畢業(yè)論文——如夢(mèng)似幻的美麗哀傷--論《雪國(guó)》中的虛無(wú)主義

1、<p><b>　　摘 要</b></p><p>　　那條穿過(guò)長(zhǎng)長(zhǎng)隧道的火車(chē)將我們帶進(jìn)了虛無(wú)飄渺的雪國(guó)，雪國(guó)是那么的美雪國(guó)中的人物也是那樣的純潔美麗。正是應(yīng)為這種虛無(wú)縹緲的美，讓我們覺(jué)得這種種的美好都是徒勞的，因?yàn)樗鼈兓蛟S都不曾存在，或者注定要走向滅亡。</p><p>　　本文通過(guò)講述作者川端康成的家庭背景成長(zhǎng)經(jīng)歷來(lái)論述雪國(guó)的虛幻雪國(guó)的徒勞，通過(guò)論述川端

2、康成書(shū)寫(xiě)雪國(guó)時(shí)日本的社會(huì)政治背景來(lái)講述雪國(guó)的成書(shū)。通過(guò)講述作者筆下的主要人物來(lái)說(shuō)明雪國(guó)中的徒勞主意。島村這個(gè)天真的虛無(wú)主意者總是在不停的找尋著自己心目中的美，即使明白自己是徒勞的也一直在不停地追尋，駒子那種追求美好的精神永遠(yuǎn)不向社會(huì)中的種種妥協(xié)，但是駒子所做的一切都將是徒勞的因?yàn)樗K將擺脫不掉命運(yùn)的折磨。還有那有一雙空靈眼神的葉子，同樣也是為了一個(gè)不可能活過(guò)來(lái)的人來(lái)浪費(fèi)了自己的一生，最終葬生于那茫茫的火海當(dāng)中。</p>&

3、lt;p>　　關(guān)鍵詞 雪國(guó)；虛無(wú)縹緲；夢(mèng)幻執(zhí)著；哀傷凄涼；虛無(wú)主義</p><p><b>　　Abstract</b></p><p>　　Summary Piece through the long tunnel train us into the illusory Snow Country, Snow Country is so Miyuki natio

4、nal characters is so pure and beautiful. It should be this illusory beauty, makes us feel good all these are futile, because they may not have been present, or doomed to perish.</p><p>　　This paper elaborate

5、s futile fantasy Snow Country Snow Country by Yasunari Kawabata about the author's family background, upbringing, when Kawabata writing by discussing social and political background of the snow country of Japan to te

6、ll the story in a book snow country. Through his writing about the main character to illustrate the idea of ??the snow country in vain. Shimamura this naive idea of ??nothingness are always in constant search for the bea

7、uty of his mind, even though aware of their </p><p>　　Keywords Snow Country; nada; fantasy persistent; sad sad; vain doctrine</p><p><b>　　目 錄</b></p><p><b>　　緒論1&

8、lt;/b></p><p>　　一、川端康成背后的“雪國(guó)”1</p><p>　?。ㄒ唬┳髡叩纳罱?jīng)歷及對(duì)作品的影響……………………………………1</p><p>　　（二）作品的創(chuàng)作背景2</p><p>　　二、《雪國(guó)》中徒勞著的人物形象3</p><p>　　（一）虛無(wú)主義者——島村3</p

9、><p>　　（二）蘊(yùn)含虛無(wú)觀念的象征——駒子4</p><p>　　（三）美麗的虛無(wú)映畫(huà)——葉子8</p><p><b>　　結(jié)語(yǔ)9</b></p><p><b>　　參考文獻(xiàn)11</b></p><p><b>　　如夢(mèng)似幻的美麗哀傷</b>

10、</p><p>　　——論《雪國(guó)》中的虛無(wú)主義</p><p><b>　　緒論</b></p><p>　　日本著名作家川端康成的代表作品《雪國(guó)》在他生平所有的著作中可謂是集大成者，其中所描繪的虛無(wú)美、潔凈美與悲哀美均得到了淋漓盡致的展現(xiàn)，讀罷令人怦然心動(dòng)卻又無(wú)比惆悵，那種感覺(jué)就像觸摸到近在眼前的美麗，伸出手想要進(jìn)一步感受卻只是白茫茫一片虛

11、無(wú)，那種徹底的干凈帶給人的并不是溫暖，唯有無(wú)限凄涼和哀愁。他將唯美無(wú)比的意象描寫(xiě)與人物情感的表達(dá)完美的融為一體，帶著淡淡的哀思和點(diǎn)點(diǎn)的虛幻，從中表現(xiàn)了川端康成的虛無(wú)主義思想。本論文將從《雪國(guó)》這部作品入手，透過(guò)那如夢(mèng)似幻的美麗哀傷表象，探討其中所蘊(yùn)含的虛無(wú)主義。</p><p>　　一、川端康成背后的“雪國(guó)”</p><p>　?。ㄒ唬┳髡叩纳罱?jīng)歷及對(duì)作品的影響</p>&

12、lt;p>　　《雪國(guó)》這個(gè)故事里無(wú)時(shí)無(wú)刻不透露哀傷凄涼的氛圍，這似乎與作者本人的生平經(jīng)歷有著莫大的關(guān)系，“但日本悲哀與美是相通的?！贝筅娓@個(gè)位于京都附近的地方就是川端的故鄉(xiāng)，他的祖輩曾經(jīng)富賈一方，但從父親那一代開(kāi)始家道中落，最后不得不遷往東京。川端康成的童年生活真的是常人無(wú)法想象的，從小由祖父母撫養(yǎng)沒(méi)有父母的照顧，可以說(shuō)川端的童年是極其悲慘的。由于祖父母的寵愛(ài)川端康成的童年生活幾乎與外界完全隔離，但這種方式卻沒(méi)有得到令人滿意的效

13、果，反而造就了他憂郁、扭曲的性格。不僅身體沒(méi)有強(qiáng)壯起來(lái)，不幸的消息也接踵而至，8歲時(shí)親祖母去世，過(guò)了幾年姐姐也去世了，之后的兩年親祖父亦亡，最后川端康成開(kāi)始由外公扶養(yǎng)，所有這些童年的不幸都對(duì)川端康成造成了不小的影響，所以我們也更能理解他對(duì)這個(gè)虛無(wú)世界的解析。</p><p>　　《源氏物語(yǔ)》這本日本史上的奇書(shū)在川端康成生活的那個(gè)年代里同樣有著巨大的影響，我們要評(píng)價(jià)他的著作就難免需要提到《源氏物語(yǔ)》，川端康成在《雪

14、國(guó)》中表現(xiàn)出的虛無(wú)主義與《源氏物語(yǔ)》中展現(xiàn)的物哀思想是緊密相連的，也正是這本奇書(shū)奠定了川端康成未來(lái)的寫(xiě)作基調(diào)。或許每一位偉人每一位思想家學(xué)者他們的腦海中都或多或少的有著我們常人無(wú)法理解的思想，而同樣這種思想家似乎又是不那樣孤單的。在日本的文學(xué)界就存在這樣一對(duì)好友，三島由紀(jì)夫與川端康成。同樣的自殺方式同樣的時(shí)間只不過(guò)是相差了17個(gè)月而已?；蛟S倆位日本著名的文學(xué)家都懷揣著同樣的夢(mèng)想所以選擇了相同的方式離去。無(wú)言的死或許就是無(wú)限的活，正因?yàn)檫@

15、句話深深的被川端康成所理解所以他在死后沒(méi)有給我們留下一句話，他的死也就成為了一個(gè)真正的迷，也或許他是去追去自己理想中的國(guó)度了吧。拜讀完川端康城的經(jīng)歷總覺(jué)得是那樣的悲慘，所以在他的《雪國(guó)》中同樣是悲傷的，這個(gè)陌生的國(guó)度或許便是川端真實(shí)的世界，在這個(gè)世界中一切都是徒勞的茫然的或許只有結(jié)束自己才是正確的選擇。</p><p>　?。ǘ┳髌返膭?chuàng)作背景</p><p>　　“穿過(guò)縣界長(zhǎng)長(zhǎng)的隧道，便

16、是雪國(guó)。夜空下一片白茫茫……”它把背景設(shè)在遠(yuǎn)離東京的飄渺雪國(guó)以及溫泉旅館，雪國(guó)就是那樣虛幻飄渺到?jīng)]有真實(shí)感的虛無(wú)世界，那長(zhǎng)長(zhǎng)的隧道正是通往那純凈世界的唯一通路，就好像中國(guó)小說(shuō)中的世外桃源。這樣一個(gè)美麗而虛幻的世界正是包括川端在內(nèi)的所有人心心念念向往的夢(mèng)境，但這樣的世界真實(shí)存在嗎？當(dāng)時(shí)的日本社會(huì)正處在全面侵華的氛圍中，日本的國(guó)民無(wú)一不是亢奮的存在，整個(gè)日本社會(huì)都沉浸在種族主義的虛幻中，在這個(gè)社會(huì)的人幾乎都是服務(wù)于帝國(guó)主義侵略者，而川端康成

17、沒(méi)有選擇這樣一種生活或許只有在這樣虛無(wú)的世界才能發(fā)生美好的故事，也正是在這樣一個(gè)世界里的任何事物都是徒勞的，越是美麗就越是徒勞，越是努力也越是徒勞。這個(gè)世界本來(lái)就是虛無(wú)的，又何來(lái)結(jié)果呢，而這個(gè)世界中的人也正同整個(gè)世界一樣，都是虛無(wú)著的。</p><p>　　二、《雪國(guó)》中虛無(wú)著的人物形象</p><p>　?。ㄒ唬┨摕o(wú)主義者——島村</p><p>　　島村這個(gè)故事

18、的男主角他沒(méi)什么追求和人生目標(biāo)，使得他覺(jué)得一切都是徒勞的是個(gè)真正的虛無(wú)主義者。這個(gè)花花公子生活在東京這個(gè)物質(zhì)生活豐富的世界，但是他的精神世界又是空虛的。雖然衣食無(wú)憂但這一切僅僅只是因?yàn)槟欠葑娈a(chǎn)而已，也正是因?yàn)檫@份祖?zhèn)鞯膬?yōu)勢(shì)他便不去尋找一個(gè)正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)，僅僅依靠祖先留下的財(cái)產(chǎn)過(guò)著無(wú)所事事的日子，這樣的物質(zhì)生活正是島村感覺(jué)這個(gè)什么都不需要去做就可以活得很好的基礎(chǔ)，這種生活狀態(tài)讓?shí)u村覺(jué)得整個(gè)世界都是虛無(wú)的都是徒勞的。他研究西方國(guó)家的舞蹈，尋找西

19、方國(guó)家舞蹈方面的書(shū)籍和照片，想盡一切他力所能及的辦法搜求海報(bào)和節(jié)目單，但他卻有一個(gè)怪癖研究西方的舞蹈卻從來(lái)不看西洋人跳的舞蹈，也從來(lái)不看本本人表演的西方舞，“他所欣賞的，其實(shí)并不是在那簡(jiǎn)單的肉體下所能表演的舞蹈，而是根據(jù)西方的文字和海報(bào)杜撰出來(lái)的舞蹈，就如同迷戀一位不曾見(jiàn)過(guò)面的情人一樣?！比说男袨槭怯伤枷胨鶝Q定的，正因?yàn)樵谒膬?nèi)心深處已經(jīng)認(rèn)定了做什么事情都是徒勞的、虛無(wú)的這一想法，所以才會(huì)對(duì)虛幻的、非真實(shí)的舞蹈感興趣。不僅如此，川端甚至

20、將自己的思想完全融入了這個(gè)虛幻的世界。生命這個(gè)高尚的存在同樣是徒勞的，駒子的死就是最好的證明。在他身上所表現(xiàn)</p><p>　　島村自從來(lái)過(guò)一次雪國(guó)后便急切的去尋求生命的真實(shí)，努力感受生命中那種肉欲真切實(shí)際的存在，從而去發(fā)現(xiàn)自己發(fā)現(xiàn)自己真實(shí)的存在并且感受自己是在確確實(shí)實(shí)的生活著的，但最終卻發(fā)現(xiàn)這一切都是無(wú)用的徒勞的?！叭缃袂锶崭哌h(yuǎn)深沉，又是一年登山時(shí)節(jié)，終日無(wú)所事事的島村，望著遍布自己留下足跡的山嶺，對(duì)群山又不

21、禁又心生向往?？墒?，這不是真真切切的虛無(wú)嗎？也唯其如此，其中才會(huì)有一種超脫于現(xiàn)實(shí)的無(wú)窮魅力。那些死去的飛蛾在島村心中也有著異崇高的地位，它們一直停留在紗窗上一動(dòng)不動(dòng)那樣的美麗那樣的肅靜，但是它們卻已經(jīng)死了。島村隨手捏起一只，暗自思踱，是什么原因讓它變得如此美麗呢？”由此可見(jiàn)，死去飛蛾的美麗也只不過(guò)是一種暗含虛無(wú)主義的美麗意象，或者是說(shuō)美麗著并虛無(wú)著而已。在島村的世界觀中，生命的存在本身就是一種美麗的徒勞，一種空泛虛無(wú)的存在，每個(gè)人只不過(guò)

22、是這個(gè)世界的一個(gè)過(guò)客而已，不要妄圖留下什么只要活得沒(méi)有遺憾因此他認(rèn)為這種臨死前的掙扎是完全沒(méi)有必要的，也是毫無(wú)意義的，生命只需順其自然完成生或死的使命即可?？墒窃谖覀兛磥?lái)，島村卻是又無(wú)比的悲慘，從外表看他英俊瀟灑，經(jīng)濟(jì)上他擁有豐厚的資產(chǎn)，包括賢惠的妻子和可愛(ài)的孩子，但是他似</p><p>　　有不少人錯(cuò)誤的理解《雪國(guó)》的含義，認(rèn)為這部作品描寫(xiě)的就是男女之間不堪入目的猥褻行為，通篇都是嫖客與藝妓廝混的庸俗情調(diào)。初

23、讀《雪國(guó)》時(shí)我也同樣有這樣一種認(rèn)識(shí)，但是細(xì)細(xì)品味雪國(guó)的字里行間我們不難發(fā)現(xiàn)那種文字中所散發(fā)出的感染力，所以不得不承認(rèn)《雪國(guó)》真的是一部非常優(yōu)秀的作品。川端康成以其優(yōu)秀的文字功底成功地將文章的具體內(nèi)容與文章的思想內(nèi)涵剝離，像是一張細(xì)細(xì)的網(wǎng)眼慢慢的將那思想剝離，在幽艷、光潤(rùn)的文體底部，并無(wú)絲毫多余粘連，我們透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，這樣島村和駒子之間的交往就升華到了一個(gè)新的境界——虛無(wú)的美。</p><p>　?。ǘ┨N(yùn)含虛無(wú)

24、觀念的象征——駒子</p><p>　　駒子《雪國(guó)》中的另一位主人公窮困潦倒但對(duì)生活卻是異常的樂(lè)觀，她與島村卻有著截然不同的生活背景。背井離鄉(xiāng)在東京一人當(dāng)陪酒小姐，傻傻的駒子卻深深的愛(ài)上了這座城市不久后她又被買(mǎi)回到了自己的家鄉(xiāng)，回到家鄉(xiāng)后便拜師，學(xué)習(xí)三弦琴，本來(lái)駒子的生活應(yīng)該從此有了實(shí)質(zhì)的改變與師傅的兒子行男幸福的過(guò)一輩子，將來(lái)做個(gè)舞蹈師傅生活下去。但生活就是這樣的多變，駒子的命運(yùn)就是這樣的艱難。師傅的兒子行男并

25、不喜歡這個(gè)花錢(qián)買(mǎi)來(lái)的女人，他對(duì)駒子并沒(méi)有那種男女之情，可憐的駒子也許知道這一切，但是她并不甘于命運(yùn)。雖然行男并不喜歡駒子，但是駒子還是沒(méi)有放開(kāi)他。行男因病需要在東京長(zhǎng)期休養(yǎng)，為了賺錢(qián)為他支付醫(yī)療費(fèi)用，駒子常常要到到宴會(huì)上表演助興賠客人喝酒，在遇到島村那一夜后最終淪為藝妓，常常在燈紅酒綠的晚上夜夜笙歌，從此這位美麗而憂傷女子的命運(yùn)就又進(jìn)入了另一個(gè)岔路口?！堆﹪?guó)》也正是通過(guò)來(lái)自東京的島村三次去雪國(guó)與駒子的邂逅展開(kāi)的，也正是通過(guò)他的視角講述了

26、他與駒子因?yàn)椴唤?jīng)意的邂逅從而發(fā)生的這段美麗哀愁的愛(ài)情經(jīng)歷。</p><p>　　川端康成在刻畫(huà)駒子身上的美時(shí)主要從三方面著手，外貌美、心靈美、悲哀美，他以“美”為核心，以男性的感官角度角度入手，通過(guò)外表、聲音、情態(tài)、心靈等為半徑來(lái)描寫(xiě)駒子，因而他筆下的駒子是豐滿而有活力的，也是別有韻致而耐人尋味的?！堆﹪?guó)》中女主人公駒子是由于生活所迫而淪為藝妓的，所以她與那些浪蕩的妓女有著本質(zhì)的區(qū)別，即使是一名藝妓但仍然不失少女

27、的魅力，仍然認(rèn)真頑強(qiáng)地生活，但最終又怎能逃脫命運(yùn)的折磨呢，所以不能不說(shuō)駒子的這一切都是虛無(wú)的。作為小說(shuō)中所展現(xiàn)的中心人物，駒子這個(gè)形象無(wú)疑是川端康成在這個(gè)作品里最為嘔心泣血的創(chuàng)造。這個(gè)傳奇式的人物以自己的美深深的征服了讀者。誠(chéng)然世俗的美總是將肉體的純潔放在了第一位，但駒子還能以心靈的潔凈，將男主人公島村深深吸引，同時(shí)也征服了讀者，這為日本藝妓不可以不說(shuō)是文學(xué)界一個(gè)美的傳奇。</p><p>　　駒子的美既在于島村

28、于“晨鏡”中所看到的少女肌膚特有的美麗，也源于她內(nèi)心深處的純凈之美。駒子是美麗的，她的美麗是那樣的真實(shí)，又是那么的純潔，然而這種美在她生存的現(xiàn)實(shí)中卻于無(wú)形之中流露岀一種真實(shí)的內(nèi)在哀愁。作者將駒子的外在美與內(nèi)心激蕩的情感相關(guān)聯(lián)。從而形成一種特殊的關(guān)系。外表的美麗與內(nèi)心的彷徨形成鮮明的反差，那帶有沉痛的哀愁和詠嘆深深的藏在了駒子那看似波瀾不驚而又無(wú)比美麗的外表下，于是形成一種美的虛無(wú)之感。</p><p>　　島村腦

29、中對(duì)駒子的第一印象便是潔凈的出其，“甚至令人想到她的腳趾彎里大概也是干凈的”。島村與駒子的第一次相遇是在一個(gè)女傭的撮合下形成的，那是島村第一次來(lái)到雪國(guó)，看到被女傭領(lǐng)到他面前的駒子時(shí)的感覺(jué)，他甚至嚴(yán)重懷疑自己的眼睛所見(jiàn)。那初夏明媚的山色，滿目清新潔凈的臉龐，在島村的腦子里駒子的春節(jié)堪比初夏的群山，在島村視覺(jué)和主觀感覺(jué)中，駒子的美與雪國(guó)的美包括群山的潔凈形成一種自然的關(guān)聯(lián)，簡(jiǎn)單的幾句話便為讀者展現(xiàn)岀一個(gè)純潔美麗的女性形象。駒子的美是潔凈的美

30、，就像是雪國(guó)里最常見(jiàn)的物件綿延幾萬(wàn)里沒(méi)有盡頭“鏡子里白花花閃爍著的原來(lái)是雪。在鏡中的雪里現(xiàn)出了女子通紅的臉頰。這是一種無(wú)法形容的純潔的美。也許是旭日東升了，鏡中的雪越發(fā)耀眼，活像燃燒的火焰。浮現(xiàn)在雪上的女子的頭發(fā)，也閃爍著紫色的光，更增添了烏亮的色澤。”透過(guò)白雪和旭日這兩種本就美麗的意象，把駒子的美升華岀一種無(wú)與倫比的美麗意境，我們感受到的不僅是駒子外表的潔凈，而且透過(guò)清新純潔的外在美仿佛能夠看到駒子心靈的神圣純潔，所以說(shuō)她的純潔是從內(nèi)

31、到外的。正是由于駒子的潔凈，使得島村在兩人初次邂逅時(shí)曾經(jīng)試圖避免同她之間發(fā)生一般客人與藝妓之間再自然不過(guò)的情況，“</p><p>　　駒子的純潔并不是—種簡(jiǎn)單又安靜的純潔，長(zhǎng)期的藝妓生涯和生平的不幸際遇實(shí)際上嚴(yán)重扭曲了駒子原本纖塵不染的靈魂，使得她的性格變得復(fù)雜且畸形，駒子在川端康成的筆下就是這樣—個(gè)無(wú)比矛盾的人物：時(shí)而憂郁安靜、時(shí)而熱情奔放；時(shí)而溫柔乖順、時(shí)而倔強(qiáng)激烈；她既有少女的純潔，也有藝妓的放浪；既有優(yōu)

32、雅的舉止，又有狂野的放縱。</p><p>　　與川端康成筆下所展現(xiàn)出的其他女性的那種柔美、憂怨、凄傷等特質(zhì)截然不同，在駒子這一女性形象身上散發(fā)岀來(lái)得更多的是狂野的、肉欲的美，讓人覺(jué)得美得真實(shí)。她擁有一種猶如一幅濃墨重彩的油畫(huà)所展現(xiàn)出來(lái)的熱情粗獷的原始美麗。在對(duì)她的外貌描寫(xiě)上，川端康成曾經(jīng)作過(guò)多次描繪，使人感到駒子特有的嫵媚動(dòng)人——“后領(lǐng)空開(kāi)，從脊背到肩頭仿佛張開(kāi)了一把白色的扇子。她那抹上了厚脂粉的肌膚，豐滿得令

33、人感到一種無(wú)端的悲哀。看起來(lái)像棉絨，又像什么動(dòng)物。”“玲瓏而懸直的鼻梁，雖顯得有點(diǎn)單薄，但雙頰緋紅，很有朝氣，仿佛在竊竊私語(yǔ)：我在這里呢。那兩片美麗而又紅潤(rùn)的嘴唇微微閉上時(shí)，上面好像閃爍著紅光，顯得格外潤(rùn)澤。那櫻桃小口縱然隨著歌唱而張大，可是很快又合上，可愛(ài)極了，就如同她的身體所具有的魅力一樣?！瘪x子是熱情奔放而又直率坦誠(chéng)的，就像一團(tuán)熊熊燃燒的烈火，有著熾熱無(wú)比的情感，其中積蓄了滿滿的生命活力，這樣年輕活躍的駒子讓?shí)u村著迷，使他不由自主

34、從心底強(qiáng)烈開(kāi)始對(duì)駒子的愛(ài)，并且沉浸其中難以自拔。</p><p>　　然而，縱然駒子的外貌有著令人無(wú)可挑剔的美，在島村看來(lái)，駒子的美更是精神的外化的產(chǎn)物，即由此衍生而來(lái)的一種悲憫情感。川端在感嘆美的同時(shí)，又無(wú)時(shí)不在透露自己與生俱來(lái)的悲劇意識(shí)，仿佛這種美都是令人無(wú)法承受的漂泊野草。他更多時(shí)候并不是熱烈地贊美她的美，而是悲哀地感嘆。就像駒子想找島村卻又不得不在意別人的眼光那樣：“就連駒子自己也不免感到恨不能自己藏起來(lái)

35、。但那副近似孤獨(dú)的樣子，反而顯得她越發(fā)嬌媚了?！边@種因孤獨(dú)而顯出的嬌媚，本身就是一種帶著悲劇意味的凄涼美感。</p><p>　　駒子的美是與悲哀始終是一起存在的是一個(gè)榮譽(yù)共同體，每當(dāng)她變美一分身體中同樣會(huì)散發(fā)岀一種淡淡的哀愁，從中洋溢著一股濃郁的哀愁，駒子的美是徒勞的，盡管她美得脫俗，美得動(dòng)人，但她卻從來(lái)沒(méi)有掌握過(guò)自己的命運(yùn)。也正因?yàn)轳x子的美麗才會(huì)讓她在藝妓的道路上一去不復(fù)返，所以駒子的美另一種程度上更可說(shuō)是駒

36、子生命中的悲哀。</p><p>　　作者對(duì)駒子純凈的描寫(xiě)不僅僅的是停留在表面上，更深層次的是對(duì)駒子心靈純凈的描寫(xiě)“只要環(huán)境許可，我還是想生活的干凈些?！薄皾崈簟边@個(gè)詞不在僅僅體現(xiàn)在對(duì)一個(gè)女人肉體上的描寫(xiě)，更重要的還是指她對(duì)這個(gè)世界生存的態(tài)度。這種純潔既表現(xiàn)在日常生活的種種，也表現(xiàn)在駒子對(duì)待愛(ài)情的決絕態(tài)度。因?yàn)槊詰賺u村她每時(shí)每刻都在想念他，即使島村一年也僅僅光臨雪過(guò)一次，但這并不影響什么，駒子甚至能夠接受島村代自

37、己的太太一同前往。</p><p>　　在川端筆下，駒子的童年是如此的艱難，她經(jīng)歷了人間的滄桑。但是，她沒(méi)有放任在紙醉金迷的世界沉淪，而是積極勇敢同生活中的所有不幸做抗?fàn)帲S師父勤學(xué)苦練技藝、掙扎著生活下來(lái)。又譬如，她克服重重困難，堅(jiān)持不懈地用日記記錄著自己的每一天，她從到東京打工開(kāi)始，一直堅(jiān)持下來(lái)。如果對(duì)生活、對(duì)未來(lái)不抱有希望與憧憬，不具有堅(jiān)強(qiáng)的意志力，僅僅是為了“出賣(mài)色相”賺取一些生活所需，要做到駒子這樣

38、顯然是不可能的。駒子要追求的生活是一種正常的生活，駒子身上有一種求知的欲望和頑強(qiáng)的毅力在支撐，因此她并不像一般藝妓那樣隨波逐流自我放蕩的生活，在她內(nèi)心深處渴望正常的生活權(quán)利和真摯的愛(ài)情。</p><p>　　雖然淪落風(fēng)塵，駒子仍然渴望得到普通女子應(yīng)該得到的真正愛(ài)情，能夠愛(ài)自己之所愛(ài)。于是在同島村相遇相知后，她便把自己全部的愛(ài)情都傾注在島村的身上，時(shí)時(shí)刻刻為島村著想，從來(lái)不顧自己的得失，她已經(jīng)將自己的愛(ài)完全托付給了

39、島村。如當(dāng)她為島村彈奏傳統(tǒng)名劇《勸進(jìn)賬》時(shí)，心中滿懷著真摯的愛(ài)情，她的愛(ài)熾熱無(wú)比，可以融化雪國(guó)厚厚的積雪，令人無(wú)比震撼。是不摻有任何雜念的純粹的愛(ài)情奉獻(xiàn)。正如她自己所說(shuō)：“因?yàn)榕瞬拍苷嫘娜?ài)別人?！彼活欁约旱牡檬Ф鴮⑸硇暮翢o(wú)保留地托付給對(duì)方。誘惑島村便是駒子的這種“無(wú)償?shù)膼?ài)”，是駒子以這種純粹的形式所表現(xiàn)出來(lái)的美；而誘惑作者的也是這種純粹美。她這種對(duì)愛(ài)情的態(tài)度是坦蕩無(wú)私的，也是純真圣潔的。</p><p>　

40、　駒子這樣簡(jiǎn)單的要求既盡變成了奢望，因?yàn)榈貌坏綅u村的愛(ài)她的內(nèi)心是痛苦的，所有正常人都能擁有的愛(ài)在島村那里她卻得不到。駒子這樣可憐可愛(ài)、可悲可嘆的女性形象就像盛開(kāi)的櫻花，雖然花期短暫卻是肆意綻放,凋零過(guò)后更是一種動(dòng)人心魄的凄美，讓人不由自主為之心疼和惋惜，感慨這樣美好的女子竟然只能如此這般虛無(wú)的活在這個(gè)世界上。</p><p>　　（三）美麗的虛無(wú)映畫(huà)——葉子</p><p>　　《雪國(guó)》中

41、最為空靈的形象當(dāng)屬葉子了，她恍如一個(gè)優(yōu)美的夢(mèng)幻的一般存在。葉子在《雪國(guó)》中首先就是以優(yōu)美的聲音出場(chǎng)的，島村只聽(tīng)聲音便迷上了這個(gè)未曾謀面的少女。之所以說(shuō)葉子是一個(gè)虛幻的存在，是因?yàn)樗⒍ú豢赡苷嬲拇嬖谟谶@個(gè)世界，葉子是虛幻的，是島村根據(jù)自己大腦中對(duì)于女性的渴望而杜撰出來(lái)的人物，是島村的精神所系。之所以說(shuō)葉子是空靈的存在，不僅僅是指她的美已經(jīng)無(wú)可匹及，更因?yàn)樗纳顝拈_(kāi)始便是一個(gè)不可能的存在，也是為了這個(gè)本來(lái)就應(yīng)該沒(méi)有的目標(biāo)葉子在不停地努

42、力，等到他死后葉子常常去給他上墳，她并沒(méi)有回復(fù)島村對(duì)她的戀慕，只是始終像一個(gè)透明幽靈一般。當(dāng)駒子與葉子同時(shí)毀滅消失時(shí)，整個(gè)故事就這樣結(jié)束了，作者心目中的美就這樣淹沒(méi)在火海當(dāng)中，一切都消隱于主觀悲痛的虛無(wú)徒勞之感中，世界再一次變得凄涼無(wú)比，一切都是虛無(wú)。</p><p>　　葉子的出場(chǎng)就已經(jīng)注定了他悲慘的命運(yùn)，空靈的雙目在注視著世間的一切，她總是要拜托列車(chē)長(zhǎng)去照顧自己的弟弟而且眼見(jiàn)還要一直關(guān)注著自己的愛(ài)人行男，一開(kāi)

43、場(chǎng)我們便知道葉子的命運(yùn)。這個(gè)僅僅是出身于農(nóng)村的小姑娘怎么能夠承受如此多的壓力呢，況且在葉子生命中最重要的這兩個(gè)男人又都是那樣的虛無(wú)。葉子的弟弟在雪國(guó)中幾乎就不曾出場(chǎng)，再說(shuō)說(shuō)行男那就更是虛無(wú)的存在，他雖然身體一直在茍延殘喘的活著但是所有人都知道他命不久矣。他們的存在就是為了突出葉子的一生都是無(wú)用的都是徒勞的，葉子的努力不會(huì)換來(lái)任何的結(jié)果。但是葉子與駒子的又是不同的，如果說(shuō)駒子是因?yàn)樯畹膲毫Χ艞壛俗约簤櫬錇樗嚰四敲慈~子則是更加悲慘的。葉

44、子要比駒子更加的堅(jiān)強(qiáng)她對(duì)生活的毅力使我們常人不能比擬的。同樣是擁有者美麗的外表駒子將它用于生活去色誘那些來(lái)雪國(guó)消遣的顧客，但是葉子卻一次次的拒絕島村拒絕到手的榮華。這樣一個(gè)人物生活在那樣一個(gè)悲慘的背景下所以說(shuō)她的結(jié)局注定是悲涼的她的努力也注定是虛無(wú)的，這樣一個(gè)人物作者也只有讓她隨著大火化為一縷青煙消失在這樣一個(gè)悲慘的世界。</p><p><b>　　結(jié)語(yǔ)</b></p>&l

45、t;p>　　虛無(wú)主義一直貫穿著整個(gè)小說(shuō)的始末，島村或許再也不會(huì)回到雪國(guó)但是雪國(guó)也再也不會(huì)出現(xiàn)駒子葉子似的人物。葉子似的那種空靈的美隨著那場(chǎng)大火再也不會(huì)回來(lái)了，駒子在好友走后也會(huì)默默的消失在這個(gè)世界，而島村也會(huì)馬上離開(kāi)雪國(guó)。川端康成的一場(chǎng)夢(mèng)造就了雪國(guó)的美，但是人總會(huì)醒來(lái)讓這美夢(mèng)變?yōu)橐粓?chǎng)空。這些空無(wú)的主角注定的命運(yùn)就是這樣的悲慘就像川端康成給自己設(shè)定的結(jié)局一樣，太陽(yáng)出來(lái)再美麗潔白的雪都會(huì)化為一灘水流去，在冷酷的世界下莫大的努力都將會(huì)是

46、徒勞的?；▋菏亲⒍ㄒ蛑x的，我們靜靜的送走美麗的駒子與葉子去感受他們?cè)?jīng)留下的那虛無(wú)著的美。</p><p>　　通過(guò)唯美主義和意識(shí)流的手法，川端康成毫無(wú)保留地將他的虛無(wú)思想和虛無(wú)主義完整地展現(xiàn)出來(lái)。在雪國(guó)的美麗夢(mèng)境中是縱然一切只是虛幻也感覺(jué)無(wú)比幸福，然而愈是幸福，夢(mèng)醒時(shí)分就愈是是痛苦。貫穿《雪國(guó)》由始至終的美麗憧憬以及美好追求，就這樣以非常慘烈的方式結(jié)束了，如同曇花一現(xiàn)般的幻滅。當(dāng)溫柔和美麗的憧憬在現(xiàn)實(shí)中屢屢受

47、挫時(shí)，原本追求美好的心靈就會(huì)被腐蝕變質(zhì)，開(kāi)始有了有毀滅一切的沖動(dòng)，這沖動(dòng)就是這樣的徒勞。川端康成是否也曾像他筆下塑造的駒子、葉子、島村等人物那樣有著無(wú)窮的失落感，終于在最后走向了自殺的結(jié)局，所以這也算是川端對(duì)這個(gè)虛無(wú)的世界的無(wú)聲答復(fù)吧！</p><p><b>　　參考文獻(xiàn)</b></p><p>　　[1]川端康成，《我在美麗的日本》，河北：河北教育出版社 2002

48、年版</p><p>　　[2]葉渭渠唐,《雪國(guó)》，南海：月梅翻譯南海出版社，2013年版第1頁(yè)</p><p>　　[3]川端康成葉渭渠譯，《日本文學(xué)之美川端康成談創(chuàng)作》，北京：北京三聯(lián)書(shū)店1988年版</p><p>　　[4]川端康成，《美的存在與發(fā)展—純美的聲音》，北京：北京社會(huì)出版社1996年版</p><p>　　[5]川端康成，

49、《古都—雪國(guó)》，北京：北京社會(huì)出版社1996年版</p><p>　　[6]川端康成，葉渭渠主編，《川端康成文集·獨(dú)影自命》，葉渭渠主編，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院1996年版</p><p>　　[7]川端康成，葉渭渠譯，《川端康成評(píng)傳》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1989年版</p><p>　　[8]川端康成，《川端康成?臨終的眼》，東京新潮社，1981年版</

50、p><p>　　[9]進(jìn)藤純考，《川端康成》，北京：中央編譯出版社，1997年版</p><p>　　[10]川端康成，葉渭渠譯，《日本文學(xué)之美》，北京：三聯(lián)出版社，1988年版</p><p>　　[11]川端康成，葉渭渠譯，《純真的聲音》，北京：三聯(lián)書(shū)店，1988年版</p><p>　　[12]Yasunari Kawabata:The S