、江蘇南逼風(fēng)拿尊為代表的風(fēng)擎流

52、派。從材料中可臥看出</p><p>　?、偈挛锸瞧毡樾院吞厥庑缘慕y(tǒng)一@事物的發(fā)</p><p>　　展變化是有規(guī)律可循的</p><p>　　③事物變化發(fā)展的道路是曲折的④事物是絕</p><p>　　對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一</p><p>　　? B不同的風(fēng)拳普遍存在著神話(huà)故事、吉祥寓意等內(nèi)容，這體現(xiàn)了矛盾的

53、普遍性，風(fēng)拳在全國(guó)各地存在著不同的流派，這體現(xiàn)了矛盾的特殊性，因此在風(fēng)攀身上體現(xiàn)了普遍性和特殊的統(tǒng)一，①正確；材料中沒(méi)有體現(xiàn)事物發(fā)展的規(guī)律性，⑤不選；事物發(fā)展是"曲折的"在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，⑤不選；風(fēng)拳最初用于軍事，后又轉(zhuǎn)向娛樂(lè)，現(xiàn)在又成為了芝術(shù)，這說(shuō)明事物是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的；風(fēng)拳作為一口藝術(shù)，蘊(yùn)含著吉祥等寓意，至今如此，這說(shuō)明事物發(fā)展中又存在著相對(duì)靜止，這體現(xiàn)了事物是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一，®正確，

54、故本題答案選擇B。</p><p>　　?【名師點(diǎn)睛】物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論。只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論。</p><p>　?。?017年江蘇卷）27.有研究發(fā)現(xiàn)，在黑夜翻耕的王壤中，僅有2%的野草種子日后會(huì)發(fā)芽，但如果在白天翻耕，發(fā)芽率高達(dá)80%。進(jìn)一步研究發(fā)現(xiàn)，絕大多數(shù)野草種子在被翻出±后的

55、數(shù)小時(shí)內(nèi)，如果沒(méi)有受到光線(xiàn)的刺激，就難發(fā)芽。材料表明</p><p>　　A.人為事物聯(lián)系是主觀的B.新事物具</p><p><b>　　有強(qiáng)夫的生命力</b></p><p>　　C.事物的聯(lián)系是有條件的D.新事物存</p><p><b>　　在不完善的地方</b></p>

56、<p>　　?C人為事物聯(lián)系不是主觀的，是客觀的，A錯(cuò)誤；新事物具有強(qiáng)大的生命力不是材料所強(qiáng)調(diào)的，B不選；"如果沒(méi)有受到光線(xiàn)的刺激，就難臥發(fā)芽"，這表明事物的聯(lián)系是有條件的，選C;</p><p>　　-新事物存在不完善的地方"是強(qiáng)調(diào)其發(fā)展的內(nèi)因，材料強(qiáng)調(diào)事物發(fā)展的外因一-光線(xiàn)的刺激，D與題意不符合，不選。</p><p>　　? <2

57、017年新課標(biāo)口卷）40.閱讀材料，完成下列要求。（26分）</p><p><b>　　巧</b></p><p>　　?有這樣一群人，他們胸懷科技報(bào)國(guó)的夢(mèng)想，奮戰(zhàn)在科技創(chuàng)新的最前沿，取得了世界一流成果，被稱(chēng)為創(chuàng)新中</p><p>　　的科技領(lǐng)航者。潘建偉率領(lǐng)科研團(tuán)隊(duì)在十多年的時(shí)間內(nèi)使我國(guó)在量子通信領(lǐng)域從跟隨者變成世界的領(lǐng)跑者；王曉東對(duì)乙

58、巧病毒的新發(fā)現(xiàn)，為未來(lái)相關(guān)藥物研發(fā)打開(kāi)新大口；賴(lài)遠(yuǎn)巧帯領(lǐng)科研團(tuán)隊(duì)成功破解青藏鐵路修建中凍±如何"保冷"這一被稱(chēng)為"無(wú)法攻克的世界性難題"；魯先平歷經(jīng)14年創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)成功研制中國(guó)首個(gè)用于治療淋己癌的原創(chuàng)化學(xué)藥"西達(dá)本胺"，在這一領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)與國(guó)際先進(jìn)水平并跑和部分領(lǐng)跑.....他們的創(chuàng)新實(shí)踐是^^改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神的生動(dòng)途釋。魯先平將原創(chuàng)新藥的硏發(fā)形容為&quo

59、t;走鋼絲"。潘建偉說(shuō)："科學(xué)研究一定不能懼怕失敗"。王曉東將"不只是填補(bǔ)國(guó)內(nèi)空白，而是獲取人類(lèi)知巧的創(chuàng)新"作為自d的巧業(yè)追求。做事挑剔，追求完美的賴(lài)遠(yuǎn)明用"要想成功，就必須堅(jiān)持"概括他的創(chuàng)新經(jīng)驗(yàn)。</p><p>　　?（1）運(yùn)用"辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)"的知識(shí)并結(jié)合材料，分析科技領(lǐng)統(tǒng)者實(shí)現(xiàn)科技創(chuàng)新的主要原因

60、。</p><p><b>　?。?2 分）</b></p><p>　　?答案】（1）辯證法對(duì)現(xiàn)存在事物的肯定理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定理解。按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，辯證法是批判的、革命的、創(chuàng)新的。</p><p>　　?堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)的科學(xué)態(tài)度；獨(dú)立思考和批判性思維；追蹤世界科技前沿、奮力創(chuàng)新的勇氣；堅(jiān)持不懈、攻堅(jiān)克難的毅力；追求卓越和完美

61、的精神。</p><p>　　?解析；（1）辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)，主要觀點(diǎn)是辯證法，是批判的、革命的、創(chuàng)新的，因此回答分析科技領(lǐng)艦者實(shí)現(xiàn)科技創(chuàng)新的主要原因，主要應(yīng)從科技工作者具有批判精神、革命精神、創(chuàng)新精神的角度展開(kāi)回答。</p><p>　　?（2017年新課標(biāo)田卷）39.閱讀材料，回笞下列問(wèn)題。（28分）</p><p>　　?中國(guó)是人類(lèi)命運(yùn)共

62、同體理念的倡導(dǎo)者。覺(jué)的千八大報(bào)告正式提出"倡導(dǎo)人類(lèi)命運(yùn)共同體意識(shí)"。2017年1月，習(xí)</p><p>　　近平主席在聯(lián)合國(guó)日內(nèi)瓦技部發(fā)表題為《共同構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體》的主旨演講，系統(tǒng)地闡述了人類(lèi)命運(yùn)共同體</p><p>　　理念。2017年2月，"構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體"理念被寫(xiě)入聯(lián)合國(guó)有關(guān)決議。</p><p>　　? 中國(guó)

63、是構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的先行者。在聯(lián)合國(guó)維和行動(dòng)中，中國(guó)派出維和人員最多，維和攤款出資位居前列。在巧對(duì)氣候變化上，中國(guó)率先批準(zhǔn)《己黎協(xié)定》。改革開(kāi)放來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)増長(zhǎng)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率年均在30%料上，中國(guó)對(duì)全球減貧的貢獻(xiàn)率超過(guò)70%。中國(guó)積極推進(jìn)國(guó)際合作。"一帶一路"倡議提出炒來(lái)，己經(jīng)有100多個(gè)國(guó)家巧國(guó)際組織巧極響應(yīng)支持，68個(gè)國(guó)家和國(guó)際沮織同中國(guó)簽署合作協(xié)議。</p><p>　　

64、? （2）構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體需要世界各國(guó)共商共建共亨，運(yùn)用整體與部分的知識(shí)并結(jié)合材科加闡述。（10分）</p><p>　　?【答案】（2）整體在事物的發(fā)展過(guò)程中居于主導(dǎo)地位，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，明確了</p><p>　　人類(lèi)發(fā)展方向，契合了世界各國(guó)對(duì)于發(fā)展的共同訴求。部分影響整體，關(guān)鍵部分的功能</p><p>　　及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。中國(guó)倡導(dǎo)和

65、推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，各國(guó)積</p><p>　　極響應(yīng)，共同參與，加強(qiáng)雙邊、多邊合作，實(shí)現(xiàn)共贏共享。</p><p>　　?解析；本題W習(xí)近平主席在聯(lián)合國(guó)日內(nèi)質(zhì)總部發(fā)表題為《共同構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體》的</p><p>　　主旨演講為背景材料，從政治、哲學(xué)和文化生活角度考查考生的公民意識(shí)、思辨能力和</p><p>　　人文素養(yǎng)等。第（2）

66、問(wèn)知識(shí)明確，要求具體，可直接運(yùn)用整體與部分關(guān)系的兩個(gè)方面，</p><p>　　結(jié)合材料，圍繞構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體需要世界各國(guó)共商共建共享這一主題加W闡述。</p><p>　　?【名師點(diǎn)睛】本題給人的印象是在情理之中，又在意料么外，較好地培養(yǎng)了學(xué)生的</p><p>　　基礎(chǔ)知識(shí)和創(chuàng)新能力。尤其第(3)問(wèn)，既在情理之中，又在情理之外。這些問(wèn)題平時(shí)好像都訓(xùn)練過(guò)，有一

67、種似曾相識(shí)之感，但是把人類(lèi)命運(yùn)共同體與傳承中華優(yōu)秀</p><p>　　文化結(jié)合起來(lái)，要求運(yùn)用整體與部分的知識(shí)把構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體需要與世界各國(guó)</p><p>　　共商共建共享結(jié)合起來(lái)，則是很多人想不到的，送不失為一種巧妙的創(chuàng)新，又給考</p><p>　　生意料之外的感覺(jué)，較好地考察了考生的創(chuàng)新能力。</p><p>　　第四單元?dú)v史唯物

68、主義</p><p>　?。?017年新課標(biāo)凸卷）22.黨的十八屆五中全會(huì)強(qiáng)調(diào)，實(shí)現(xiàn)"十三五"時(shí)期發(fā)展目標(biāo)，破解發(fā)展難題，厚植發(fā)展優(yōu)勢(shì)，必須牢固樹(shù)立并切實(shí)貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的發(fā)展理念。這是因?yàn)?lt;/p><p>　　?®發(fā)展理念反映了發(fā)展實(shí)踐的曲折性@發(fā)展理念正確與否關(guān)乎發(fā)展實(shí)</p><p><b>　　踐

69、的成敗</b></p><p>　　?@發(fā)展理念往往是發(fā)展實(shí)踐變革的先導(dǎo)</p><p>　　?④發(fā)展理念變革意味著消除臥往發(fā)展理念的影喃</p><p>　　A-①®B. ®®C.③⑤</p><p><b>　　D.③④</b></p><p>　

70、　?c樹(shù)立創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的發(fā)展理念并不是因</p><p>　　為發(fā)展理念反映了發(fā)展實(shí)踐的曲折性，而是因?yàn)檫@些發(fā)展理念對(duì)實(shí)踐具有促進(jìn)作用，①不選；發(fā)展理念對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用，它是否正確關(guān)乎發(fā)展實(shí)踐的成敗，所封要貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的正確發(fā)展理念，感正確；理論創(chuàng)新是社會(huì)變革的先導(dǎo)，材料中的五大發(fā)展理念是理論上的創(chuàng)新，所臥要堅(jiān)持貫徹，感正確；政住的發(fā)展理念也有借鑒意義，是在當(dāng)時(shí)的

71、客觀條件下做出的正確選擇，故消除1^«主發(fā)展理念的影響說(shuō)法錯(cuò)誤，④不選，故本題答案選擇C。</p><p>　?。?017年新課標(biāo)田卷）20. 2016年10月，習(xí)近平在主持中共中央政治局第S十六次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，當(dāng)今世界，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)日新月異，全面融入社會(huì)生產(chǎn)生活。要強(qiáng)化互聯(lián)網(wǎng)思維，利用互聯(lián)網(wǎng)扁平化、交互式、快捷性?xún)?yōu)勢(shì)，推進(jìn)政府決策科學(xué)化、社會(huì)治理精準(zhǔn)化、公共服務(wù)高效化。強(qiáng)化互聯(lián)網(wǎng)思維的依

72、據(jù)是</p><p>　　?@互聯(lián)網(wǎng)思維決定了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代社會(huì)形態(tài)的性質(zhì)和面貌</p><p>　　?@互聯(lián)網(wǎng)思維適應(yīng)了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代社會(huì)生產(chǎn)和生活的需要</p><p>　　?感網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展水平是衡量社會(huì)意識(shí)先進(jìn)與否的主要尺度?④網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展推動(dòng)生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式的變革</p><p>　　A，①③B.①⑤C.③④<

73、/p><p><b>　　D.⑤④</b></p><p>　　?c社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，互聯(lián)網(wǎng)思維屬于社會(huì)意識(shí)，無(wú)法決定網(wǎng)絡(luò)時(shí)代社會(huì)形態(tài)的性質(zhì)和面貌，①項(xiàng)錯(cuò)誤；互聯(lián)網(wǎng)思維能夠全面融入社會(huì)生產(chǎn)生活，適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代社會(huì)生產(chǎn)和生活的需要，所W要強(qiáng)化互聯(lián)網(wǎng)思維，故②項(xiàng)正確；先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)應(yīng)當(dāng)能夠正確反映時(shí)代的任務(wù)和要求，預(yù)見(jiàn)社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，而網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)水平并不是

74、衡量社會(huì)意識(shí)正確與學(xué).科否的尺度，故⑤項(xiàng)錯(cuò)誤；網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展能夠推動(dòng)生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式的變革，因此要強(qiáng)化互聯(lián)網(wǎng)思維，故®項(xiàng)正確。正確選項(xiàng)為C。</p><p>　　?【名師點(diǎn)睛】社會(huì)存在指社會(huì)生活的物質(zhì)方面，社會(huì)意識(shí)指社會(huì)生活的精神方面?；ヂ?lián)網(wǎng)思維屬于社會(huì)意識(shí)，是信息技術(shù)時(shí)代在精神上的反映，又對(duì)信息時(shí)代起著反作用。</p><p>　　? （2017年新課標(biāo)丘卷

75、）23.習(xí)近平在紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征勝利80周年大會(huì)上發(fā)表講話(huà)強(qiáng)調(diào)，理想信念的堅(jiān)定，來(lái)自思想理論的堅(jiān)定，中國(guó)共產(chǎn)黨人的理想信念，建立在馬克思主義科學(xué)真理的基礎(chǔ)之上，建立在馬克思主義屢示的人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)i的基礎(chǔ)么上，建立在為最廣大人民謀利益的崇島價(jià)值的基礎(chǔ)之上，上速論斷蘊(yùn)含的價(jià)值觀道理是</p><p>　　?①有什么樣的價(jià)值觀就有什么樣的真理觀</p><p>　　?②有正確的價(jià)值觀引導(dǎo)，

76、就能把握社會(huì)發(fā)展的規(guī)律</p><p>　　?⑤只有遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，才能樹(shù)立正確的價(jià)值觀?④最廣大人民的根本利益是衡量?jī)r(jià)值觀正確與否的最髙標(biāo)準(zhǔn)</p><p>　　? A，①③B.①④C.③⑤</p><p><b>　　D.⑤④</b></p><p>　　D 價(jià)值觀不決定真理觀，兩者都是意識(shí)，有什么樣的

77、價(jià)值觀就</p><p>　　有什么樣的真理觀，①不選；把握社會(huì)發(fā)展的規(guī)律不僅僅需要正</p><p>　　確價(jià)值觀的引導(dǎo)，③說(shuō)法絕對(duì)；"中國(guó)共產(chǎn)黨人的理想信念，建立在馬克思主義科學(xué)真理的基礎(chǔ)之上，建立在馬克思主義展示的人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)之上，建立在為最廣大人民謀利益的崇高價(jià)值的基礎(chǔ)么上"，這說(shuō)明只有遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，才能樹(shù)立正確的價(jià)值觀，也說(shuō)明最廣大

78、人民的根本利益是衡量?jī)r(jià)值觀正確與否的最高標(biāo)準(zhǔn)，⑤④正確。</p><p>　　鐵寸間的推移胃g±變化的 感社會(huì)意識(shí)聊</p><p>　　?@社會(huì)i識(shí)的變化總是滯后于社會(huì)存在的變化</p><p>　　?④社會(huì)意識(shí)的變化歸根到底是社會(huì)存在變化的反映</p><p>　　A.①感八八B.①®C.感④</p>

79、<p><b>　　D.⑤④</b></p><p>　　?【答案】C社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在的變化發(fā)展決定著社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展，因此社會(huì)意識(shí)不是隨著時(shí)間的推移而自主變化的，①錯(cuò)誤；社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)的獨(dú)立性，社會(huì)存在有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在，有時(shí)又會(huì)先于社會(huì)存在而變化、發(fā)展，③正確，⑤錯(cuò)誤；北京、上海等許多城市的煙花爆竹燃放量較往年大幅減少，空氣質(zhì)量明濕改善，說(shuō)明人

80、們的環(huán)保意識(shí)在不斷增強(qiáng)，從根本上說(shuō)社會(huì)意識(shí)的變化歸根到底是社會(huì)存在變化的反映，④正確。</p><p>　　?【名師點(diǎn)睛】社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，①有什么樣的社會(huì)存在，就有什么樣的社會(huì)意識(shí)。③社會(huì)存在的變化發(fā)展決定著社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展。社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)的獨(dú)立性，對(duì)社會(huì)存在具有反作用。落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可正確地預(yù)見(jiàn)社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展具有秋極的推動(dòng)作用。社會(huì)

81、存在有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在，有時(shí)又會(huì)先于社會(huì)存在而變化、發(fā)展。要求我們要樹(shù)立實(shí)踐第一的思想，在分析社</p><p>　　會(huì)現(xiàn)象時(shí)，要尊重社會(huì)實(shí)際，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是;</p><p>　　離理S轟賺會(huì)意識(shí)’樹(shù)細(xì)誦觀’反對(duì)落后的消</p><p>　　（2017年新課標(biāo)虹卷）22.習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定理想信念的極端重要性。他把理想信念看作共產(chǎn)覺(jué)人的&quo

82、t;政治靈魂""精神支柱""安身立命的根本"，比喻為人的思想和行為的"總開(kāi)關(guān)"、共產(chǎn)黨人"精神上的'鉤’"。這些論述蘊(yùn)含的價(jià)值觀道理是</p><p>　　?①理想信念是價(jià)值觀的核私和靈魂感理想信念是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)</p><p><b>　　值的精神動(dòng)力</b><

83、;/p><p>　　?感理想信念是衡量?jī)r(jià)值觀正確與否的標(biāo)準(zhǔn)®理想信念是否堅(jiān)定取決于文化水平的高低</p><p>　　A.①感B.①④C. ©感</p><p><b>　　D.感④</b></p><p>　　? A 習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定理想信念的極端重要性。他把理想信念看作共產(chǎn)黨</p>

84、;<p>　　人的"政治靈魂""精神支柱""安身立命的根本"，比喻為人的思想和行</p><p>　　為的"總開(kāi)關(guān)"、共產(chǎn)黨人"精神上的 ＜鉤'"，這說(shuō)明理想信念是價(jià)值觀的核屯、和夷魂，理想信念是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的精神動(dòng)力，①感符合題意；衡量?jī)r(jià)值觀正確與否的標(biāo)準(zhǔn)是看是否遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律，是否符

85、合人民根本利益，@錯(cuò)誤；文化程度的高低影響理想信念是否堅(jiān)定，不是決定性因素，④錯(cuò)誤。</p><p>　　?【名師點(diǎn)睛】理想信念是推動(dòng)人們前進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力。共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，應(yīng)該成為我們的政治靈魂和精神支柱。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，必須堅(jiān)定理想信念。</p><p>　?。?017年江蘇卷）32.廣西壯族自治區(qū)的"左江花山巖畫(huà)文化景

86、觀"是世界上迄今發(fā)現(xiàn)的畫(huà)面最大、圖像數(shù)量最多的涂繪類(lèi)巖畫(huà)?；ㄉ綆r畫(huà)主要描繪了各式各樣的人物和劍、鐘、銅鼓等器物，政及日月星辰等天體圖形，記錄了古代先民的社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)生活。材料表明</p><p>　　A.生產(chǎn)方式制約社會(huì)發(fā)展進(jìn)程B.生產(chǎn)關(guān)系</p><p><b>　　是對(duì)生產(chǎn)力的反映</b></p><p>　　C.上層

87、建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)D.社會(huì)意識(shí)</p><p><b>　　是對(duì)社會(huì)存在的反映</b></p><p>　　■ D繪畫(huà)藝術(shù)屬于上層建筑的范疇，不屬于生產(chǎn)方式、生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)容，故A、B項(xiàng)均不選：反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指使經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生一定的變化，而材料中沒(méi)有體現(xiàn)運(yùn)一點(diǎn)，C項(xiàng)不選；花山巖畫(huà)記錄了古代先民的社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)生活，這說(shuō)巧社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映，巧本題答案選

88、擇D。</p><p>　　■【名師點(diǎn)時(shí)】上層建筑是指建立在一定經(jīng)濟(jì)爲(wèi)礎(chǔ)之上的社會(huì)意識(shí)形態(tài)W及相應(yīng)的政治法律制度、組織和設(shè)施的總和。上層建筑與經(jīng)濟(jì)爲(wèi)礎(chǔ)對(duì)立統(tǒng)一。上層建筑包括政治上層建筑和思想上層建筑。政治上層建筑是指人們?cè)谝欢ń?jīng)濟(jì)專(zhuān)礎(chǔ)上建起的政治、法律制度科及建立的軍隊(duì)、警察、法庭、監(jiān)獄、政府部口、黨派等國(guó)家機(jī)器和政治組織。思想上層建筑是指適巧經(jīng)濟(jì)基神的化會(huì)意巧形態(tài)，包括政治思想、法律思想、道德、藝術(shù)、巧學(xué)

89、、宗教等等。材料中的繪畫(huà)藝術(shù)巧屬于上層建筑的范時(shí)。</p><p>　　C2017年江蘇卷）33.截至2016年6月，中國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)7.1億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)到51, 7%。習(xí)近平總書(shū)i己指出，各級(jí)黨政化關(guān)巧領(lǐng)導(dǎo)干部要經(jīng)常上網(wǎng)看看，潛潛水、聊聊天、發(fā)發(fā)聲，了解群眾所思所愿，收集好想法好建議，巧極回應(yīng)網(wǎng)民關(guān)切、解疑釋惑。材料給我們的后示是</p><p>　?、僖獔?jiān)持人民群眾的主體地位

90、@人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)嘗的創(chuàng)造蓄</p><p>　　③要更好地保障人民群眾的權(quán)益®人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者</p><p>　　A. ©©B.①③C.②運(yùn)）</p><p>　　B讀出題干是講認(rèn)識(shí)世界和改造世界，是做和想？ "了解群眾所思所愿，收集好想法好建議，積極回應(yīng)網(wǎng)民關(guān)切、解疑釋惑"，這給我們的

91、啟示是要堅(jiān)持人民群眾的主體地位，叟吏好地保障人民群眾的權(quán)益，①⑨正確；材料啟示我們應(yīng)該怎么辦，不是居示我們?nèi)嗣袢罕娛巧鐣?huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者和社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，②④不選。</p><p>　　C2017年海南卷）20.在改革發(fā)展進(jìn)程中，人民群眾迸發(fā)出無(wú)窮智慧。"交夠國(guó)家的，留足集體的，剩下都是自己的""山定樹(shù)、樹(shù)定根、人定也".....這些富有創(chuàng)建的主意都是人民群

92、眾首先提出來(lái)的，并在實(shí)踐中取得了很好的效果。所1^，坐在屋里想不明白的事，到群眾中就能找到答案。這里蘊(yùn)含的唯物史觀道理有；</p><p>　　?莊）堅(jiān)持群眾路線(xiàn)-虛必向人民群眾學(xué)習(xí)感只要尊重群眾意愿，就能取得實(shí)踐的成功?③人民群眾的首創(chuàng)精神是一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)</p><p>　　?④尊重人民群眾的主體地位，發(fā)揮人民群眾的創(chuàng)造作用</p><p>　　A

93、,①③B,①④C.②⑤D.⑤④</p><p>　　?B尊重群眾的主體地位和首創(chuàng)精神，堅(jiān)持從群眾中來(lái)、到群眾中</p><p>　　去，是改革事業(yè)不斷取得成功的關(guān)鍵，①④符合題意。取得實(shí)踐</p><p>　　的成功需要具備多種主觀客觀條件，僅僅尊重意愿是不夠的，而</p><p>　?。?017年海南卷）25.閱讀材料，完成下列問(wèn)題。

94、（18分）</p><p>　　?時(shí)代楷模李保國(guó)教授把科技扶貧視為自己的理想，為山區(qū)發(fā)展奉獻(xiàn)畢生必血和智慧，為農(nóng)民脫貧致富做出了卓越貢獻(xiàn)。</p><p>　　?李保國(guó)把農(nóng)民急需的技術(shù)作為自己的科研方向，堅(jiān)持把論文寫(xiě)在大山上，讓技術(shù)長(zhǎng)在泥±里。他扎根太行致力于綠山和富民。針對(duì)山區(qū)±薄、水少等特點(diǎn)，他推出了控制、爆破、松±、蓄水等工程技術(shù)，使太行山區(qū)

95、77;厚了、水多了、山綠了。他拽準(zhǔn)科技脫貧的路徑，創(chuàng)新推廣蘋(píng)果先進(jìn)栽培等36項(xiàng)農(nóng)業(yè)實(shí)用巧術(shù)，使科技成為脫貧致富的"利器"。他舉辦培訓(xùn)巧培訓(xùn)人員9萬(wàn)余人（次），為當(dāng)?shù)嘏囵B(yǎng)了一批"永久牌"上專(zhuān)家。35年來(lái)，李保國(guó)起早貪黑，埋頭苦干，每年在山區(qū)"務(wù)農(nóng)"200多天，幫助農(nóng)民増收2S.5億元，帶領(lǐng)10萬(wàn)多群眾脫貧致宮奔小康。</p><p>　　?"

96、;太行山的父老鄉(xiāng)親富起來(lái)了，我的事業(yè)才算成功。"李保國(guó)的言行讓大山杯念，令人們動(dòng)容，他被當(dāng)?shù)乩习傩兆u(yù)為"太行新愚公"。</p><p>　?。?）運(yùn)用人的價(jià)值的知識(shí)說(shuō)明，為什么李保國(guó)被當(dāng)?shù)乩习傩兆u(yù)為"太巧新愚公"。（10分）</p><p><b>　　?【參考答案】</b></p><p>

97、　　?人的價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值，在于對(duì)社會(huì)的貴任和貢獻(xiàn)。一個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)越大，他自身的價(jià)值就越大。</p><p>　　李保園把個(gè)人的事業(yè)發(fā)展同國(guó)家和社會(huì)的需要緊密聯(lián)系在一起，私系群眾，長(zhǎng)期在科技扶貧事業(yè)中埋</p><p>　　籍韋強(qiáng)I童蔓;，誠(chéng)評(píng)眾腺貧致富做出7卓越貢獻(xiàn)’得到7人民群眾的愛(ài)戴和社會(huì)的稱(chēng)贊’無(wú)</p><p><b>　　?【試題分析】&l

98、t;/b></p><p>　　?本題關(guān)注科巧扶貧、精準(zhǔn)扶貧話(huà)題，考查學(xué)生運(yùn)用具體巧理分析和論證問(wèn)題的能力。從人生價(jià)值的創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)來(lái)看，巧保國(guó)么所被當(dāng)?shù)匚嵝兆u(yù)為"太行新愚公"，一是李保國(guó)創(chuàng)造了社會(huì)價(jià)值，實(shí)現(xiàn)了對(duì)社會(huì)的貴任和貢獻(xiàn)，二是在創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)了個(gè)人價(jià)值，獲得丫社會(huì)的尊重，做到了社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值的統(tǒng)一。在論證時(shí)，要結(jié)合材料分析李保國(guó)是如何實(shí)現(xiàn)社含價(jià)值的，即李保國(guó)把個(gè)

99、人的事業(yè)發(fā)展同國(guó)家和社會(huì)的需要緊密聯(lián)系在一起，心系辭眾，長(zhǎng)期在科技扶貧事業(yè)中埋頭苦干，無(wú)私奉獻(xiàn)，為山區(qū)群眾脫貧致富做出了卓越貢獻(xiàn)。社會(huì)價(jià)值是自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的前提，正是由于串保國(guó)的無(wú)私奉獻(xiàn)，為山區(qū)群眾脫貧致富做出了卓越貢獻(xiàn)，才得到了當(dāng)?shù)匕傩盏膼?ài)戴和稱(chēng)巧，被譽(yù)為"太巧新愚公"的稱(chēng)號(hào)。</p><p>　?。?017年新課標(biāo)I卷）40.閱讀材料，完成下列要求。（26分）</p>

100、<p>　　?"賞中華詩(shī)詞，尋文化基因，品生活之美。"2017年春節(jié)期間，大型文化類(lèi)競(jìng)賽節(jié)目《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》在中央電視臺(tái)播出，成為陪伴人們歡度新春佳節(jié)的一道文化大餐。</p><p>　　?《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》節(jié)目姐UU專(zhuān)承中華優(yōu)秀文化為己任，緊緊抓住受眾的中國(guó)濤詞文化情結(jié)，在賽制和表現(xiàn)形式等方面大膽創(chuàng)新。比賽詩(shī)詞涵蓋《詩(shī)經(jīng)》、楚辭、唐宋詩(shī)詞、毛澤東詩(shī)詞等，主要選自中小學(xué)教材，聚焦

101、愛(ài)國(guó)、仁義、友善等主題。參賽選手來(lái)自各巧各業(yè)，有學(xué)生、教師，有工人、農(nóng)民、公務(wù)員，有海外華人、外國(guó)留學(xué)生。嘉賓現(xiàn)場(chǎng)點(diǎn)評(píng)，或分析詩(shī)詞的深刻內(nèi)涵，或發(fā)掘詩(shī)詞的道德價(jià)值，或講述詩(shī)詞背后的歷史故事。賽會(huì)設(shè)置競(jìng)猜、"飛花令"等環(huán)節(jié)，啟用水霧臺(tái)、大屏幕展示等舞美設(shè)計(jì)，巧用新媒體互動(dòng)、多屏傳播等技術(shù)手段，打造出一場(chǎng)全民參與的詩(shī)詞文化盛宴。節(jié)目的播出，引起強(qiáng)烈的反響，總收視觀眾超過(guò)11億人次，引發(fā)新一輪中國(guó)詩(shī)詞熱。<

102、/p><p>　　<2）結(jié)合材料，運(yùn)用社會(huì)歷史主體的知識(shí)說(shuō)明在傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中如何堅(jiān)持1^人民為中也。（12分）</p><p>　　? 40.(2)人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體和歷史創(chuàng)造者；樹(shù)立人民是傳承發(fā)展中華優(yōu)</p><p>　　秀傳統(tǒng)文化主體的意識(shí)；根據(jù)社會(huì)發(fā)展需要和人民群眾的文化需求，發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)價(jià)值；將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

103、融入人民群眾的生產(chǎn)生活，通過(guò)群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式加W傳承發(fā)展，増強(qiáng)人民群眾的文化獲得感。</p><p>　　?【解析】試題分析；(2)此題知識(shí)范圍是社會(huì)歷史主體，從人民群眾的歷史作用和群眾觀點(diǎn)、群眾路線(xiàn)角度回答。</p><p>　　【名師點(diǎn)晴】本題是哲學(xué)文化的綜合題。新高考實(shí)施后，教材將有重大變化。哲學(xué)</p><p>　　生活和文化生活的知識(shí)合并為一本書(shū)。今

104、年高考題政治和經(jīng)濟(jì)分開(kāi)為兩道題，可能</p><p>　　也是一種暗示，經(jīng)濟(jì)與社會(huì)，政治與法治，文化與哲學(xué)S本書(shū)是必修，其余是選修</p><p>　　內(nèi)容。本題考查優(yōu)秀文化的傳承，人民群眾的主體地位和作用都是新版教材中保留</p><p>　　（2017年江蘇卷）34.近年來(lái)"詩(shī)和遠(yuǎn)方"漸回公眾視野。當(dāng)今科技發(fā)達(dá)，物質(zhì)資源豐富，但隨著各類(lèi)電子

105、產(chǎn)品逐漸滲入人們的生活，很多人終日沉浸于網(wǎng)絡(luò)，漸行漸遠(yuǎn)地偏離了必靈和自然。所iU，"面朝大海，春暖花開(kāi)"仿佛是物質(zhì)和技術(shù)構(gòu)筑的叢林里的絲絲清風(fēng)，給人們帶來(lái)了自然的氣息和必靈的撫慰，引起了無(wú)數(shù)人的精神共鳴。</p><p>　　?結(jié)合材料，回答下列問(wèn)題：</p><p>　?。?）有些青少年認(rèn)為，有了髙科技電子產(chǎn)品，就不需要"詩(shī)和遠(yuǎn)方"。請(qǐng)運(yùn)

106、用價(jià)值觀的道理對(duì)此觀點(diǎn)加封分析。（6分）</p><p>　　?【答案】（2）該觀點(diǎn)是片面的。價(jià)值選擇和價(jià)值判斷因人而異，具有社會(huì)歷史性。題中觀點(diǎn)反映了現(xiàn)實(shí)生活中人們對(duì)物質(zhì)滿(mǎn)足的過(guò)分追求。價(jià)值觀對(duì)人們的行為具有重要導(dǎo)向作用。我們應(yīng)自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，將物質(zhì)富足與精神追求結(jié)合起來(lái)。</p><p>　　?解析；（1）是一道說(shuō)明題，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，經(jīng)典詩(shī)歌屬于文化的內(nèi)容，經(jīng)典

107、詩(shī)歌引起人們的精神共鳴，說(shuō)明文化對(duì)人有一憲駐嗦迅?^當(dāng)盟寮典靑歌為甘會(huì)tn藉A們的轉(zhuǎn)裡巷鳴，運(yùn)用文化對(duì)A的作用射知識(shí)回笞，人文素秦飼核屯和te志是"三觀。。</p><p>　　?（2）屬于材料分析題，運(yùn)用價(jià)值觀的道理對(duì)此觀點(diǎn)加分析。分析材料可知，高科技產(chǎn)品代表著物質(zhì)追求，"詩(shī)和遠(yuǎn)方"代表精神需求，現(xiàn)今一些青少年對(duì)物質(zhì)的價(jià)值追求和人們1^^前"詩(shī)和遠(yuǎn)方"的