小組工作在生態(tài)社區(qū)營造中的應用研究——以“‘綠’滿社區(qū)”項目為例

1、<p>　　學校代碼： 10285</p><p>　　學號： 20144503037</p><p><b>　　碩士學位論文</b></p><p><b>　?。▽I(yè)學位）</b></p><p>　　中文題目小組工作在生態(tài)社區(qū)營造中的應用研究</p><p&

2、gt;　　——以“‘綠’滿社區(qū)”項目為例</p><p>　　Research on the application of group work in</p><p>　　英文題目ecological community construction</p><p>　　——a case study of "green" and "gre

3、en" community</p><p><b>　　研 究 生 姓 名</b></p><p><b>　　指導教師姓名</b></p><p><b>　　專 業(yè) 名 稱</b></p><p><b>　　研 究 方 向</b></

4、p><p><b>　　所 在 院 部</b></p><p><b>　　論文提交日期</b></p><p><b>　　社會工作</b></p><p><b>　　社區(qū)社會工作</b></p><p><b>　　社會

5、學院</b></p><p><b>　　20XX年 4 月</b></p><p>　　小組工作在生態(tài)社區(qū)營造中的應用研究中文摘要</p><p>　　小組工作在生態(tài)社區(qū)營造中的應用研究</p><p>　　——以“‘綠’滿社區(qū)”項目為例</p><p><b>　　中文

6、摘要</b></p><p>　　隨著全球性的環(huán)境污染、資源短缺、自然生態(tài)惡化等現象的出現，自然生態(tài)系統(tǒng)為人類生存與發(fā)展提供的服務功能越來越弱，如何建設好自己的家園，使其生態(tài)化、環(huán)?；?、綠色化是全世界共同關注的課題。隨著社區(qū)營造的興起，中國也在實踐中不斷進行探索。社區(qū)營造不只是讓社區(qū)居民內化對自己土地的認同，更重要的是在喚起社區(qū)居民的參與意識，主動參與到社區(qū)建設中，從而建立起對社區(qū)的歸屬感和認同感。&

7、lt;/p><p>　　本研究以“綠”滿社區(qū)——社區(qū)婦女營造綠色家園項目為例，社工通過運用專業(yè)知識和專業(yè)方法，根據社區(qū)婦女營造良好社區(qū)環(huán)境的需求，依托園藝開展了“科學園藝零距離”、“綠樹認養(yǎng)你我他”、“綠色幫幫團”、“愛心花屋”、“銘記當下守望未來”五個活動，從而增強了社區(qū)婦女的環(huán)保意識，帶動更多的居民投入到社區(qū)良好的自然生態(tài)環(huán)境營造行動中。</p><p>　　本文最后對項目進行了總結和反思

8、，通過參與“綠”滿社區(qū)項目，從中總結出一些經驗，希望對其他社區(qū)開展生態(tài)社區(qū)營造活動有所幫助。</p><p>　　關鍵詞：小組社會工作；生態(tài)社區(qū)；社區(qū)營造</p><p><b>　　I</b></p><p>　　英文摘要小組工作在生態(tài)社區(qū)營造中的應用研究</p><p>　　Research on the appl

9、ication of group work in</p><p>　　ecological community construction</p><p>　　——a case study of "green" and "green" community</p><p><b>　　Abstract</b>

10、</p><p>　　With the advent of global environmental pollution, shortage of resources, ecological deterioration, the natural ecosystem to human survival and development to provide the service function more and

11、increasingly weak, how to build their own homes, its ecological, environmental protection, green is a topic of common concern in the world. With the rise of community building, China is constantly exploring in practice.

12、Create a community didn't just make community residents to land their identity inte</p><p>　　This study to "green" full community of women in the community to create a green home project as an

13、example, a social worker by using professional knowledge and professional approach, according to the community of women create a good community environment demand, relying on gardening carried out "the science of ho

14、rticulture, in which the zero distance", "green trees adoption you I he", "green help group," love flower house ", bearing in mind the present watch the future" five activities, so as t

15、</p><p>　　In the end, this paper summarizes and reflects on the project, through participation in the "green" full community project, summed up some experience, hope to other communities to carry o

16、ut ecological community building activities to help.</p><p>　　Keywords: group social work；ecological community；community construction</p><p><b>　　II</b></p><p><b>

17、　　目錄</b></p><p><b>　　第一章緒論1</b></p><p>　　一、研究背景及意義1</p><p><b>　?。ㄒ唬┻x題背景1</b></p><p><b>　?。ǘ┭芯恳饬x2</b></p><p&

18、gt;　　二、相關文獻綜述2</p><p>　?。ㄒ唬﹪鴥韧怅P于社區(qū)營造的研究現狀2</p><p>　?。ㄈ┥鐣ぷ鹘槿肷鐓^(qū)營造的相關研究4</p><p><b>　　三、研究設計6</b></p><p>　?。ㄒ唬┫嚓P概念界定6</p><p><b>　?。ǘ├?/p>

19、論基礎7</b></p><p>　　（三）研究思路與研究方法9</p><p>　　第二章“綠”滿社區(qū)項目方案設計11</p><p><b>　　一、項目背景11</b></p><p>　　二、M 社區(qū)概況11</p><p>　　三、M 社區(qū)居民對良好生活環(huán)境的需求

20、分析11</p><p>　?。ㄒ唬㎝ 社區(qū)居民生活環(huán)境方面存在的問題12</p><p>　　（二）M 社區(qū)居民生活環(huán)境方面存在問題的原因分析12</p><p>　?。ㄈ㎝ 社區(qū)居民在生活環(huán)境方面存在的共同需求13</p><p>　　三、小組活動方案設計14</p><p>　?。ㄒ唬┗顒幽繕?4&

21、lt;/p><p>　?。ǘ┗顒臃桨?4</p><p>　　第三章“綠”滿社區(qū)項目小組實施過程16</p><p>　　一、小組組建階段16</p><p>　　（一）小組活動的宣傳以及成員的招募16</p><p>　?。ǘ┲驹刚吲嘤栆约靶〗M規(guī)則制定16</p><p>　　二、

22、小組活動實施階段17</p><p>　?。ㄒ唬┛茖W園藝零距離17</p><p>　?。ǘ┚G樹認養(yǎng)你我他19</p><p>　?。ㄈ┚G色幫幫團21</p><p>　　（四）愛心花屋23</p><p>　?。ㄎ澹┿懹洰斚率赝磥?5</p><p>　　第四章項目效果評估

23、28</p><p><b>　　一、過程評估28</b></p><p><b>　　二、效果評估28</b></p><p>　?。ㄒ唬┬〗M成員自我評估28</p><p>　?。ǘ┞涞厣鐓^(qū)評估30</p><p>　?。ㄈ┑谌皆u估31</p>

24、;<p>　　第五章經驗與反思32</p><p><b>　　一、活動經驗32</b></p><p>　?。ㄒ唬┮訌婍椖繄?zhí)行團隊的能力建設32</p><p>　?。ǘ┗顒右獓@服務對象的需求開展32</p><p>　?。ㄈ┳⒅嘏c落地社區(qū)的合作32</p><p&

25、gt;<b>　　二、活動反思33</b></p><p>　　（一）服務對象的參與度不同33</p><p>　?。ǘ┗顒蝇F場秩序有些混亂33</p><p><b>　　三、啟示34</b></p><p><b>　　參考文獻35</b></p>

26、<p>　　攻讀碩士期間公開發(fā)表的論文37</p><p><b>　　附錄一38</b></p><p><b>　　附錄二40</b></p><p><b>　　致謝41</b></p><p>　　小組工作在生態(tài)社區(qū)營造中的應用研究第一章緒論

27、</p><p><b>　　第一章緒論</b></p><p><b>　　一、研究背景及意義</b></p><p><b>　?。ㄒ唬┻x題背景</b></p><p>　　轟轟烈烈的社區(qū)建設造就了中國繁華的現代城市面貌，伴隨而來的是越來越多的新問題，新矛盾，到處重復投

28、資、大量拆遷、大造新城新區(qū)，忽視市場與人民的主動需求等等。以“物質空間資源”為主體的社區(qū)建設似乎走進了死胡同，國內很多學者也積極探尋中國社區(qū)運動未來的出路，一些人提出了以社區(qū)營造替代社區(qū)建設來改造社區(qū)并引發(fā)了廣泛的討論。</p><p>　　社區(qū)營造起源于上個世紀 60 年代。20 世紀 50 年代到 70 年代日本經濟飛速發(fā)展， 1968 年，日本國民生產總值在資本主義國家中已排到了第二位。然而，伴隨日本走向現

29、代化的進程，大量地方人口向大城市移動，出現了地方人口稀少、中小城鎮(zhèn)和農村日漸衰退的局面。同時，在大拆大建的現代化開發(fā)過程中，城市不僅出現了嚴重的公害問題，那些有著厚重歷史文化的建筑物、歷史街區(qū)也瀕臨被拆毀的危機。因此， 20 世紀 70 年代以來，越來越多的市民關心的不再是快速增長的經濟和以各種名義進行的“開發(fā)”，而是生活質量的提高。在城市改造的過程中，各種市民團體不斷應運而生，而這些市民團體基本上由當地有責任心的居民組成，針對市政規(guī)劃

30、，他們積極地提出建議，親自參與城市改造和建設，掀起了歷史文化街巷的保護運動。借鑒日本社區(qū)營造的經驗結合臺灣社會發(fā)展的特點，在 1994 年，臺灣提出了“社區(qū)總體營造”概念，這主要體現在臺灣文化產業(yè)的發(fā)展。臺灣社區(qū)營造緊緊圍繞社會文化的現實問題，充分實現了民眾的參與權，成為了臺灣社會文化中的一項改造工程。20 世紀 30 年代，斐迪南·滕尼斯的“社區(qū)”概念被費孝通引入中國內地，中國大陸</p><p>　

31、　筆者參與了吳江區(qū)“綠”滿社區(qū)公益創(chuàng)投項目，進而擁有了開展社區(qū)營造活動的實踐機會，長達 7 個月的項目活動，為筆者積累了研究所需要的大量實踐資料和寫作素材，如何設計小組活動，讓更多的社區(qū)居民參與到社區(qū)良好環(huán)境營造行動中是筆者需要思考的問題，筆者通過自己的實踐，探析小組工作在綠色生態(tài)社區(qū)營造中的應用。</p><p><b>　　1</b></p><p>　　第一章

32、緒論小組工作在生態(tài)社區(qū)營造中的應用研究</p><p><b>　　（二）研究意義</b></p><p><b>　　1.理論意義</b></p><p>　　社區(qū)將在未來政府治理中發(fā)揮著重要作用，社區(qū)建設和發(fā)展將是未來政府工作的一大重點，社區(qū)建設已引起了政府和學者的高度關注。中國大陸社區(qū)建設已經探索出了多種模式，從

33、不同的角度對社區(qū)建設做出了大量研究，尤其是政府主導模式的社區(qū)建設研究，但是從民間力量主導社區(qū)建設的角度分析社區(qū)建設中存在的問題的研究不是很多，尤其是缺乏實證研究。本文將結合社區(qū)營造的相關研究，通過分析參與的項目，從民間力量主導社區(qū)建設的角度來分析社區(qū)建設實踐的模式，以期能夠豐富中國大陸社區(qū)建設理論研究的內容。</p><p><b>　　2.現實意義</b></p><p

34、>　　社區(qū)建設是城市化進程中的一個關鍵節(jié)點，是社會轉型與社會整合的主要載體，構建社區(qū)共同體，凝聚社區(qū)共識，形成社區(qū)認同感，構建社區(qū)居民之間的信任與合作，建立社區(qū)自主治理機制，這是新時期社區(qū)建設的應有之義，本文從社區(qū)營造視角研究生態(tài)社區(qū)的建設，這對于提高社區(qū)居民的主動參與性，破解社區(qū)存在的居民參與度不高、融合度不夠等難題，增強社區(qū)居民對社區(qū)的歸屬感和榮譽感，實現社區(qū)的特色發(fā)展、持久發(fā)展，具有很好的借鑒意義。</p>&

35、lt;p><b>　　二、相關文獻綜述</b></p><p>　　（一）國內外關于社區(qū)營造的研究現狀</p><p>　　社區(qū)營造運動起源于上世紀六十年代對近代城市規(guī)劃與建設的反?。捍笠?guī)模城市建設不僅未帶來地方福祉，反而造成地方社會自主性和個性喪失等一系列社會問題。到七十年代，由于反越戰(zhàn)和學生運動等的推動，帶來了社會思潮的大變動。1952 年聯合國正式成立社區(qū)

36、組織與發(fā)展小組，全力在亞洲、非洲、中東、南美等地區(qū)推行社區(qū)發(fā)展運動。</p><p>　　英國作為最早的工業(yè)化和城市化國家，隨著二戰(zhàn)帶來諸多城市問題，社區(qū)行動重新興起，旨在通過有效的地方服務和自主精神創(chuàng)造一個更加綜合、團結的社區(qū)。Robson（1994）認為英國早期城市發(fā)展與更新政策幾乎只關注物質層面，并不能有效解決社會經濟問題。在廣泛的社區(qū)運動與社區(qū)組織推動下，英國于上世紀 60 年代開始提出“社區(qū)規(guī)劃”，并在

37、 90 年代被政府高度關注，相繼于 1998 年啟動“社區(qū)新政”及 2001</p><p><b>　　2</b></p><p>　　小組工作在生態(tài)社區(qū)營造中的應用研究第一章緒論</p><p>　　年啟動“鄰里復興國家策略”，進一步推動社區(qū)發(fā)展的步伐和社區(qū)運動的深入。政府</p><p>　　越加重視與商業(yè)組

38、織、NGO、地方居民合作與協調，共同制定有效的地區(qū)發(fā)展計劃[1]。</p><p>　　Bentley 等人（2003）認為社區(qū)規(guī)劃不僅是社區(qū)增權的主要方式，更是地方治理的新</p><p>　　模式。社區(qū)規(guī)劃是一個過程，要求各政府機構和商業(yè)部門、NGO 等與社區(qū)一起識別并</p><p>　　解決當地問題，改善服務并分享資源，社區(qū)參與和合作精神是其目標。</

39、p><p>　　20 世紀 60 年代的日本發(fā)生了市民運動。隨著日本經濟發(fā)展和社會進步，民眾生</p><p>　　活發(fā)生了巨大變化，但伴隨這種變化而來的是其發(fā)展方式衍生出的潛在問題未得到解</p><p>　　決，其中有主要兩個訴求最為突出，一是“作為要求型運動”，要求增設教育設施、</p><p>　　完善教育體系等，二是“作為阻止型運動”，

40、阻止生活環(huán)境惡化等開發(fā)行為。石油危</p><p>　　機后，為了維護社會穩(wěn)定，日本各地社區(qū)將社區(qū)營造作為工作的重點，其關注的焦點</p><p>　　轉到環(huán)保、文化、防災等市民身邊的事務[2]。社區(qū)營造通過舉辦多場活動，比如合作、社區(qū)訓練等積極增進社區(qū)的凝聚力。西村幸夫（1992）出版了《傳統(tǒng)街區(qū)：社區(qū)營造故事》，其通過 16 個故事敘述了日本社會營造的實例[3]。日本在經歷了 20 世

41、紀 90 年代初期的泡沫經濟后，通過社區(qū)營造緩和了因為經濟發(fā)展受阻而出現的社會問題，并打造了一些成功的魅力新城鄉(xiāng)。人口 16000 人的日本小山村古川町，在 1993 年獲得日本“故鄉(xiāng)營造大獎”，成為了日本社區(qū)營造的一個非常優(yōu)秀的例子。2006 年，日本國會對《觀光立國基本法》進行修訂，這就是因為上世紀 90 年代的社區(qū)營造運動其固有的特色以及凝聚的風俗民情而被日本政府推向觀光立國的戰(zhàn)略高度。社區(qū)營造運動立足于地方特色成為日本觀光旅游的

42、特色。</p><p>　　大陸地區(qū)最早進行社區(qū)營造研究的是張燕和秦永福，他們基于經驗材料對日本及臺灣的社區(qū)營造案例和經驗進行了介紹。隨后的十年間，繼續(xù)有更多學者從社區(qū)發(fā)展的實踐出發(fā)，深入分析了社區(qū)營造的成功案例，并探索其對中國大陸社區(qū)建設和農村發(fā)展的借鑒意義。如王茹（2004）從政治角度出發(fā)，認為政府主導的社區(qū)營造及其政策，是國家培養(yǎng)社區(qū)共同體意識的策略，能夠建構國家新的社會認同[4]。劉東蘭（2011）在總結

43、臺灣彰化縣社區(qū)營造成功經驗后，認為其對中國大陸的社區(qū)建設具有重要的啟</p><p>　　[1]倪赤丹，蘇敏.英國社區(qū)發(fā)展經驗及對當代中國的借鑒[J].理論界，2013,(1).</p><p>　　[2]姚遠.日本市民運動時代的社區(qū)營造[J]．滬港經濟，2008,(11).</p><p>　　[3]西村幸夫.再造魅力故鄉(xiāng):日本傳統(tǒng)街區(qū)重生故事[M].北京:清華大

44、學出版社,2007.</p><p>　　[4]王茹.臺灣的社區(qū)總體營造政策及評析[J]．臺灣研究集刊，2004,(2).</p><p><b>　　3</b></p><p>　　第一章緒論小組工作在生態(tài)社區(qū)營造中的應用研究</p><p>　　示，可以借鑒臺灣社區(qū)營造模式用以大陸社區(qū)建設以發(fā)揮社區(qū)營造的作用[

45、1]。南風窗</p><p>　　則于 2011 年專門探訪了臺灣社區(qū)營造的杰出案例——桃米社區(qū)，并將臺灣社區(qū)營造</p><p>　　解讀為一種運動，這種運動的主要內容是讓居民回到土地、回到社區(qū)、回到生活。楊</p><p>　　瑛（2000）、姚遠（2008）、鄧弈（2008）、王羽（2012）等人將探討的重點從社區(qū)營</p><p>　

46、　造本身轉移到社區(qū)營造的方式和影響，將社區(qū)營造作為一種分析視角進行新社會事實</p><p>　　的論述。他們深入探討了城市更新方式、城鎮(zhèn)化建設、居住社區(qū)改造、災后重建等相</p><p>　　關課題。顧小偉（2007）從中國總體社會環(huán)境出發(fā)，認為傳統(tǒng)社會中的文化傳統(tǒng)及血</p><p>　　緣關系使得中國臺灣的社區(qū)營造對內地的舊城變遷和居民社區(qū)參與具有較大的借鑒&

47、lt;/p><p>　　意義，而這種社區(qū)營造是有效的社區(qū)參與的關鍵，也是居民自助進行舊城更新的重要動力[2]。張明珍（2011）基于中國西南鄉(xiāng)村發(fā)展的經驗，通過 NGO 機構和當地村民提供的事實材料，探尋了鄉(xiāng)村地區(qū) NGO 組織參與下的新型社區(qū)營造模式[3]。</p><p>　　在當下的中國,伴隨城市化進程而出現的圍繞古城保護、環(huán)境保護、城市規(guī)劃等領域的新型市民運動正在興起。怒江大壩建設、廈

48、門城市項目等引發(fā)的環(huán)境保護議題引起民眾的廣泛討論；南京、北京、天津等歷史文化名城保護議題吸引了民眾的廣泛參與。關于城市建設、環(huán)境保護等議題的社區(qū)型市民運動已初見端倪。在此類事件的引導下,居民參與社會議題的意愿和行動將逐漸增加，由此需要政府加強管理和引導。因此，將地域、社區(qū)的市民運動引導為協商、共享的社區(qū)營造將成為中國政府和社會面臨的共同課題。</p><p>　　（三）社會工作介入社區(qū)營造的相關研究</p&

49、gt;<p>　　1990 年，臺灣人類學者陳其南在學習了日本“造町運動”和“地方文化產業(yè)”</p><p>　　的經驗后，提出了社區(qū)總體營造的理念。他認為社區(qū)營造的主要功能并非僅限于單個</p><p>　　的社區(qū)建設，實際上是要營造一個新社會，營造一個新文化，營造一個新的人。在初</p><p>　　期階段，有大量的建筑從業(yè)者加入，隨著時間的推移，

50、建筑師開始了更多的由下而上</p><p>　　的駐地實踐。這期間的社區(qū)總體營造，因為有了專業(yè)的社會工作者的介入取得了不錯</p><p>　　的成效，基金會、工作室、協會等約有 210 個非盈利組織出現了。社會工作參與社區(qū)</p><p>　　營造使得都市改革組織出現，這個改革組織是以都市空間改造和政策議題批判為主</p><p>　　[1

51、]劉東蘭.臺灣省彰化縣社區(qū)營造的經驗及啟示[J].福建教育學院學 2011,(4).</p><p>　　[2]顧曉偉.從我國臺灣地區(qū)“社區(qū)總體營造”運動看我國舊城更新[J].現代城市研究,2007,(4).</p><p>　　[3]張明珍.NGO 模式下的社區(qū)營造[D].昆明理工大學,2011.</p><p><b>　　4</b>&l

52、t;/p><p>　　小組工作在生態(tài)社區(qū)營造中的應用研究第一章緒論</p><p>　　軸，并在通訊創(chuàng)刊號中明確了社區(qū)營造的理念與方向（1990）。1999 年，臺灣發(fā)生了 7.3 級地震，在致力于社區(qū)工作的新故鄉(xiāng)文教基金會的推動下，專業(yè)的社區(qū)工作人員與學校和當地社區(qū)人士共同創(chuàng)造了四十多所各具特色的新校園。</p><p>　　在中國，2008 年四川發(fā)生 5.1

53、2 地震后，眾多 NGO 組織加入了震區(qū)重建的工作。在空間的社會關懷、建筑的專業(yè)解讀以及歷史性反思上具有一定成就的建筑師朱濤，憑借建筑空間和市民社會建設關系的建構，提出了一系列論述，并在此基礎上撰寫了《守護胡慧珊紀念館》、《美好的板房》等文章。2008 年汶川重建時，其在與社會工作人員溝通交流后，與《南方都市報》合作撰寫了《這個支持那個——建筑、媒體與公民社會建設》（2008），《從發(fā)動群眾到公民參與，從小區(qū)開發(fā)到社區(qū)營造》（2009）

54、等文章。2009 年，朱濤在深圳舉辦了主題為“社區(qū)營造與公民參與”的思想論壇，在此論壇中所弘揚的面向民眾，啟發(fā)民智的思想更是被兩岸的社會工作者所感悟。</p><p>　　在學界，清華大學社會學系教授羅家德（2012）致力于從事社區(qū)營造研究，該研究由清華信義社區(qū)營造研究中心負責，研究目的主要是為了說明社區(qū)營造在中國何以可能。該項目基于四川楊柳村災后重建中社區(qū)營造作為典型案例，分析了在社區(qū)營造過程中政府誘導、NGO

55、 幫扶、民間自發(fā)等不同參與主體的作用，展現了社會自我組織、自我治理、自我發(fā)展的一系列機制。同時，青翼社會工作研究中心（2014）與多家社會工作機構共同編寫了社區(qū)營造 45 法，更是為社會工作者介入社區(qū)營造工作提供了實務指導。目前，國內有多家社會工作機構和街道，例如北京市朝陽區(qū)亞運村立德社會工作事務所、廣東省順德街道等，開始招募相關的社會工作人員以及運營社區(qū)營造項目。</p><p>　　總之，國內對于社區(qū)營造的研

56、究大多數是圍繞著日本和臺灣已經試點過的社區(qū)進行回訪調查，而國內引入調查的僅僅在于廈門等少數幾個實驗點。在方法上：目前國內關于社區(qū)營造的方法研究非常少，大多數營造方式都偏向于城市社區(qū)規(guī)劃和地理信息方面，社會工作的介入方式還需要從國外借鑒。另外，關于社區(qū)營造的社會工作實務方法研究與實踐也較少，政府對社區(qū)營造還沒有出臺相關的政策和具體的指導方式。但是國內的部分機構，特別是深圳、廣州的社會工作機構對于社區(qū)營造這一種社會工作介入的方式使用比較多。

57、所以，在中國現階段，對于社區(qū)營造研究很有必要。</p><p><b>　　5</b></p><p>　　第一章緒論小組工作在生態(tài)社區(qū)營造中的應用研究</p><p><b>　　三、研究設計</b></p><p><b>　　（一）相關概念界定</b></p&

58、gt;<p><b>　?。?）社區(qū)</b></p><p>　　社區(qū)(community) —詞源于拉丁語,意思是共同的東西和親密的伙伴關系。其最早出現在德國社會學家滕尼斯 1887 年出版的代表作《共同體與社會——純粹社會學的基本概念》一書中,是指通過血緣、鄰里和朋友關系建立起來的人群組合,也就是聚居在一定范圍內的人們所組成的社會生活共同體[1]。20 世紀 30 年代,費

59、孝通、吳文藻等人在翻譯滕尼斯著作時創(chuàng)造了“社區(qū)”這一漢語詞匯。隨著經濟發(fā)展與社會變遷, “社區(qū)”的內涵、外延、結構、功能及其形態(tài)不斷發(fā)生著變化。所謂社區(qū)，是指一定數量居民組成的，具有內在互動關系和文化維系力的地域性的生活共同體；地域、人</p><p>　　口、組織結構和文化是社區(qū)構成的基本要素[2]。</p><p>　　“社區(qū)”這一概念通常包含社區(qū)和社群兩個層面的內容,即居住在同一地區(qū)

60、人們</p><p>　　之間的關系和情感聯系、人們與生活環(huán)境之間形成的社會與心理聯系。</p><p><b>　?。?）生態(tài)社區(qū)</b></p><p>　　生態(tài)原本是指生物之間以及生物與周圍的環(huán)境之間的關系，而社區(qū)生態(tài)是指在人</p><p>　　類生活中人與自然環(huán)境以及人與社會環(huán)境的協調關系。以可持續(xù)發(fā)展為指導思

61、想的生</p><p>　　態(tài)社區(qū)，意在尋求自然、建筑、環(huán)境與人之間的統(tǒng)一和諧，利用人工手段和自然條件</p><p>　　來創(chuàng)造出有利于人們舒適、健康的生活環(huán)境，同時在自然資源的使用上又要進行控制，</p><p>　　使自然索取與回報之間的平衡得以實現。</p><p>　　生態(tài)社區(qū)與傳統(tǒng)小區(qū)相比具有以下特點：生態(tài)社區(qū)強調自然與人類共生，

62、人類回</p><p>　　歸自然，親近自然，自然融于社區(qū)，社區(qū)融于自然；與此同時，生態(tài)社區(qū)能營造滿足</p><p>　　人類自身發(fā)展需求的環(huán)境，富有人情味，充滿濃厚的文化氛圍，擁有強有力的互助團</p><p>　　體，呈現出繁榮、生機與活力。</p><p><b>　?。?）社區(qū)營造</b></p>

63、<p>　　在“社區(qū)營造”這個詞出現之前，聯合國自 1951 年開始在全球范圍內推廣了一</p><p>　　項地區(qū)發(fā)展運動,旨在通過地方社區(qū)自身的力量促進社區(qū)協調與整合,從而為地區(qū)找</p><p>　　到一條有效發(fā)展的道路。而“社區(qū)營造”一詞源自日文的“町造”，直譯為“城市建</p><p>　　[1]〔德〕斐迪南.騰尼斯:《共同體與社會》,商務印書

64、館,1999.</p><p>　　[2]徐永祥，孫瑩.社區(qū)工作[M].北京,高等教育出版社，2004.</p><p><b>　　6</b></p><p>　　小組工作在生態(tài)社區(qū)營造中的應用研究第一章緒論</p><p>　　設”，是日本獨具特色的一種地域治理模式，因此，社區(qū)營造是指，居住在同一個地</

65、p><p>　　理范圍內的居民持續(xù)以集體行動來處理共同面對的社區(qū)生活議題、解決問題、創(chuàng)造共</p><p>　　同的生活福祉，逐漸建立居民和環(huán)境的緊密社會聯系。這一過程被稱為社區(qū)營造。在</p><p>　　此過程中,居民與社區(qū)環(huán)境、居民相互之間建立起了緊密的社會和心理聯系。</p><p><b>　?。?）小組社會工作</b&

66、gt;</p><p>　　社會工作是以利他主義為指導，以科學的知識為基礎，運用科學的方法進行的助</p><p>　　人服務活動[1]，其本質是一種助人活動，即以利他主義的價值觀為主導的幫助他人的</p><p>　　活動，其特征是提供服務。小組工作作為社會工作的三大基本方法之一，與個案工作</p><p>　　和社區(qū)工作一起，對社會工作功

67、能的實現起著重要作用。小組社會工作是由小組社會</p><p>　　工作者和小組成員組成的有機系統(tǒng)；是在小組成員的互動中達成經驗分享、相互支持、</p><p>　　教育和治療等，從而帶來小組成員的行為和思維方式的變化[2]。所以，小組社會工作既是小組社會工作者工作的過程，也是小組成員改變的方法和手段。</p><p>　　小組社會工作的特點主要有以下幾點：第一，小

68、組社會工作堅守社會工作切入社會問題的視角，其工作焦點是“人與環(huán)境的互動”。第二，小組社會工作的過程是提供社會服務的過程。小組社會工作的目標都應該以有利于小組成員需求滿足和權益維護為主導，而不應該以獲取機構和小組社會工作者的經驗為主導。第三，小組社會工作是在專業(yè)的社會工作者的指導和參與下進行的一種小組活動。小組工作者扮演著媒介者的角色，催化小組工作情景；對小組成員要充分接納和增權，以小組成員的能力建設為歸宿。第四，小組社會工作以小組情景和

69、小組互動作為小組成員的治療與發(fā)展的基礎。小組成員通過分享、支持等形成有目的的小組經驗來改變其思想和行為。第五，小組社會工作的適應面廣，但每個小組都是以服務對象的需求為前提，并形成獨特的目標。</p><p><b>　?。ǘ├碚摶A</b></p><p><b>　　（1）社區(qū)營造理論</b></p><p>　　居住

70、在同一地理區(qū)域內的居民，以集體行動的方式共同處理社區(qū)存在的問題和社</p><p>　　區(qū)的生活議題，同時創(chuàng)造屬于社區(qū)共同所有的生活福祉（付翠蓮，2012）[3]。社區(qū)營</p><p>　　[1]王思斌.社會工作概論[M].北京,高等教育出版社，2005.</p><p>　　[2]周沛,葛忠明,馬良.社會工作概論[M].武漢,華中科技大學出版社，2008.<

71、;/p><p>　　[3]付翠蓮.多元族群視域下臺灣多元文化主義的反思與批判[J].吉首大學學報，2012.</p><p><b>　　7</b></p><p>　　第一章緒論小組工作在生態(tài)社區(qū)營造中的應用研究</p><p>　　造大多是由社區(qū)自發(fā)組織并采取行動的一種行為。在社區(qū)營造中，有相當一部分的營造行為會對

72、公共議題進行一定的處理，因此政府需要制定特殊的政策去支持社區(qū)營造或者由社會工作者來幫助發(fā)現和指導解決社區(qū)中出現的問題。社區(qū)總體營造是一種通過指導和幫助社區(qū)居民提高參與地方事務的積極性，形成社區(qū)獨特的凝聚力和認同感，在激發(fā)社區(qū)居民自主創(chuàng)造能力的同時，引導社區(qū)居民建立屬于社區(qū)本身特有的文化氣息，它是以社區(qū)共同體的存在和意識作為前提，以提高居民自主能力作為最終目標（吉田友彥，2005）[1]。社區(qū)營造的方式主要包括“由基層到政府”、“民眾參與

73、”、“社區(qū)自主”、“永續(xù)發(fā)展”等。日本社區(qū)營造的涵蓋面十分廣闊,千葉大學教授宮崎清主張將社區(qū)營造的議題區(qū)分為“人”、“文”、“地”、“產”、“景”五大類。“人”指人的資源,即滿足社區(qū)居民的需求、經營人際關系、提髙生活福利；“文”指文化資源,即繼承和發(fā)展社區(qū)共同歷史文化,開展文藝活動,對市民進行終身教育等；“地”指自然資源,即保護自然環(huán)境和社區(qū)環(huán)境,促進可持續(xù)發(fā)展；“產”指生產資源,即社區(qū)的產業(yè)與經濟活動；“景”指景觀資源,即社區(qū)公共空間

74、的營造、生活環(huán)境和獨特景觀的創(chuàng)造等[</p><p>　　因此，社區(qū)營造是社會工作進入社區(qū)、融入社區(qū)的一種技巧，也是提高居民參與</p><p>　　社區(qū)事務積極性和自主解決社區(qū)問題的一種方法。</p><p><b>　　（2）社會學習理論</b></p><p>　　人的行為，特別是人的復雜行為主要是后天習得的。行為

75、的習得既受遺傳因素和</p><p>　　[1]吉田友彥,鄧奕.日本:公眾參與社區(qū)營造[J].北京規(guī)劃建設,2005.</p><p>　　[2]日本建筑學（編）、陳金順（譯）.社區(qū)營造的方法[M].臺北：行政院文化建設委員會，2010.</p><p><b>　　8</b></p><p>　　小組工作在生態(tài)社區(qū)營造

76、中的應用研究第一章緒論</p><p>　　生理因素的制約，又受后天經驗環(huán)境的影響[1]。行為習得有兩種不同的過程：一種是通過直接經驗獲得行為反應模式的過程，稱為“通過反應的結果所進行的學習”，即直接經驗的學習；另一種是通過觀察示范者的行為而習得行為的過程，稱之為“通過示范所進行的學習”，即間接經驗的學習。例如，在科學園藝零距離活動中，社工通過邀請園藝專家為服務對象講解園藝知識、參觀學習園藝基地，使服務對象

77、學會如何栽培植物，提高自身素質，參與社區(qū)文明共建活動。觀察理論認為，人們僅通過觀察他人或模仿榜樣，就可以學習某種社會態(tài)度和行為。在觀察學習中，環(huán)境中的他人是一個重要的信息來源。人的多數行為是通過觀察別人的行為和行為的結果而學得的。比如，在每次小組活動中，社工對積極主動表現的服務對象給予適當獎勵，其他成員為了獲得同樣的獎勵也會積極主動參與活動的，反之亦然。</p><p>　?。ㄈ┭芯克悸放c研究方法</p&

78、gt;<p><b>　?。?）研究思路</b></p><p>　　在研究過程中，筆者的主要思路是：第一，通過問卷法及訪談法對當前 M 社區(qū)的</p><p>　　居住環(huán)境狀況進行調查，了解當前社區(qū)生活環(huán)境中存在的問題及原因，分析社區(qū)婦女</p><p>　　對改善社區(qū)生活環(huán)境有哪些方面的需求；第二，針對調查的結果以及社區(qū)婦女共

79、同的</p><p>　　需求設計了“科學園藝零距離”、“綠樹認養(yǎng)你我他”、“綠色幫幫團”、“愛心花屋”、</p><p>　　“銘記當下守望未來”五個小組活動；第三，在項目結束后，對小組活動的開展過程</p><p>　　以及效果進行評估，并對于項目操作過程中存在的問題和不足進行反思。</p><p><b>　?。?）研究方法&

80、lt;/b></p><p><b>　　1.文獻研究法</b></p><p>　　本文通過查閱知網、萬方等國內外有關社區(qū)營造的相關資料作為研究的基礎。通</p><p>　　過收集國內外社區(qū)營造的相關資料，了解了社區(qū)營造的研究現狀，通過閱讀許多學者</p><p>　　相關的論著，積累了大量有關社區(qū)營造理論方面

81、的資料。筆者在借鑒大量研究成果的</p><p>　　基礎上來研究我國大陸地區(qū)的社區(qū)營造。</p><p><b>　　2.問卷調查法</b></p><p>　　筆者在項目開展前，通過運用問卷調查法了解 M 社區(qū)環(huán)境狀況以及社區(qū)婦女對社</p><p>　　區(qū)良好生活環(huán)境的需求，為社工設計活動和開展活動提供了參考。在執(zhí)

82、行完每次小組</p><p>　　[1]王思斌.社會工作概論[M].北京,高等教育出版社，2005.</p><p><b>　　9</b></p><p>　　第一章緒論小組工作在生態(tài)社區(qū)營造中的應用研究</p><p>　　活動后，社工會運用小組成員反饋表，了解服務對象參與本次活動的情況以及參與活</p&

83、gt;<p>　　動后的感受，總結活動中存在的不足，進而不斷改善活動方法，提高活動效果。</p><p><b>　　3.實地參與觀察法</b></p><p>　　筆者親自參加“綠”滿社區(qū)項目開展的具體活動，不僅要實施和管理小組活動，</p><p>　　同時也是小組活動的觀察者。在開展小組活動時，筆者通過觀察小組成員們參與活動

84、</p><p>　　的表現和情緒，及時調整活動內容，對活動中表現積極的組員給與特別關注。通過觀</p><p>　　察小組成員參與活動前后的變化，對于評估活動開展的效果也有一定的幫助。</p><p><b>　　10</b></p><p>　　小組工作在生態(tài)社區(qū)營造中的應用研究第二章“綠”滿社區(qū)項目方案設計&l

85、t;/p><p>　　第二章“綠”滿社區(qū)項目方案設計</p><p><b>　　一、項目背景</b></p><p>　　2015 年 3 月，為了滿足婦女兒童多元需求，助推女性社會組織，創(chuàng)新婦聯工作方式，創(chuàng)新社會工作理念，蘇州市吳江區(qū)婦聯舉辦婦女兒童公益服務項目微創(chuàng)頭活動。吳江區(qū)首屆婦女兒童家庭公益服務項目微創(chuàng)投活動自 3 月 6 日啟動以來

86、，得到了各級婦聯組織和女性社會組織的大力支持。項目緊緊圍繞婦女兒童中最需要關心幫助的群體，著力為她們創(chuàng)造更好的未來。</p><p>　　在前期征集階段，共征集到各級婦聯、社會組織申報項目 20 份。按照服務類型劃分，婦女素質提升類項目 8 份，家庭文化建設類項目 7 份，婦女民生實事類項目 5 份。在經過指導優(yōu)化、面審、調研以及召開項目推介會等程序，共有 14 個項目入圍?！熬G”滿社區(qū)——社區(qū)婦女營造綠色家園項

87、目是其中之一。項目實施周期為 7 個月，服務人數為 50 人，落地社區(qū)為吳江同里鎮(zhèn) M 社區(qū)，項目旨在通過整合婦聯、社區(qū)、社會及高校師生等相關資源，應用小組工作方法增強社區(qū)婦女環(huán)保意識，從而改善社區(qū)生活環(huán)境。筆者從 2015 年 6 月起，以高校社工的角色加入到該項目，從一開始進行資料的收集與分析及活動的策劃，再到項目的具體實施和項目評估，都全程參與。</p><p><b>　　二、M 社區(qū)概況<

88、;/b></p><p>　　M 社區(qū)位于同里古鎮(zhèn)區(qū)東 4.7 公里，地處屯浦塘畔，同里湖東，肖甸湖森林公園西，蘇申外港線南北貫通，水路四通八達。隨著城市化進程的加快，同里鎮(zhèn)也進行了城鄉(xiāng)拆遷工程，而目前 M 社區(qū)轄區(qū)內現有拆遷安置小區(qū) 4 個，社區(qū)總戶數 1680 戶，總人數 3080 人，農村遷出的“新市民”1041 人，約占社區(qū)總人口的 34％，轄區(qū)內店面 100 多個，學校 2 所，社區(qū)衛(wèi)生服務中心

89、1 個。由于社區(qū)居民，尤其是“新市民”在生活、生產各方面仍保留諸多陋習，比如隨地種菜、破壞綠化、隨意晾曬衣物，亂扔垃圾亂砍樹木等，這些不文明行為與生態(tài)社區(qū)的營造產生了嚴重的沖突。</p><p>　　三、M 社區(qū)居民對良好生活環(huán)境的需求分析</p><p>　　居民是社區(qū)的建設者，更應該是社區(qū)的使用者，社區(qū)生活環(huán)境的好與壞居民是具</p><p><b>

90、　　11</b></p><p>　　第二章“綠”滿社區(qū)項目方案設計小組工作在生態(tài)社區(qū)營造中的應用研究</p><p>　　有最大的發(fā)言權。對社區(qū)居民的需求進行合理的分析和評估是生態(tài)社區(qū)營造項目順利</p><p>　　開展的前提。因此，在項目開展前期，社工需要對社區(qū)居民共同的需求進行評估，分</p><p>　　析其中的原因

91、，然后針對共同的需求設計出社區(qū)營造項目的活動。只有不斷地滿足社</p><p>　　區(qū)居民的需求，社區(qū)居民才會更加積極主動地參與社區(qū)活動，提升社區(qū)共同意識，進</p><p>　　而增強對社區(qū)的歸屬感和責任感。</p><p>　?。ㄒ唬㎝ 社區(qū)居民生活環(huán)境方面存在的問題</p><p>　　筆者通過實地訪談和調查等方式對社區(qū)居民生活中存在的

92、問題有了一定的了解，歸納起來主要有以下幾點：一是社區(qū)居民環(huán)保意識薄弱，社區(qū)環(huán)境狀況比較差。由于大部分社區(qū)居民環(huán)保意識不強，亂扔垃圾、亂倒污水、亂砍樹木現象隨處可見，尤其是夏天，這些垃圾和污水很容易產生臭味，不僅會污染空氣，而且會產生細菌，嚴重影響社區(qū)居民的身心健康。筆者在走訪的過程中了解到很多社區(qū)居民希望社區(qū)的不文明現象能夠越來越少，社區(qū)的生活環(huán)境能夠得到改善，社區(qū)居民能夠生活在一個干凈舒適的環(huán)境中。二是社區(qū)居民平時的娛樂方式比較單一、

93、社區(qū)內部缺乏改善社區(qū)環(huán)境的平臺，導致社區(qū)居民對社區(qū)生活環(huán)境關心比較少。大部分社區(qū)居民平時的娛樂方式就是看電視、打麻將，這就造成社區(qū)內部的居民各行其是，互不干擾，社區(qū)也沒有為大家提供相關文化活動的平臺，因此社區(qū)居民對社區(qū)這個共同的“家”的歸屬感不是很強，對社區(qū)生活環(huán)境也不再關心，這在一定程度上導致社區(qū)居民不文明行為問題更加嚴重，影響了社區(qū)的發(fā)展。三是由于社區(qū)居民對社區(qū)的信任度不高，導致社區(qū)居民不太愿意積極主動為社區(qū)生活環(huán)境的改善建言獻策。

94、由于社區(qū)平時很少關心社區(qū)居民的日常生活，也沒有經常組織大家開展文化娛樂</p><p>　?。ǘ㎝ 社區(qū)居民生活環(huán)境方面存在問題的原因分析</p><p>　　針對社區(qū)居民生活中存在的問題，筆者進行了深入的分析，有一下幾點原因：一</p><p>　　是社區(qū)居民長期養(yǎng)成的生活陋習難以改變。受傳統(tǒng)文化和小農經濟生產方式等歷史原</p><p>

95、;　　因的影響,特別是在自然經濟條下,生產力落后、商品經濟不發(fā)達,教育貧乏,加上生產</p><p>　　方式的封閉性、社會交往與聯系的局限性,造成了社區(qū)居民的思想意識比較落后，由</p><p><b>　　12</b></p><p>　　小組工作在生態(tài)社區(qū)營造中的應用研究第二章“綠”滿社區(qū)項目方案設計</p><p

96、>　　于落后的思想意識，社區(qū)居民的環(huán)境意識、文明意識、衛(wèi)生意識淡薄,垃圾亂堆、臟水亂排、雜物亂堆這些現象很容易見到。筆者在與居民的訪談過程中，了解到雖然社區(qū)對這種不文明現象警告過，但是由于沒有采取嚴厲的措施，也沒有進行更多地環(huán)保方面的宣傳，這在一定程度上加劇了居民不文明行為的發(fā)生。二是社區(qū)基礎設施嚴重不足。筆者在和居民的交談中了解到由于社區(qū)內的基礎設施比較少，大家能夠活動的娛樂場所也不是很多，不能有更多地機會去參與一些自己喜歡的活

97、動，于是只能看看電視、打打麻將，即便是有一些共同的愛好也組織開展不起來，社區(qū)基礎設施的不足已經影響到社區(qū)居民平時的休閑娛樂。三是居民沒有足夠的渠道參與社區(qū)建設活動。居民了解社區(qū)事務的方式是社區(qū)通知和宣傳手冊，而電視、廣播、報紙、宣傳手冊等方式應用較少，訪談、對話等直接參與形式更是微乎其微，參與渠道和方式受到限制，另外，社區(qū)也沒有提供相應的平臺讓居民參與，即便是居民想參與也沒有機會，造成居民的參與意識逐漸淡薄，這些因素在一定程度上影響到了

98、居民參與社區(qū)活動的興趣。</p><p>　?。ㄈ㎝ 社區(qū)居民在生活環(huán)境方面存在的共同需求</p><p>　　通過對 M 社區(qū)居民存在的問題進行分析，筆者總結出了社區(qū)居民有一下幾方面需求：一是良好生活環(huán)境的需求。由于社區(qū)居民環(huán)保意識比較淡薄，養(yǎng)成了亂扔垃圾、亂砍樹木等不文明習慣，造成社區(qū)居住環(huán)境比較臟亂差，影響到了社區(qū)居民的身心健康和社區(qū)的持續(xù)發(fā)展，因此，社區(qū)居民希望能夠改變生活陋習，

99、提高環(huán)保意識，養(yǎng)成愛綠護綠的習慣，使社區(qū)的居住環(huán)境得到改善。二是豐富的精神文化生活的需求。由于社區(qū)的基礎設施不太完善，社區(qū)居民平時的休閑娛樂方式比較單一，社區(qū)也沒有提供相應的平臺組織大家開展豐富的社區(qū)活動，社區(qū)居民的精神文化生活需求得不到滿足，因此，社區(qū)居民希望社區(qū)的基礎設施能夠不斷完善，社區(qū)能夠多組織居民開展一些娛樂性的活動來豐富大家的精神文化需求。三是參與生態(tài)社區(qū)建設的需求。由于社區(qū)平時和居民的互動比較少，也不能很好地滿足社區(qū)居民的

100、精神文化需求，造成社區(qū)居民對社區(qū)逐漸不信任，對社區(qū)的歸屬感和責任感也越來越弱，更重要的是，社區(qū)也沒有為居民提供相應的平臺參與社區(qū)事務，致使社區(qū)居民對社區(qū)發(fā)展越來越不關心，但是社區(qū)居民生活在社區(qū)這個共同的“家”里面。社區(qū)發(fā)展的好壞關系到每一個人的切身利益，因此，社區(qū)居民希望能夠為社區(qū)</p><p><b>　　13</b></p><p>　　第二章“綠”滿社區(qū)項目

101、方案設計小組工作在生態(tài)社區(qū)營造中的應用研究</p><p>　　活環(huán)境的不斷改善貢獻一份力量，希望社區(qū)能夠提供平臺讓他們參與社區(qū)事務。</p><p>　　三、小組活動方案設計</p><p><b>　?。ㄒ唬┗顒幽繕?lt;/b></p><p><b>　　1.活動總目標</b></p>

102、;<p>　　以社會學習理論等為指導，運用小組社會工作方法，通過整合社會、社區(qū)等資源，開展各類園藝活動，提升服務對象的生活素養(yǎng)，進一步在社區(qū)范圍內宣傳愛綠護綠、保護環(huán)境的思想，挖掘居民自我價值，增加居民信心，帶動社區(qū)居民（特別是新市民）參與社區(qū)文明共建活動，改變生活陋習，營造文明環(huán)境，建設生態(tài)社區(qū)。</p><p><b>　　2.具體目標</b></p><

103、;p>　?。?）通過邀請專業(yè)園藝、環(huán)保老師現場授課以及參觀園藝基地，讓服務對象掌握園藝知識，滿足服務對象自身能力提升的需求。</p><p>　?。?）通過綠樹認養(yǎng)活動，鼓勵更多居民參與社區(qū)公共事務，增強社區(qū)居民參與意識，共同營造良好的社區(qū)居住環(huán)境。</p><p>　?。?）通過綠色幫幫團活動，讓社區(qū)居民真正參與到社區(qū)生態(tài)營造活動中，滿足社區(qū)居民參與生態(tài)社區(qū)建設的需求。</p

104、><p>　?。?）通過愛心花屋及愛心義賣活動，培養(yǎng)服務對象互相關懷、彼此互濟的美德，建立服務對象對社區(qū)歸屬感，榮譽感和責任感。</p><p>　?。?）通過銘記當下、守望未來活動，讓服務對象在鞏固活動成果的基礎上繼續(xù)投身到生態(tài)社區(qū)營造活動中，為社區(qū)建設貢獻自己的力量。</p><p><b>　　（二）活動方案</b></p>&

105、lt;p>　　社工通過問卷調查對 M 社區(qū)婦女的真實需求進行評估。。通過對社區(qū)婦女進行問卷調查，初步了解了社區(qū)婦女平時的娛樂活動以及社區(qū)環(huán)保意識狀況，并進行了前期的需求分析，根據社區(qū)婦女共同的需求設計了五個不同主題的活動。包括邀請專業(yè)園藝、環(huán)保專家開展講座、和街道商戶簽訂綠樹認養(yǎng)公約、盆栽栽培及義賣、小組組員分享交流等；通過參觀園藝基地等，連接社會資源，為服務對象構建社會支持網絡。每個主題活動是 2 到 3 次，共計 14 次活動

106、。每次活動 2 小時，其中半小時的時間組織服務對象一起分享總結本次活動。具體活動內容見表：</p><p><b>　　14</b></p><p><b>　　15</b></p><p>　　第三章“綠”滿社區(qū)項目小組實施過程小組工作在生態(tài)社區(qū)營造中的應用研究</p><p>　　第三章“

107、綠”滿社區(qū)項目小組實施過程</p><p><b>　　一、小組組建階段</b></p><p>　?。ㄒ唬┬〗M活動的宣傳以及成員的招募</p><p>　　“綠”滿社區(qū)項目的執(zhí)行團隊由 M 社區(qū)工作人員和筆者組成，社區(qū)工作人員作為</p><p>　　志愿者、筆者作為社工參與到活動當中。小組的組建首先要做的是招募符合項

108、目條件</p><p>　　的小組成員。經過前期的走訪調查，項目執(zhí)行團隊根據社區(qū)居民的需求設計了小組的</p><p>　　初步方案，制作了小組活動橫幅以及海報，項目執(zhí)行團隊在社區(qū)主要街道張貼小組活</p><p>　　動的橫幅以及海報，讓社區(qū)居民對項目小組活動能夠有所了解，與此同時，項目執(zhí)行</p><p>　　團隊在社區(qū)召開宣講會，組織社

109、區(qū)居民參與，并向現場的每一位居民分發(fā)一份宣傳手</p><p>　　冊，社工向居民講解了項目的亮點，激發(fā)大家參與活動的興趣，動員大家積極主動參</p><p>　　與，經過項目執(zhí)行團隊的不懈努力，最終招募到 50 名社區(qū)婦女作為小組成員，這些</p><p>　　成員大部分是自愿報名參與的，一小部分是社區(qū)和社區(qū)居民推薦參與的，所選擇的小</p><

110、;p>　　組成員也都是園藝愛好者，通過開展小組活動，使小組成員能夠帶動更多的社區(qū)居民</p><p>　　參與到社區(qū)良好生活環(huán)境營造活動中，共同建設生態(tài)社區(qū)。</p><p>　?。ǘ┲驹刚吲嘤栆约靶〗M規(guī)則制定</p><p>　　由于社區(qū)工作人員參與的項目比較少，參與活動的經驗不足，為了使社區(qū)工作人員作為志愿者更好地參與活動，提高服務技巧與服務質量，項目團

111、隊邀請了經驗豐富的項目管理專家對志愿者進行培訓，培訓的內容包括活動過程中如何做好分工，如何與小組成員進行溝通，如何與小組成員進行互動，活動中應當注意的事項等，確保活動能夠順利開展，能夠達到活動預期的目標。同時，為了小組活動擁有良好的現場秩序，使小組成員能夠全身心地參與到活動中，社工設計了一次“與你相識”的活動，活動的主要目的是使小組成員能夠相互認識，初步建立信任關系，了解小組的內容及時間安排，與此同時，社工還要認真的與組員建立契約，制定

112、小組規(guī)范，使組員能夠對小組逐步建立歸屬感和責任感，這樣才能夠使接下來的活動有條不紊的開展下去?；顒尤缦拢?lt;/p><p><b>　　16</b></p><p>　　本次活動的主題是“與你相識”，既包括工作人員與組員相互認識，也包括組員</p><p>　　之間相互認識，以及組員與項目的“相識”，因此前三個環(huán)節(jié)分別是工作人員自我介</p

113、><p>　　紹、組員相互介紹以及社工介紹項目，整體都是一個相互認識的過程，而小組規(guī)則制</p><p>　　定能夠確保接下來的項目活動能夠有條不紊的開展。</p><p>　　二、小組活動實施階段</p><p>　?。ㄒ唬┛茖W園藝零距離</p><p><b>　　1.活動整體描述</b><

114、/p><p>　　通過前期調查，了解到社區(qū)婦女平時的休閑娛樂活動比較單一，需要通過一個平</p><p>　　臺來開展社區(qū)活動，而大家對園藝活動很感興趣，希望依托園藝開展活動，從而豐富</p><p>　　文化精神生活，提升自身素質，帶動社區(qū)居民進一步改善社區(qū)環(huán)境。因此，針對大家</p><p>　　的需求，社工為服務對象設計了科學園藝零距離活動

115、?；顒釉?6 月——8 月進行，每</p><p>　　2 次共 6 次。活動的形式一是邀請專家開展講座，二是組織服務對象到園藝基地進行參觀學習。社工通過這個活動，一是讓小組成員能夠掌握園藝知識，提高自身素養(yǎng)，二是為小組成員提供一個相互交流學習的平臺，增進彼此之間的了解。活動整體安排</p><p><b>　　17</b></p><p>　

116、　2.活動的具體過程：6月18日下午，社工邀請?zhí)K州農業(yè)技術學院的周玉珍教授作客 M 社區(qū)，帶著所掌握的專業(yè)養(yǎng)花知識前來和屯村社區(qū)的愛花人士進行交流。首先，社工介紹了周教授以及本次活動的內容，接著由周教授為大家進行講解。周教授將養(yǎng)花的九大方法教授給在座的服務對象，從空氣、土壤、肥料、澆水等方面細細講解，期間還用自己養(yǎng)花的經驗作為實例進行講解，周教授的每次講課都通俗易懂，服務對象聽得也十分認真，在問答環(huán)節(jié)中，對于服務對象的每一個問題周教授都

117、詳細解答，并告知具體可行的養(yǎng)護辦法，服務對象表示這樣的園藝講座十分受用，切實解決她們在花卉種植方面的疑問。7月22日下午，社工邀請環(huán)保專家來到 M 社區(qū)，為服務對象講解保護環(huán)境方面的知識，專家從保護環(huán)境的重要性講起，然后講解了人們破壞環(huán)境的表現，最后針對環(huán)境狀況日益嚴重具體講解了一些保護環(huán)境的方法，比如關于垃圾的分類，哪些垃圾是可循環(huán)的，哪些垃圾是不能夠回收的，哪些污水是不能隨意倒掉的，燃燒哪些物質會污染環(huán)境等等，在講解的過程中，專家也